诸行法官出入民间私祀邪神淫鬼者，仰实时行遣神吏擒缚，依律断罪。如或见闻而不根治者，徒三年。
诸邪神妄入人家者，处斩。
诸邪神妄据人家宅宇者，分形。
诸邪神妄入人家作祸者，分形。
诸邪神盗据民间庙宇一椽一瓦，并处斩。已上者，分形。
诸邪神妄占人家坐席及受香火者，处斩。
诸邪神妄受民间物色一文已上者，分形。
诸邪神妄受人家坐席及香火者，处斩。
诸邪神妄受民间词理者，分形。
诸邪神妄受民间祷祀者，分形。
诸邪神妄受民间顶首及拜者，处斩。
诸邪神病祸于人伤人命者，分形。
诸邪神妄置衙仪出入者，处斩。
诸邪神妄置牢狱摄生人魂魄者，分形。
诸邪神扣人门户者，处斩。
诸邪神空中虚声唤人者，处斩。
诸邪神妄入人家往走民间者，处斩。
诸邪神妄入人家淫人男女者，分形。
诸邪神妄引人家鸡犬者，处斩。
诸邪神妄入人家令生人梦寐者，处斩。
诸邪神抗拒正法者，分形。
诸邪神为祸于民，被人申诉，为神吏擒缚至行司，或法坛而不具实告者，处斩。
诸邪神高声应对者，分形。
诸邪神非是着人男女，狂言叫噪者，分形。
诸邪神偷盗人家财物，将在他人家，或藏留者，并各分形。
诸邪神或娌人男女隐藏匿者，分形。
诸邪神妄入人家强夺人魂魄者，分形。
诸邪神虚空中抛砖掷瓦于人家者，分形。
诸邪神击缚生人者，处斩。
诸邪神放火烧民间屋宇者，分形。
诸邪神入人梦寐以致生人魇死者，分形。
诸邪神往来于阳界者，送下鬼谷关收管。
诸邪神以邪法相抗正法者，分形。
诸邪神妄托上真名字者，送下镬汤地狱，或付逆鳞将军，令其万死千生，不舍昼夜。
诸邪神偷怜伏家、酒食，以喂人家男女者，处斩。
诸邪神连伍结党，侵害生民者，并各分形。
诸邪神连伍结党，遏截法官道士文牒者，分形。
诸邪神着人男女，以致陷身水火而死者，分形。
诸邪神着生人，以刀斧伤人者，分形。
诸邪神变形作怪惊动生民者，处死。
诸邪神因天地大赦而不能改过，仍继前非者，分形。
诸邪神妄入人家，连结党伍，杀人门丞户尉土地灶神，以居其位者，分形。
诸邪神吹口弄影，以邪毒流灌人脏腑者，分形。
诸邪神妄入人家先祖者，处斩。
诸邪神以邪毒射人口眼耳鼻，而不令辨香臭，不闻声音，不得视明，口不辨五味者，分形。
诸邪神被人申论，法官不能尽情根究，遣符行牒驱降而不能改过，走遯潜伏于草木间者，处斩。
诸邪神虽作过犯，及发觉未发觉，而因大赦，具状申诉乞入正神部下，或岳吏兵行伍者，听。
诸邪神妄随生民未往盘合食物，以放毒炁侵害生民者，处斩。
诸邪神伤一人者，分形。已甚者，付逆鳞将军断罪，令万死万生。
诸邪神被拜章醮所请官员，或数未满，而假托形影，随从鬼兵者，分形。若其胁迫亡人者，付逆鳞将军，令其万死万生，不舍昼夜。或以铁丸灌之，及非法苦楚者，听。
诸邪神以生小孩为戏，以致惊恐啼叫者，处斩。未语话小孩者，加一等。或惊死者，法非若楚。
诸邪神闻生民持经念咒，而不恭敬回心归正者，处斩。轻慢者，分形。
诸邪神损害生民树木苗稼者，处斩。
诸邪神或作釜鸣并叫门户，现足出面露形，如此之类，各处斩。
诸邪神偷盗官私财物，见踪于生民家，以致阳男生女犯罪者，分形。
诸邪神以刀斧伤人，而将被死尸及刀斧血之类，到有雠隙人家，以致生民犯罪者，付刀山铁网地狱勘断，令其万死万生，万劫受苦，不许原赦。所有犯阳生民，仰诸法官特与迁拔托生。或给符诰勑补充狱官，令其躬自勘断，以报其雠者，听。
诸邪神淫鬼，同邪神律外，更加一等。
诸魔王妖鬼，同邪神律外，更加一等
诸邪神犯罪，律所不载者，原情定罪。
诸邪神妄入人家者，处斩。
诸邪神妄据人家宅宇者，分形。
诸邪神妄入人家作祸者，分形。
诸邪神盗据民间庙宇一椽一瓦，并处斩。已上者，分形。
诸邪神妄占人家坐席及受香火者，处斩。
诸邪神妄受民间物色一文已上者，分形。
诸邪神妄受人家坐席及香火者，处斩。
