维摩诘所说经要解05
四【神足】
又名四如意足。四如意简单讲就是说修行修到一个阶段时,一切都能满他的愿。
第一个欲如意足,他想要行善就行善,欲,欲望的欲,欲如意,他可以控制自己;
第二念如意足,他的念头都是好的;
第三精进如意,修行有正确的方向,精进如意;
第四慧如意足。
四神足,四念处、四正勤,四如意足就是四神足。
【根力】;
五根,根就是树根,树若有根这棵树才会活,学佛有五种根才会活。
第一信根,你要坚持你的理念,不要受人影响,信到不可改变、不动摇,信根不变;
第二要精进根,要认真用功修行、听经闻法,不然,生死不了;
第三念根,要观照每一个念头;
第四定根,定就是如如不动,保持一个安详的心态;
第五叫做慧根,慧,智慧的慧。
信、进、念、定、慧,五根是学佛的根,就像树的根一样不可缺少,树木若无根就不能活,学佛若没有信、精进、念、定、慧,我们无法学佛,很容易就被人改变,根久了,修行久了,到某种程度变成力量,五根就变成五种力量,信就信力,精进:精进力,念:念力,定:定力,慧:慧力,力量的力,不是我这个律,我这个读作lv。根、力:五根、五力,根力。
【觉】
就是七菩提分叫做觉。所以,这个觉就是七菩提分的简称,道就是八圣道的简称,觉就是七菩提分。
第一念觉分,念头随时要觉悟叫做念觉;
第二择法觉分,择法就是说你用智慧去选择正法;
第三精进觉分,分就是分数的分;
第四就是喜觉分,要保持这颗欢喜心;
第五叫做轻安觉分,轻安就是说感觉很法喜,没有时间烦恼;
第六定觉分,心中有定;
第七舍觉分,舍,要施舍。
念、择法、精进、喜、轻安、定、舍;七菩提分。
八正【道,众生来生其国。】
道就是八正道的简称,这大家比较知道。
第一正见,学佛第一就是要正知正见,亲近三宝要找的法师,也必须要正知正见;
第二正语,所讲出来的话都很有营养,都可以利益众生叫做正语,所讲的都是正法的语言;
第三正思惟,我们所想的全是净的,没有恶叫做正思惟;
第四叫做正业,所造的都是清净的,所造的都是清净的叫做正业;
第五叫做正命,注意!正命就是正当的职业,来养活生命叫做正命。所以,正业跟正命有时候会搞错,正业我们都一直以为是正当的职业,不是,是身口意不造业叫做正业,正命是有关于生命,我们要养活生命当然要金钱,所以,赚钱要走对的职业,所以,正命就是用正当职业来养活我们的生命。身口意清净叫做正业,正当的职业叫做正命;
第六叫做正精进,有的人很精进,不过愈修愈不同、愈奇怪,精进是不是好的,是不是对的,错!精进不一定对,第一个要用智慧,正知正见的修行,不然,愈精进愈严重。有个辅大的修行,他去打坐,他自认为很有修行,我告诉他;你这样修没错,因为,他一运气起来全身颤抖,我告诉他;很快就半身不遂!经过半年修行,他每天打坐参禅,左边整个麻痹,来到我那里,我打他,全身都不知不觉,都没知觉了。修错了,没有善知识,他认为这就是修行,修到半身..,全身的左手、左脚都不能动,车子送他到山上找师父,我告诉他;要停!第二要赶快吃中药,第三针灸,第四推拿,静养,不要再修了,再修下去不只半身不遂,会全身瘫痪,任督二脉的气完全相反,他把气拉得很长,气相反,平时我们一吸时,肚子涨起来,我们一吐的时候,在吐气的时候,肚子缩进去。他相反,相反会使全身发热,我们吸进去时,把肚子缩进去,吐出来时,把肚子鼓起来,这样血液会倒流,发热,手马上会发热,热,冬天时运用起来,有时候有效,这我曾经做过,要使手发热只要三分钟就好。但是,运用错误,气脉错误,马上半身不遂,静养半年之后,慢慢会好起来。
所以,精进若搞错,变成下地狱,下三涂、着魔、发狂,精进是很好,但是一定要有善知识,你好好执持佛号,念佛就好,修行为什么要搞稀奇古怪的东西?你看高僧大德开示,《六祖坛经》也好,行住坐卧统统是道,圣者须臾不离道,正见观照就是道,二十四个小时观照,把正念提起来就是道,没什么稀奇古怪的事情,没什么不得了的事情,无所住就是道。所以,我们修行要依法,按照高僧大德、大彻大悟者的开示,我们已经讲过《大珠和尚》,讲过《六祖坛经》,讲过《金刚经》,讲真的,你还邪知邪见,这也是命,不是正命,变成邪命,正精进,我们变成邪精进,愈精进愈凄惨。
