做疗愈时需要处于无我状态，说的简单点就是中正通透，没有喜好，也没有批判，没有我认为，没有我觉得，没有必须这样，一切皆有可能，没有同情，也没有赞同，让我又想起那个词“如如不动”。没有批判，就没有对立，这里尤其是能量附着物就不会出现攻击行为，没有过度同情就不会产生过度链接，不会产生负面以太管道。越是可以做到这点，疗愈越是简单，大道至简，本来就是简单的，只不过人太复杂了。我一个朋友对我说，我这个要求对人类来说太难了，这谁能做到。不过我个人觉得难做到和根本做不到是两回事，努力努力就做到了，需要很多的自我接纳，又要接纳别人，没有内在和外在的对立，中正、正义、无我、无私，没有偏执，就可以自由行走在各个故事情节里面了。所谓台上一分钟，台下十年功，先做好自我疗愈，否则自己的问题也会在疗愈中呈现并且放大，同时诱发自己内部的负面情绪，批判、不接纳，那么怎么去疗愈别人。因为我们的世界本来就是我们内在信念系统创造的世界，内心的投影源显化人物与事件，那么我们喜欢什么和讨厌什么，都会被吸引、创造出来。我也喜欢与梦境合作，梦境里面的情绪和行为更加随心，可以更清晰地看到心里的欲望与执着，非常清晰，借由梦境可以知道我自己还有什么未处理的。不过梦境不好控，太随意，也因此他才是潜意识里东西，不过如果是疗愈，那么就需要可操作（不是可控），但是又顺其自然地操作修复。无论是生病还是各种情绪，或者脉轮堵塞失衡，或者各种各样的问题，都是这个人离开了本源，失去了中正平和，那么疗愈师站在原点，对方就可以看到原点了，他自己就回来了，心归正了，一切就归正了，疾病和问题的根源就消失了。万事万物归一，和谐圆满，没有分别，没有执着，回到自由自在。

做疗愈时需要处于无我状态，说的简单点就是中正通透，没有喜好，也没有批判，没有我认为，没有我觉得，没有必须这样，一切皆有可能，没有同情，也没有赞同，让我又想起那个词“如如不动”。没有批判，就没有对立，这里尤其是能量附着物就不会出现攻击行为，没有过度同情就不会产生过度链接，不会产生负面以太管道。越是可以做到这点，疗愈越是简单，大道至简，本来就是简单的，只不过人太复杂了。我一个朋友对我说，我这个要求对人类来说太难了，这谁能做到。不过我个人觉得难做到和根本做不到是两回事，努力努力就做到了，需要很多的自我接纳，又要接纳别人，没有内在和外在的对立，中正、正义、无我、无私，没有偏执，就可以自由行走在各个故事情节里面了。所谓台上一分钟，台下十年功，先做好自我疗愈，否则自己的问题也会在疗愈中呈现并且放大，同时诱发自己内部的负面情绪，批判、不接纳，那么怎么去疗愈别人。因为我们的世界本来就是我们内在信念系统创造的世界，内心的投影源显化人物与事件，那么我们喜欢什么和讨厌什么，都会被吸引、创造出来。我也喜欢与梦境合作，梦境里面的情绪和行为更加随心，可以更清晰地看到心里的欲望与执着，非常清晰，借由梦境可以知道我自己还有什么未处理的。不过梦境不好控，太随意，也因此他才是潜意识里东西，不过如果是疗愈，那么就需要可操作（不是可控），但是又顺其自然地操作修复。无论是生病还是各种情绪，或者脉轮堵塞失衡，或者各种各样的问题，都是这个人离开了本源，失去了中正平和，那么疗愈师站在原点，对方就可以看到原点了，他自己就回来了，心归正了，一切就归正了，疾病和问题的根源就消失了。万事万物归一，和谐圆满，没有分别，没有执着，回到自由自在。

关玉林老师作品欣赏
清空儒雅关玉林

文/李鹤庵

关兄玉林，生于青城，迹于白银，求学于京都，受教于吴门，得学问之温养而神采弥满，经笔墨之锤炼以熔铸精神，废纸三千尽脱华表象，残墨一碇，终归儒雅风流。

与玉林兄相识，是2011年初秋的一个上午，在荣宝斋画院开学典礼上。玉林面容清癯，身材颀长，喜着正装，每遇之必西装革履，一尘不染，干净利索，与我等不修边幅之人恰成鲜明对照。即使讲普通话，亦如秦腔一般。玉林作画一如其人，劲健爽利，挥洒自如，时亦出奇制胜，若乡音然。玉林初学吴缶庐，得缶翁之恢宏豪迈，继学白石翁，不激不厉，得一“静”字诀。自入吴门以来，玉林于书法用功最勤，将书意参画意，渐成生拙高古之风姿，玉林极重内美，脱落形骸，生面自开，以致温文尔雅，中正平和，看似左右跌宕，实则书卷气盎然。玉林之画作，文而不弱，豪而不野，“生”不离“中”，中不离“法”，“拙”而能润，“巧”而能化，故天趣蕴籍，水到渠成也。玉林不善言辞，但凡言语，必不离画，言简意赅，说到痛处，搔到痒处，皆有感而发，不做市井之谈。观玉林作画，落纸有声，痛快淋漓，花鸟人物顷刻而成，笔笔生发，真气贯通。玉林，为人也“清”，为艺也“逸”，心志高古，不苟时俗，浓淡干湿，枯润急徐，曲尽其态，时亦恣肆狂放，时亦静穆雍容，与其多年之“蒙养生活”有很大关系，期待玉林有更多新的作品问世。