越成师，是无锡人。九岁出家，稍大一点遇到一位尼师，激励她求生极乐世界。从此以后，她专心念佛，非常精进。行住坐卧、来来去去，一句佛号从来不间断。
不久她住持苏州南园的白衣庵，兴建、修复了庙里的殿堂，这段时间里念佛更加恳切。五十岁时才受具足戒。
五十五岁这一年三月的一天，早上公鸡才打鸣，她就叫来徒弟说：“我要走了。”徒弟问道：“师父没有病，怎么说这种话呢？”说完不禁流下眼泪。师父说：“你这个笨人，哭我有什么用？认真念佛才好！”
之后越成师就结跏趺坐面向西方，徒弟也随她一起念佛。才念完一炷香就往生了。这是乾隆五十三年的事。
无论何人，只要平常努力念佛，到净业成熟时都能做到预知时至、自在往生。譬如我们提前十天订好机票，之后就会收到航班信息，时间一到就可以登机；而念佛比乘飞机还要稳妥、便当，平时修得好，临终就会收到佛通知往生的“信息”。不必要走一步，坐着念着佛就可以生到极乐世界。
越成师是个能吃苦用功的人，自从立志求生净土，她就非常用心地念佛，行住坐卧都不间断。因此到了最后她预知时至，只等随佛往生，这时还有什么慌乱？有什么苦呢？高兴都来不及！就像一个学生已经通过考试，接到了高等学府的录取通知书。上大学的这一天，他有多高兴啊！但考上人间学府，跟上极乐世界相比，只是九牛一毛而已。
念佛人收到了佛国录取通知时，更是无比欢欣鼓舞、庆快平生！因此我们要昼夜努力，争取早日得到这一录取通知。到时也可以提前向大家告别：我某天要上佛国了，将来在西方再见！这是人生最辉煌的一刻，是无量劫来最大的胜利！
民国江苏无锡有个沈婆，心地善良、仁慈和蔼，为人正直诚恳，喜欢帮助别人，在帮助别人时总是尽心尽力，所以当地人很恭敬她。
沈婆念佛修持没有人指导，只是有一次听人讲十念往生法，当时生了大欢喜心，深信不疑。
从此二十年如一日，诚心诚意地修持。
民国十四年左右的一天，沈婆十来岁的小儿子在外玩耍，忽然见到从空中降下无数僧人，个个身形高大，相貌庄严，而且有夺目的光明，脚踩在莲花上。其中一位非常高大的圣僧，手持莲花，交给他母亲。忽然间，她母亲就坐在莲花上……
他正看得出神时，姐姐叫他赶紧进屋给母亲送终。
等沈婆合眼之后，屋子里有奇异的香气，久久不散，也不知道香气是从哪里来的。
沈婆的往生成功来自两点：一是为人心地善良；二是功课每天坚持。她二十年如一日，诚心诚意地修十念法，虽然念得少，但每一次都跟佛心相应。这样日积月累，净业成熟，临终就感得圣众现前接引，得以往生。
净土法门就有这个好处，在世间工作生活的同时，还能修持佛法，而且能即生解脱，原因就是有弥陀悲愿摄持，以极简单的修法，每天念六字佛名，就在短暂一生中顿超轮回，高登净土。再没有比这更简便易行的法门了！没有这个法，芸芸众生确实很难即生解脱！
——选自智圆法师讲述《日常如何修行净土》
不久她住持苏州南园的白衣庵，兴建、修复了庙里的殿堂，这段时间里念佛更加恳切。五十岁时才受具足戒。
五十五岁这一年三月的一天，早上公鸡才打鸣，她就叫来徒弟说：“我要走了。”徒弟问道：“师父没有病，怎么说这种话呢？”说完不禁流下眼泪。师父说：“你这个笨人，哭我有什么用？认真念佛才好！”
之后越成师就结跏趺坐面向西方，徒弟也随她一起念佛。才念完一炷香就往生了。这是乾隆五十三年的事。