有一个大学的同学,有一次,道安法师到我们逢甲大学讲禅坐,他对禅坐很有兴趣,一坐就是几个钟头,整个晚上都不睡觉,那时候我是负责逢甲大学的佛学社的副社长,要关怀他们,关怀时,结果,他这样修整夜都不睡,我告诉他:你这样会很惨。他不相信,结果到大三的时候,开始神经衰弱,现在换他想睡,换身体不让他睡,变成神经衰弱症,他痛苦不堪,彻夜不能眠。打坐不须要这样子,所以,我们修行要按照正常的起居作息。所以,广钦老和尚开示,或是忏公开示,都是这样,我们要修行,可以,精进要对,比如说,早点休息,第二天早点起来,我们要打坐,时间拉长,没有关系,早课或者是早课结束时,可以坐一下,或者是吃饱饭一个钟头以内不要打坐。
所以,精进要有人指导,不是自己乱搞,搞到后来精神不正常,看起来是在学佛,不过,又像魔;魔相,以前,有一个交通大学的,修行修到怎样?修到着魔,他也是亲近忏公的,但是,他不听高僧大德的劝告,自己修自己的,修到着魔,多可怕,你知道吗?看到女人就拜,只要女人进来就跟她顶礼,修到那种程度,看到女人就拜,说她是他夙世的母亲,那女人很惊讶,很惊讶!在电梯,跪下去就拜,那个女人哇哇叫,啊!女人最会叫了,你也知道,拜她,就哇哇叫,后来到另外一个地方,这很可怕,很可怕!精进是很可怕的,精进对就没有关系;
~慧律法师
四【神足】
又名四如意足。四如意简单讲就是说修行修到一个阶段时,一切都能满他的愿。
第一个欲如意足,他想要行善就行善,欲,欲望的欲,欲如意,他可以控制自己;
第二念如意足,他的念头都是好的;
第三精进如意,修行有正确的方向,精进如意;
第四慧如意足。
四神足,四念处、四正勤,四如意足就是四神足。
【根力】;
五根,根就是树根,树若有根这棵树才会活,学佛有五种根才会活。
第一信根,你要坚持你的理念,不要受人影响,信到不可改变、不动摇,信根不变;
第二要精进根,要认真用功修行、听经闻法,不然,生死不了;
第三念根,要观照每一个念头;
第四定根,定就是如如不动,保持一个安详的心态;
第五叫做慧根,慧,智慧的慧。
信、进、念、定、慧,五根是学佛的根,就像树的根一样不可缺少,树木若无根就不能活,学佛若没有信、精进、念、定、慧,我们无法学佛,很容易就被人改变,根久了,修行久了,到某种程度变成力量,五根就变成五种力量,信就信力,精进:精进力,念:念力,定:定力,慧:慧力,力量的力,不是我这个律,我这个读作lv。根、力:五根、五力,根力。
【觉】
就是七菩提分叫做觉。所以,这个觉就是七菩提分的简称,道就是八圣道的简称,觉就是七菩提分。
第一念觉分,念头随时要觉悟叫做念觉;
第二择法觉分,择法就是说你用智慧去选择正法;
第三精进觉分,分就是分数的分;
第四就是喜觉分,要保持这颗欢喜心;
第五叫做轻安觉分,轻安就是说感觉很法喜,没有时间烦恼;
第六定觉分,心中有定;
第七舍觉分,舍,要施舍。
念、择法、精进、喜、轻安、定、舍;七菩提分。
八正【道,众生来生其国。】
道就是八正道的简称,这大家比较知道。
第一正见,学佛第一就是要正知正见,亲近三宝要找的法师,也必须要正知正见;
第二正语,所讲出来的话都很有营养,都可以利益众生叫做正语,所讲的都是正法的语言;
第三正思惟,我们所想的全是净的,没有恶叫做正思惟;
第四叫做正业,所造的都是清净的,所造的都是清净的叫做正业;
第五叫做正命,注意!正命就是正当的职业,来养活生命叫做正命。所以,正业跟正命有时候会搞错,正业我们都一直以为是正当的职业,不是,是身口意不造业叫做正业,正命是有关于生命,我们要养活生命当然要金钱,所以,赚钱要走对的职业,所以,正命就是用正当职业来养活我们的生命。身口意清净叫做正业,正当的职业叫做正命;
