噶玛巴千诺!噶玛巴千诺!噶玛巴千诺!愿疫情早日退去愿世界和平愿国泰民安[心]请祈三宝加持 法王加持 让我早点康复[心]
噶瑪巴尊者
《四座上師相應法》法源簡介
對金剛乘而言,上師是我們頂戴的加持之源,而弟子得受加持的關鍵是具有虔敬心,因此弟子如果未來想在修持上有所增長,善巧方法是「上師相應法」,四大教派都會祈請上師,噶舉派對上師的祈請尤其深刻和注重,因此噶舉派又稱「虔敬傳承」。
噶瑪岡倉的傳承之主是法王噶瑪巴,透過修持《四座上師相應法》,可以和法王結下深刻因緣。這是一個特別的法,所有的法及「三根本」也都包含於其中了。「三根本」是「上師、本尊、空行護法」,其中「上師」即噶瑪巴,「本尊」即金剛亥母與勝樂金剛,「空行」即七空行(其中的「黑空行」為吉祥天母),「護法」即黑袍護法瑪哈戛拉。
而在噶舉傳承的「上師相應法」中尤為重要的《四座上師相應法》,是來自第八世法王米覺多傑,但這個法本不是一氣呵成做成,是不同場合的開示,由夏瑪巴袞秋衍拉等幾位不同弟子彙整而成,有些會加註解,有些沒有,體例稍有不同。
針對此次課程而出版的《四座上師相應法》論釋,是第十七世法王彙編的,包含五部分:
一, 是第五世夏瑪巴袞秋衍拉著,主要講大手印禪修;
二, 是第九世噶瑪巴旺秋多傑著,講授那洛六法;
三, 是恰美仁波切著,主要是講對上師的禪修;
四, 是蔣貢仁波切的弟子仁千達傑所著,講授如何「持氣」;
五, 是第十五世噶瑪巴卡恰多傑針對「四座上師相應法」的一篇祈請文,(又稱〈有緣即足祈請文〉)。
《四座上師相應法》對噶舉傳承很重要,以往「嘠千大營地」時期,一天會修四次:早上、午飯前、下午、晚上一次,糾察師會四處巡視是否修法,不如法則會懲罰。《四座上師相應法》可以自修,也可以為他修,個人可以此修持積資淨障,也可為別人修,如有人往生時修「彌陀天法」,有時會加入《四座上師相應法》。
第34屆噶舉大祈願法會.前行活動《四座上師相應法》課程
《四座上師相應法》法源簡介
對金剛乘而言,上師是我們頂戴的加持之源,而弟子得受加持的關鍵是具有虔敬心,因此弟子如果未來想在修持上有所增長,善巧方法是「上師相應法」,四大教派都會祈請上師,噶舉派對上師的祈請尤其深刻和注重,因此噶舉派又稱「虔敬傳承」。
噶瑪岡倉的傳承之主是法王噶瑪巴,透過修持《四座上師相應法》,可以和法王結下深刻因緣。這是一個特別的法,所有的法及「三根本」也都包含於其中了。「三根本」是「上師、本尊、空行護法」,其中「上師」即噶瑪巴,「本尊」即金剛亥母與勝樂金剛,「空行」即七空行(其中的「黑空行」為吉祥天母),「護法」即黑袍護法瑪哈戛拉。
而在噶舉傳承的「上師相應法」中尤為重要的《四座上師相應法》,是來自第八世法王米覺多傑,但這個法本不是一氣呵成做成,是不同場合的開示,由夏瑪巴袞秋衍拉等幾位不同弟子彙整而成,有些會加註解,有些沒有,體例稍有不同。
針對此次課程而出版的《四座上師相應法》論釋,是第十七世法王彙編的,包含五部分:
一, 是第五世夏瑪巴袞秋衍拉著,主要講大手印禪修;
二, 是第九世噶瑪巴旺秋多傑著,講授那洛六法;
三, 是恰美仁波切著,主要是講對上師的禪修;
四, 是蔣貢仁波切的弟子仁千達傑所著,講授如何「持氣」;
五, 是第十五世噶瑪巴卡恰多傑針對「四座上師相應法」的一篇祈請文,(又稱〈有緣即足祈請文〉)。
《四座上師相應法》對噶舉傳承很重要,以往「嘠千大營地」時期,一天會修四次:早上、午飯前、下午、晚上一次,糾察師會四處巡視是否修法,不如法則會懲罰。《四座上師相應法》可以自修,也可以為他修,個人可以此修持積資淨障,也可為別人修,如有人往生時修「彌陀天法」,有時會加入《四座上師相應法》。
第34屆噶舉大祈願法會.前行活動《四座上師相應法》課程