诸邪神妄受民间词理者，分形。
诸邪神妄受民间祷祀者，分形。
诸邪神妄受民间顶首及拜者，处斩。
诸邪神病祸于人伤人命者，分形。
诸邪神妄置衙仪出入者，处斩。
诸邪神妄置牢狱摄生人魂魄者，分形。
诸邪神扣人门户者，处斩。
诸邪神空中虚声唤人者，处斩。
诸邪神妄入人家往走民间者，处斩。
诸邪神妄入人家淫人男女者，分形。
诸邪神妄引人家鸡犬者，处斩。
诸邪神妄入人家令生人梦寐者，处斩。
诸邪神抗拒正法者，分形。
诸邪神为祸于民，被人申诉，为神吏擒缚至行司，或法坛而不具实告者，处斩。
诸邪神高声应对者，分形。
诸邪神非是着人男女，狂言叫噪者，分形。
诸邪神偷盗人家财物，将在他人家，或藏留者，并各分形。
诸邪神或娌人男女隐藏匿者，分形。
诸邪神妄入人家强夺人魂魄者，分形。
诸邪神虚空中抛砖掷瓦于人家者，分形。
诸邪神击缚生人者，处斩。
诸邪神放火烧民间屋宇者，分形。
诸邪神入人梦寐以致生人魇死者，分形。
诸邪神往来于阳界者，送下鬼谷关收管。
诸邪神以邪法相抗正法者，分形。
诸邪神妄托上真名字者，送下镬汤地狱，或付逆鳞将军，令其万死千生，不舍昼夜。
诸邪神偷怜伏家、酒食，以喂人家男女者，处斩。
诸邪神连伍结党，侵害生民者，并各分形。
诸邪神连伍结党，遏截法官道士文牒者，分形。
诸邪神着人男女，以致陷身水火而死者，分形。
诸邪神着生人，以刀斧伤人者，分形。
诸邪神变形作怪惊动生民者，处死。
诸邪神因天地大赦而不能改过，仍继前非者，分形。
诸邪神妄入人家，连结党伍，杀人门丞户尉土地灶神，以居其位者，分形。
诸邪神吹口弄影，以邪毒流灌人脏腑者，分形。
诸邪神妄入人家先祖者，处斩。
诸邪神以邪毒射人口眼耳鼻，而不令辨香臭，不闻声音，不得视明，口不辨五味者，分形。
诸邪神被人申论，法官不能尽情根究，遣符行牒驱降而不能改过，走遯潜伏于草木间者，处斩。
诸邪神虽作过犯，及发觉未发觉，而因大赦，具状申诉乞入正神部下，或岳吏兵行伍者，听。
诸邪神妄随生民未往盘合食物，以放毒炁侵害生民者，处斩。
诸邪神伤一人者，分形。已甚者，付逆鳞将军断罪，令万死万生。
诸邪神被拜章醮所请官员，或数未满，而假托形影，随从鬼兵者，分形。若其胁迫亡人者，付逆鳞将军，令其万死万生，不舍昼夜。或以铁丸灌之，及非法苦楚者，听。
诸邪神以生小孩为戏，以致惊恐啼叫者，处斩。未语话小孩者，加一等。或惊死者，法非若楚。
诸邪神闻生民持经念咒，而不恭敬回心归正者，处斩。轻慢者，分形。
诸邪神损害生民树木苗稼者，处斩。
诸邪神或作釜鸣并叫门户，现足出面露形，如此之类，各处斩。
诸邪神偷盗官私财物，见踪于生民家，以致阳男生女犯罪者，分形。
诸邪神以刀斧伤人，而将被死尸及刀斧血之类，到有雠隙人家，以致生民犯罪者，付刀山铁网地狱勘断，令其万死万生，万劫受苦，不许原赦。所有犯阳生民，仰诸法官特与迁拔托生。或给符诰勑补充狱官，令其躬自勘断，以报其雠者，听。
诸邪神淫鬼，同邪神律外，更加一等。
诸魔王妖鬼，同邪神律外，更加一等
诸邪神犯罪，律所不载者，原情定罪。
#碎玉集# 今年对生机最大的感触，是一位确诊癌症晚期的老居士。年前最冷的时候，他已经骨瘦如柴，水米不进，大小便失禁，开始昏迷说胡话。加上又是本命年，大家都认为他可能熬不过去了。
我们去看他的时候，他躺在床上，气息微弱，只是流泪说些灰心的话。D君摸过脉后，想了想，问他还记不记得庙上药圃里那棵三十多年前他从山崖上挖来的牡丹，有一年被维修斋堂的工人踩断了主茎，工人一看，以为活不了了，就拔起来顺手扔到石头垒的地台边。
不成想那棵牡丹竟没有死，而是在石头缝里又把根扎下去活了。等它完全缓过来，才在一个秋天又移回药圃，如今倒年年花开得繁茂。
