第二章的内容是：“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

这章字数虽多，但应该是整本《道德经》里最好理解的了，因为字数越少，越抽象难懂；字数越多，越容易理解。

头两句“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”说的是，天下人知道了什么是善和美，也就知道了什么是不善和不美；即任何事物都是需要其反面来衬托的——如果没有了撒旦，上帝将不复存在；如果没有了愚蠢，也就凸显不了智慧……

“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”所以，有些不好的东西也有存在的必要，他们的存在是好东西存在的基础。

最重要的是后面一段“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”前面的例子都是为了说明，道家的圣人（能够顺应自然的圣人，与儒家的贤者型圣人不是一回事儿），应该如何治理国家、自己的内心和一切事物——那就是不为！

举个例子就明白了——父母对子女的教育。如果是道家的圣人来教育，他崇尚的是：
不言之教——不用言语来教育；万物作焉而不辞——多做少说；生而不有，为而不恃，功成而弗居——生了孩子并不代表你占有孩子，教育了孩子却不恃功而傲，有功了反而要不居功；因为“夫惟弗居，是以不去”——只有不居功，才能永远在孩子的生活中有一席之地。

但生活中几乎没有人能做到道家圣人这种境界，都是反其道而行——多说少做，生了你就代表持有你，有了功劳就更有了控制你的理由，于是过多的作为反而把子女推得更远了。

#道德经##道家##读书##老子##文学##哲学#

#上·唯审美与智商不可逾越#
·我会立即给自己找到适当的活动，那就是：为所有“美与崇高”的事物干杯。我会利用任何一个机会，先往自己的酒杯里滴满眼泪，然后为所有“美与崇高”的事物干杯到底。

·我承认，二二得四是高妙绝伦的东西；然而既然任何东西都得赞扬，那么二二得五有时也是十分可爱的东西呢。

“美的事物一定需要被别人发现和承认吗？事实上，只有同种属性的心，才会觉得它美。不需要任何吸引、刻意、徒劳、维系出现在彼此面前既是相认。
只需要静静地等着。”
——身在贵阳，居家核酸检测期间，有了更多时间，去整理生活环境、衣物饰品，还有思路心境，也更加坚定生命的方向。
对于美学和智慧的传达，我们要做的是坚持输入与输出，然后静待花开[心][鲜花]

#照旧一感#