无论何人，只要平常努力念佛，到净业成熟时都能做到预知时至、自在往生。譬如我们提前十天订好机票，之后就会收到航班信息，时间一到就可以登机；而念佛比乘飞机还要稳妥、便当，平时修得好，临终就会收到佛通知往生的“信息”。不必要走一步，坐着念着佛就可以生到极乐世界。
越成师是个能吃苦用功的人，自从立志求生净土，她就非常用心地念佛，行住坐卧都不间断。因此到了最后她预知时至，只等随佛往生，这时还有什么慌乱？有什么苦呢？高兴都来不及！就像一个学生已经通过考试，接到了高等学府的录取通知书。上大学的这一天，他有多高兴啊！但考上人间学府，跟上极乐世界相比，只是九牛一毛而已。
念佛人收到了佛国录取通知时，更是无比欢欣鼓舞、庆快平生！因此我们要昼夜努力，争取早日得到这一录取通知。到时也可以提前向大家告别：我某天要上佛国了，将来在西方再见！这是人生最辉煌的一刻，是无量劫来最大的胜利！
民国江苏无锡有个沈婆，心地善良、仁慈和蔼，为人正直诚恳，喜欢帮助别人，在帮助别人时总是尽心尽力，所以当地人很恭敬她。
沈婆念佛修持没有人指导，只是有一次听人讲十念往生法，当时生了大欢喜心，深信不疑。
从此二十年如一日，诚心诚意地修持。
民国十四年左右的一天，沈婆十来岁的小儿子在外玩耍，忽然见到从空中降下无数僧人，个个身形高大，相貌庄严，而且有夺目的光明，脚踩在莲花上。其中一位非常高大的圣僧，手持莲花，交给他母亲。忽然间，她母亲就坐在莲花上……
他正看得出神时，姐姐叫他赶紧进屋给母亲送终。
等沈婆合眼之后，屋子里有奇异的香气，久久不散，也不知道香气是从哪里来的。
沈婆的往生成功来自两点：一是为人心地善良；二是功课每天坚持。她二十年如一日，诚心诚意地修十念法，虽然念得少，但每一次都跟佛心相应。这样日积月累，净业成熟，临终就感得圣众现前接引，得以往生。
净土法门就有这个好处，在世间工作生活的同时，还能修持佛法，而且能即生解脱，原因就是有弥陀悲愿摄持，以极简单的修法，每天念六字佛名，就在短暂一生中顿超轮回，高登净土。再没有比这更简便易行的法门了！没有这个法，芸芸众生确实很难即生解脱！
——选自智圆法师讲述《日常如何修行净土》
公公熨了一整天的族谱 我以为是他写的就没太在意
刚刚看见他手边一团黑乎乎的纸 惊呼怎么变成这样了
“这是公元1925年、民国元年十四年写的了”
“我天呐这是古董诶，我一直以为是你写的”
“是你的外祖公写的，就是我的老爸”
“哇你和你爸爸的字好像诶哈哈哈”
外祖公应该不知道我
但我见过他 在老房子的墙上
现在是新房子了 他也还在那
这本族谱还没脱页的时候被小时候的我偷偷抓过
这本族谱变成单页的时候被大时候的我轻轻摸过
就在刚刚
我还发现 公公在想他的爸爸
像我舍不得离开家
刚刚看见他手边一团黑乎乎的纸 惊呼怎么变成这样了
“这是公元1925年、民国元年十四年写的了”
“我天呐这是古董诶，我一直以为是你写的”
“是你的外祖公写的，就是我的老爸”
“哇你和你爸爸的字好像诶哈哈哈”
外祖公应该不知道我
但我见过他 在老房子的墙上
现在是新房子了 他也还在那
这本族谱还没脱页的时候被小时候的我偷偷抓过
这本族谱变成单页的时候被大时候的我轻轻摸过
就在刚刚
我还发现 公公在想他的爸爸
像我舍不得离开家
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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