那棵牡丹本来是要等到长足了年份取丹皮入药的，经了这么一劫，都怜它命运坎坷，又敬它生机不灭，竟暗合了道门心法，都舍不得动它，就一直这么养着了。
她又说了许多话，临走嘱咐将饭食煮得软软的，加些油水进去，务必要让他吃下去。
春分的时候，老居士能下床坐在轮椅上，由儿女们每天推他出去看花散步了；立夏的时候，他开始每天早起自己做饭；现如今，再去复查，各项指标回落到正常，除了体力仍弱还不能走太远，以及以前挺拔的背佝偻了，别的竟与常人无异。
小满我们去看望他，带了那棵牡丹的花，他笑着把它插进了瓶子里。
我们去看他的时候，他躺在床上，气息微弱，只是流泪说些灰心的话。D君摸过脉后，想了想，问他还记不记得庙上药圃里那棵三十多年前他从山崖上挖来的牡丹，有一年被维修斋堂的工人踩断了主茎，工人一看，以为活不了了，就拔起来顺手扔到石头垒的地台边。
不成想那棵牡丹竟没有死，而是在石头缝里又把根扎下去活了。等它完全缓过来，才在一个秋天又移回药圃，如今倒年年花开得繁茂。
那棵牡丹本来是要等到长足了年份取丹皮入药的，经了这么一劫，都怜它命运坎坷，又敬它生机不灭，竟暗合了道门心法，都舍不得动它，就一直这么养着了。
她又说了许多话，临走嘱咐将饭食煮得软软的，加些油水进去，务必要让他吃下去。
春分的时候，老居士能下床坐在轮椅上，由儿女们每天推他出去看花散步了；立夏的时候，他开始每天早起自己做饭；现如今，再去复查，各项指标回落到正常，除了体力仍弱还不能走太远，以及以前挺拔的背佝偻了，别的竟与常人无异。
小满我们去看望他，带了那棵牡丹的花，他笑着把它插进了瓶子里。
#方志动态# 内秦淮河的文学游——写在5.19旅游日（上）
于 峰
享有“中国第一历史文化名河”美誉的秦淮河是南京的母亲河，和长江共同孕育了璀璨的金陵文化。放眼全国乃至全世界，没有任何一条城市内河，能够拥有秦淮河这样深厚的文化底蕴和历史积淀。秦淮河也是一条流光溢彩的“文学之河”，流淌着历史，浸润着书香，中国文学史上，太多耳熟能详的诗词歌赋、散文小说诞生于秦淮河两岸。
此处展示的是一条沿着内秦淮河的文学旅游路线，在欣赏秦淮两岸旖旎风光的同时，共读与秦淮河有关的文学名篇，感受南京这座“世界文学之都”的迷人魅力。
秦淮河，古称龙藏浦、小江、淮水，汉代起称淮水。传说秦始皇东巡时“凿方山，断长垅为渎，入于江”，以泻金陵王气。但秦淮河不可能是人工开凿的。南宋《六朝事迹编类》认为：淮水“自方山西流大江，分派屈曲，不类人功，非秦皇所开”。经后世地质、考古学者论证，秦淮河属自然河道，仅有小部分河道有人工开凿的痕迹。
秦淮河有南北两源，北源句容河发源于句容市宝华山南麓，南源溧水河发源于南京市溧水区东庐山，在江宁方山西北村汇合，流经南京城区，最终汇入长江。在南京主城区，秦淮河又有内秦淮河与外秦淮河两支。从东水关到西水关的、流经南京老城南的秦淮河长约十里，也就是内秦淮河。大部分文学名作中的“秦淮河”就是特指“十里秦淮”。清代南京状元秦大士有诗曰：“兴亡莫漫悲前事，淮水而今尚姓秦。”淮水何时开始姓秦，据考证始于唐代。著名诗人杜牧的《泊秦淮》应该是最早将淮水称为“秦淮”的名作之一。
《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
东水关是秦淮河水流入南京城的咽喉，也是南京城墙上保留至今的唯一一处水关，起控制秦淮河水位和流速的作用。东水关始建于杨吴筑城时，旧称“上水门”。杨吴政权扩建南京城，将秦淮河包入城区，流入城区的部分河道即内秦淮河。东水关共有三十三座券洞，分三层排列，每层十一券，下层十一券为通水之用。