噶瑪巴尊者
《四座上師相應法》法源簡介
對金剛乘而言,上師是我們頂戴的加持之源,而弟子得受加持的關鍵是具有虔敬心,因此弟子如果未來想在修持上有所增長,善巧方法是「上師相應法」,四大教派都會祈請上師,噶舉派對上師的祈請尤其深刻和注重,因此噶舉派又稱「虔敬傳承」。
噶瑪岡倉的傳承之主是法王噶瑪巴,透過修持《四座上師相應法》,可以和法王結下深刻因緣。這是一個特別的法,所有的法及「三根本」也都包含於其中了。「三根本」是「上師、本尊、空行護法」,其中「上師」即噶瑪巴,「本尊」即金剛亥母與勝樂金剛,「空行」即七空行(其中的「黑空行」為吉祥天母),「護法」即黑袍護法瑪哈戛拉。
而在噶舉傳承的「上師相應法」中尤為重要的《四座上師相應法》,是來自第八世法王米覺多傑,但這個法本不是一氣呵成做成,是不同場合的開示,由夏瑪巴袞秋衍拉等幾位不同弟子彙整而成,有些會加註解,有些沒有,體例稍有不同。
針對此次課程而出版的《四座上師相應法》論釋,是第十七世法王彙編的,包含五部分:
一, 是第五世夏瑪巴袞秋衍拉著,主要講大手印禪修;
二, 是第九世噶瑪巴旺秋多傑著,講授那洛六法;
三, 是恰美仁波切著,主要是講對上師的禪修;
四, 是蔣貢仁波切的弟子仁千達傑所著,講授如何「持氣」;
五, 是第十五世噶瑪巴卡恰多傑針對「四座上師相應法」的一篇祈請文,(又稱〈有緣即足祈請文〉)。
《四座上師相應法》對噶舉傳承很重要,以往「嘠千大營地」時期,一天會修四次:早上、午飯前、下午、晚上一次,糾察師會四處巡視是否修法,不如法則會懲罰。《四座上師相應法》可以自修,也可以為他修,個人可以此修持積資淨障,也可為別人修,如有人往生時修「彌陀天法」,有時會加入《四座上師相應法》。
第34屆噶舉大祈願法會.前行活動《四座上師相應法》課程
《四座上師相應法》法源簡介
對金剛乘而言,上師是我們頂戴的加持之源,而弟子得受加持的關鍵是具有虔敬心,因此弟子如果未來想在修持上有所增長,善巧方法是「上師相應法」,四大教派都會祈請上師,噶舉派對上師的祈請尤其深刻和注重,因此噶舉派又稱「虔敬傳承」。
噶瑪岡倉的傳承之主是法王噶瑪巴,透過修持《四座上師相應法》,可以和法王結下深刻因緣。這是一個特別的法,所有的法及「三根本」也都包含於其中了。「三根本」是「上師、本尊、空行護法」,其中「上師」即噶瑪巴,「本尊」即金剛亥母與勝樂金剛,「空行」即七空行(其中的「黑空行」為吉祥天母),「護法」即黑袍護法瑪哈戛拉。
而在噶舉傳承的「上師相應法」中尤為重要的《四座上師相應法》,是來自第八世法王米覺多傑,但這個法本不是一氣呵成做成,是不同場合的開示,由夏瑪巴袞秋衍拉等幾位不同弟子彙整而成,有些會加註解,有些沒有,體例稍有不同。
針對此次課程而出版的《四座上師相應法》論釋,是第十七世法王彙編的,包含五部分:
一, 是第五世夏瑪巴袞秋衍拉著,主要講大手印禪修;
二, 是第九世噶瑪巴旺秋多傑著,講授那洛六法;
三, 是恰美仁波切著,主要是講對上師的禪修;
四, 是蔣貢仁波切的弟子仁千達傑所著,講授如何「持氣」;
五, 是第十五世噶瑪巴卡恰多傑針對「四座上師相應法」的一篇祈請文,(又稱〈有緣即足祈請文〉)。
《四座上師相應法》對噶舉傳承很重要,以往「嘠千大營地」時期,一天會修四次:早上、午飯前、下午、晚上一次,糾察師會四處巡視是否修法,不如法則會懲罰。《四座上師相應法》可以自修,也可以為他修,個人可以此修持積資淨障,也可為別人修,如有人往生時修「彌陀天法」,有時會加入《四座上師相應法》。
第34屆噶舉大祈願法會.前行活動《四座上師相應法》課程
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