第六叫做正精进,有的人很精进,不过愈修愈不同、愈奇怪,精进是不是好的,是不是对的,错!精进不一定对,第一个要用智慧,正知正见的修行,不然,愈精进愈严重。有个辅大的修行,他去打坐,他自认为很有修行,我告诉他;你这样修没错,因为,他一运气起来全身颤抖,我告诉他;很快就半身不遂!经过半年修行,他每天打坐参禅,左边整个麻痹,来到我那里,我打他,全身都不知不觉,都没知觉了。修错了,没有善知识,他认为这就是修行,修到半身..,全身的左手、左脚都不能动,车子送他到山上找师父,我告诉他;要停!第二要赶快吃中药,第三针灸,第四推拿,静养,不要再修了,再修下去不只半身不遂,会全身瘫痪,任督二脉的气完全相反,他把气拉得很长,气相反,平时我们一吸时,肚子涨起来,我们一吐的时候,在吐气的时候,肚子缩进去。他相反,相反会使全身发热,我们吸进去时,把肚子缩进去,吐出来时,把肚子鼓起来,这样血液会倒流,发热,手马上会发热,热,冬天时运用起来,有时候有效,这我曾经做过,要使手发热只要三分钟就好。但是,运用错误,气脉错误,马上半身不遂,静养半年之后,慢慢会好起来。
所以,精进若搞错,变成下地狱,下三涂、着魔、发狂,精进是很好,但是一定要有善知识,你好好执持佛号,念佛就好,修行为什么要搞稀奇古怪的东西?你看高僧大德开示,《六祖坛经》也好,行住坐卧统统是道,圣者须臾不离道,正见观照就是道,二十四个小时观照,把正念提起来就是道,没什么稀奇古怪的事情,没什么不得了的事情,无所住就是道。所以,我们修行要依法,按照高僧大德、大彻大悟者的开示,我们已经讲过《大珠和尚》,讲过《六祖坛经》,讲过《金刚经》,讲真的,你还邪知邪见,这也是命,不是正命,变成邪命,正精进,我们变成邪精进,愈精进愈凄惨。
有一个大学的同学,有一次,道安法师到我们逢甲大学讲禅坐,他对禅坐很有兴趣,一坐就是几个钟头,整个晚上都不睡觉,那时候我是负责逢甲大学的佛学社的副社长,要关怀他们,关怀时,结果,他这样修整夜都不睡,我告诉他:你这样会很惨。他不相信,结果到大三的时候,开始神经衰弱,现在换他想睡,换身体不让他睡,变成神经衰弱症,他痛苦不堪,彻夜不能眠。打坐不须要这样子,所以,我们修行要按照正常的起居作息。所以,广钦老和尚开示,或是忏公开示,都是这样,我们要修行,可以,精进要对,比如说,早点休息,第二天早点起来,我们要打坐,时间拉长,没有关系,早课或者是早课结束时,可以坐一下,或者是吃饱饭一个钟头以内不要打坐。
所以,精进要有人指导,不是自己乱搞,搞到后来精神不正常,看起来是在学佛,不过,又像魔;魔相,以前,有一个交通大学的,修行修到怎样?修到着魔,他也是亲近忏公的,但是,他不听高僧大德的劝告,自己修自己的,修到着魔,多可怕,你知道吗?看到女人就拜,只要女人进来就跟她顶礼,修到那种程度,看到女人就拜,说她是他夙世的母亲,那女人很惊讶,很惊讶!在电梯,跪下去就拜,那个女人哇哇叫,啊!女人最会叫了,你也知道,拜她,就哇哇叫,后来到另外一个地方,这很可怕,很可怕!精进是很可怕的,精进对就没有关系;
~慧律法师
晚安,宝贝@卡布叻_周深
我爱你
今晚上哭了好久,dbq没忍住
我的C929星球的小王子,真想参与到每一场演唱会现场,让你感受到台下成千上万的他们的无限爱意,每一个人都带着一棵挚诚的真心,只为你而来
谢谢你爱我,我也很爱你
“最好的 报复是 美丽”,谢谢你选择了勇敢
但是勇敢这条路却是你一路踩着荆棘走来的,什么痛什么苦都往自己肚子里咽,也不愿给任何一个无论以何种方式爱着你的人带去困扰
如果真让我许一个愿望,我只要你健康开心就好
歌词中说“你是你 或是你 都行,会有人 全心地 爱你”,不敢谈天长地久,至少此时此刻我是全心地爱你的[心]
既然你给我看了你拍的“流星”,那我就许个愿,抓一颗流星做礼物 愿你幸福
都是一起看过“流星”的人了,以后当然也要一起走下去啊
丸an~[抱抱][抱抱][抱抱]
我爱你
今晚上哭了好久,dbq没忍住
我的C929星球的小王子,真想参与到每一场演唱会现场,让你感受到台下成千上万的他们的无限爱意,每一个人都带着一棵挚诚的真心,只为你而来
谢谢你爱我,我也很爱你
“最好的 报复是 美丽”,谢谢你选择了勇敢
但是勇敢这条路却是你一路踩着荆棘走来的,什么痛什么苦都往自己肚子里咽,也不愿给任何一个无论以何种方式爱着你的人带去困扰
如果真让我许一个愿望,我只要你健康开心就好