在东水关遗址旁边，内秦淮河与杨吴城壕交汇处的岸边，有著名文学家朱自清、俞平伯两位先生的塑像。朱自清与俞平伯同为北大校友，私交甚密。1923年夏天，朱自清邀请俞平伯南下度假。他们先游了西湖，后又结伴前往南京。在南京时，他们相约夜泛秦淮河。夜游中，他们约好以《桨声灯影里的秦淮河》为题，各写一篇散文。1923年8月22日，俞平伯在北平写成《桨声灯影里的秦淮河》;1923年10月11日，朱自清在温州写成《桨声灯影里的秦淮河》。两篇散文有着浓郁的个人风格，各有千秋。评论家李素伯说：“俞先生的是‘朦胧之中似乎胎孕着一个如花的笑’，而朱自清先生的是‘仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的’。”
一次共游秦淮河，一次好友间的“命题作文”，成就了中国现代文学史上的一段佳话。
《桨声灯影里的秦淮河》（节选）
秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。
走入东水关，就来到南京城内。沿着大石坝街一路前行，左侧是白鹭洲公园、鹫峰寺。白鹭洲公园前身是明代徐达后裔徐天赐的“东园”，曾是南京最大的园林。王世贞对东园有“其壮丽遂为诸园甲”的评价。
路的右侧是前几年新建的吴敬梓纪念馆，虽非古建筑，但经过考证，这里正是当年吴敬梓移居南京后所居住的“秦淮水亭”所在地。也就是说，长篇小说《儒林外史》正是诞生于这一片区域。
吴敬梓（1701～1754），安徽全椒人，清代著名文学家。1733年，吴敬梓因家族矛盾移居南京，居住在淮清桥附近的“秦淮水亭”。吴敬梓本为名门世家之后，但命运不济，科举不第，又逢家道中落，乃至漂泊浪荡。他目睹社会的阴暗丑恶，科举制度的腐朽落后，知识分子阶层的无耻堕落，将一腔悲愤和无情的嘲弄熔铸于笔端，写出了著名的长篇章回体讽刺小说《儒林外史》。这部被鲁迅先生誉为“讽刺之书” 的杰出作品生动地描绘了科举、礼教和官场腐败，敏锐而细腻地塑造了科举制度下封建文人的群像，立体地展现了十八世纪我国的儒林生态、世态炎凉。
“江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠。”吴敬梓在南京度过了人生中后期大部分时光，南京城的富贵繁华、温柔旖旎，在他的笔下都有着细致刻画。《儒林外史》全书共56回，其中以南京为背景的内容就有25回。因此，《儒林外史》在揭示社会现实的同时，也展示了南京深厚的文化传统和地域文化，为后人留下了一幅无比生动的明清南京市井风情画卷。
《儒林外史》（节选）
这南京乃是太祖皇帝建都的所在，里城门十三，外城门十八，穿城四十里，沿城一转足有一百二十多里。城里几十条大街，几百条小巷，都是人烟凑集，金粉楼台。城里一道河，东水关到西水关，足有十里，便是秦淮河。水满的时候，画船箫鼓，昼夜不绝。城里城外，琳宫梵宇，碧瓦朱甍，在六朝时，是四百八十寺;到如今，何止四千八百寺!大街小巷，合共起来，大小酒楼有六七百座，茶社有一千余处。
从吴敬梓纪念馆往西走上百米，我们就来到桃叶渡。这里与杭州西湖的断桥一样，充满了浪漫温馨的色彩，是我国古代一处著名的“爱情文学地标”。
桃叶渡是南京著名古渡，位于秦淮河与古青溪水道汇流处。民间传说，东晋时，秦淮河与青溪岸边栽满桃树，春天起风时，一片片桃叶轻浮在水面。撑船的艄公望那满河浮泛的桃叶，笑谓之“桃叶渡”。
东晋著名书法家王献之有爱妾名唤“桃叶”，她常常往来于秦淮两岸，王献之放心不下，每次都亲自在渡口迎送，并为之作《桃叶歌》。从此，渡口名声大噪，本来的名字“南浦渡”反而不再被人提起，而被称呼为“桃叶渡”了。
《桃叶歌》
桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。
桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。
桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。
桃叶渡附近还有文正桥、利涉桥、邀笛步等古迹。记录在《世说新语》《六朝事迹编类》等书中发生在邀笛步的“停艇听笛”掌故同样值得一提，王徽之和桓伊的惺惺相惜、心灵默契，淋漓尽致地体现了六朝士人的潇洒与旷达。
《世说新语》（节选）
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
（图片来源于网络）
【作者简介】于峰，资深媒体人，南京市地方志学会理事。
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
于 峰
享有“中国第一历史文化名河”美誉的秦淮河是南京的母亲河，和长江共同孕育了璀璨的金陵文化。放眼全国乃至全世界，没有任何一条城市内河，能够拥有秦淮河这样深厚的文化底蕴和历史积淀。秦淮河也是一条流光溢彩的“文学之河”，流淌着历史，浸润着书香，中国文学史上，太多耳熟能详的诗词歌赋、散文小说诞生于秦淮河两岸。
此处展示的是一条沿着内秦淮河的文学旅游路线，在欣赏秦淮两岸旖旎风光的同时，共读与秦淮河有关的文学名篇，感受南京这座“世界文学之都”的迷人魅力。
秦淮河，古称龙藏浦、小江、淮水，汉代起称淮水。传说秦始皇东巡时“凿方山，断长垅为渎，入于江”，以泻金陵王气。但秦淮河不可能是人工开凿的。南宋《六朝事迹编类》认为：淮水“自方山西流大江，分派屈曲，不类人功，非秦皇所开”。经后世地质、考古学者论证，秦淮河属自然河道，仅有小部分河道有人工开凿的痕迹。
秦淮河有南北两源，北源句容河发源于句容市宝华山南麓，南源溧水河发源于南京市溧水区东庐山，在江宁方山西北村汇合，流经南京城区，最终汇入长江。在南京主城区，秦淮河又有内秦淮河与外秦淮河两支。从东水关到西水关的、流经南京老城南的秦淮河长约十里，也就是内秦淮河。大部分文学名作中的“秦淮河”就是特指“十里秦淮”。清代南京状元秦大士有诗曰：“兴亡莫漫悲前事，淮水而今尚姓秦。”淮水何时开始姓秦，据考证始于唐代。著名诗人杜牧的《泊秦淮》应该是最早将淮水称为“秦淮”的名作之一。
《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
东水关是秦淮河水流入南京城的咽喉，也是南京城墙上保留至今的唯一一处水关，起控制秦淮河水位和流速的作用。东水关始建于杨吴筑城时，旧称“上水门”。杨吴政权扩建南京城，将秦淮河包入城区，流入城区的部分河道即内秦淮河。东水关共有三十三座券洞，分三层排列，每层十一券，下层十一券为通水之用。
在东水关遗址旁边，内秦淮河与杨吴城壕交汇处的岸边，有著名文学家朱自清、俞平伯两位先生的塑像。朱自清与俞平伯同为北大校友，私交甚密。1923年夏天，朱自清邀请俞平伯南下度假。他们先游了西湖，后又结伴前往南京。在南京时，他们相约夜泛秦淮河。夜游中，他们约好以《桨声灯影里的秦淮河》为题，各写一篇散文。1923年8月22日，俞平伯在北平写成《桨声灯影里的秦淮河》;1923年10月11日，朱自清在温州写成《桨声灯影里的秦淮河》。两篇散文有着浓郁的个人风格，各有千秋。评论家李素伯说：“俞先生的是‘朦胧之中似乎胎孕着一个如花的笑’，而朱自清先生的是‘仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的’。”
一次共游秦淮河，一次好友间的“命题作文”，成就了中国现代文学史上的一段佳话。
《桨声灯影里的秦淮河》（节选）
秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。
走入东水关，就来到南京城内。沿着大石坝街一路前行，左侧是白鹭洲公园、鹫峰寺。白鹭洲公园前身是明代徐达后裔徐天赐的“东园”，曾是南京最大的园林。王世贞对东园有“其壮丽遂为诸园甲”的评价。
路的右侧是前几年新建的吴敬梓纪念馆，虽非古建筑，但经过考证，这里正是当年吴敬梓移居南京后所居住的“秦淮水亭”所在地。也就是说，长篇小说《儒林外史》正是诞生于这一片区域。
吴敬梓（1701～1754），安徽全椒人，清代著名文学家。1733年，吴敬梓因家族矛盾移居南京，居住在淮清桥附近的“秦淮水亭”。吴敬梓本为名门世家之后，但命运不济，科举不第，又逢家道中落，乃至漂泊浪荡。他目睹社会的阴暗丑恶，科举制度的腐朽落后，知识分子阶层的无耻堕落，将一腔悲愤和无情的嘲弄熔铸于笔端，写出了著名的长篇章回体讽刺小说《儒林外史》。这部被鲁迅先生誉为“讽刺之书” 的杰出作品生动地描绘了科举、礼教和官场腐败，敏锐而细腻地塑造了科举制度下封建文人的群像，立体地展现了十八世纪我国的儒林生态、世态炎凉。
“江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠。”吴敬梓在南京度过了人生中后期大部分时光，南京城的富贵繁华、温柔旖旎，在他的笔下都有着细致刻画。《儒林外史》全书共56回，其中以南京为背景的内容就有25回。因此，《儒林外史》在揭示社会现实的同时，也展示了南京深厚的文化传统和地域文化，为后人留下了一幅无比生动的明清南京市井风情画卷。
《儒林外史》（节选）
这南京乃是太祖皇帝建都的所在，里城门十三，外城门十八，穿城四十里，沿城一转足有一百二十多里。城里几十条大街，几百条小巷，都是人烟凑集，金粉楼台。城里一道河，东水关到西水关，足有十里，便是秦淮河。水满的时候，画船箫鼓，昼夜不绝。城里城外，琳宫梵宇，碧瓦朱甍，在六朝时，是四百八十寺;到如今，何止四千八百寺!大街小巷，合共起来，大小酒楼有六七百座，茶社有一千余处。
从吴敬梓纪念馆往西走上百米，我们就来到桃叶渡。这里与杭州西湖的断桥一样，充满了浪漫温馨的色彩，是我国古代一处著名的“爱情文学地标”。
桃叶渡是南京著名古渡，位于秦淮河与古青溪水道汇流处。民间传说，东晋时，秦淮河与青溪岸边栽满桃树，春天起风时，一片片桃叶轻浮在水面。撑船的艄公望那满河浮泛的桃叶，笑谓之“桃叶渡”。
东晋著名书法家王献之有爱妾名唤“桃叶”，她常常往来于秦淮两岸，王献之放心不下，每次都亲自在渡口迎送，并为之作《桃叶歌》。从此，渡口名声大噪，本来的名字“南浦渡”反而不再被人提起，而被称呼为“桃叶渡”了。
《桃叶歌》
桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。
桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。
桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。
桃叶渡附近还有文正桥、利涉桥、邀笛步等古迹。记录在《世说新语》《六朝事迹编类》等书中发生在邀笛步的“停艇听笛”掌故同样值得一提，王徽之和桓伊的惺惺相惜、心灵默契，淋漓尽致地体现了六朝士人的潇洒与旷达。
《世说新语》（节选）
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
（图片来源于网络）
【作者简介】于峰，资深媒体人，南京市地方志学会理事。
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
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