歌词中说“你是你 或是你 都行,会有人 全心地 爱你”,不敢谈天长地久,至少此时此刻我是全心地爱你的[心]
既然你给我看了你拍的“流星”,那我就许个愿,抓一颗流星做礼物 愿你幸福
都是一起看过“流星”的人了,以后当然也要一起走下去啊
丸an~[抱抱][抱抱][抱抱]
#如何能成为更好的人#
1、保持阳光般的心态,好事就会发生在你身上。种什么种子,结什么果子。
如果你总认为自己很不幸,就会接二连三地招来更多的不幸;如果你总觉得自己很幸福,就会接二连三地招来更多的幸福。负面的心态无法召感正面的力量,正面的心态从不召感负面的力量。
2、好心造就好命,命是自己一手运作的
命是自己一手运作的。古语说“心好命才好”。心不好,你有好命,这个好命终究也不会好久,也不会好下去的。命的好与坏,取决于我们的心,就看你的发心是在哪个高度,哪一层面。
你如果发善心,就有善的命,善的果;如果发恶的心,生恶的念,那你的命运就会越来越低。所以说,好命的人一定是好心的人。如果你没有好命,但有一颗好心,久而久之也会有好命。
有一种人的出身决定他的命不好,但他一直生好心,发好心,一直去努力,久而久之,他的命就会越来越好。可是,有一种人,他的命很好,出身高贵,但不去发善心,不去努力,慢慢也会失去好命。
命是靠心来托住的,你的心不好,怎么会有个好命呢?我们发心,就相当于命和运的关系。命是命,运是运,运是运作的意思。
如何运作呢?就靠我们发心去运作。发什么样的心,就运作什么样的结果。发善心,就运作成善的结果;发恶心,就运作成恶的结果。
所以说,命是可以改变的,就靠你如何发心,如何去运作。
3、别把自己当回事
不要怕失败,不要怕丢人。我们丢得起人,也经得起失败,为什么呀?你算老几?你别把自己高看,你失败了,谁也不会在意。只是你自己太在意,“唉呦我刚才搞错了,好丢人的脸红哦。”当然。当你做错了,脸红有羞愧,有惭愧,也是好现象,也很正常。失败了再来,错了再来都很正常的。所以,一个想进步的人呢,千万不要怕失败。
4、你可以做错事,但不能不做事
我是一个和尚不讲法,不建寺安生,这是我人品的问题。 我建的寺庙,建得歪瓜裂枣,我讲的课讲的颠三倒四,这是我水平问题。看一个人鉴别一件事情,要从这个角度去看问题,做不好是水平问题,是能力问题;不做是他的心态问题。你可以做错事,但不能不做事。
5、保持脑袋归零:身体可以忙,心不能乱
身体可以忙,但是心不能乱。手头的工作再多,头脑也要保持清醒,内心也要保持清净。工作是做不完的,人只要活着就有工作要做。但是,你的内心时刻都要保持整齐、清净、宁静。每隔一段时间,就要让内心清零、归零。如果不归零,烦恼一旦成片成势,想清理都来不及了!
作为一个修行人,每天最少要有一到两个小时的静修。这一二个小时,你要保持你的身心一丝不挂,就是无事于心,无心于事。每天你的身心都要有两次归零,否则你很快就会烦躁。
6、应该与什么样的人交往?
人往往喜欢与弱者或者比自己低的人交往,为什么会这样?因为容易找到自我。而在强者面前,他会把你的自我粉碎掉,让你找不到自我。
在弱者和容易犯错误的人面前,你很容易找到感觉:“你看,我又看出你问题了,又纠正你的问题了,又帮你解决问题了……”。对方对你感恩戴德,推崇备至,久而久之,你的自我就膨胀了,越发喜欢和这样的人交往。
但是你不能停留在这个境界里,而应该和强者、高人交往。即使和他们交往很吃力,显得自己无知、弱智,甚至在他们面前接二连三地犯错误,也不用觉得自卑、丢人,这正是你进步的时候。
别人能看到我们的错误,指出我们的错误,说明人家比我们高明。在人生成长的过程中,如果比你低的人你能接受适应,比你高的人你也能接受适应,有了这样的心量和适应性,你自然可以和任何人和平共处,不分别好坏对错。
7、放下你的过去,才会拥有你的未来。一切从当下开始,你的未来不是梦!
人必须放弃过去,也不需要追求未来,只要把心安住在当下。只有给每一个当下赋予内容、赋予意义,当你以后再回忆过去,才会有内容,有意义。
看你的未来,就是看你的当下。看你的过去,也是看你的当下。当下是过去的当下,也是未来的当下。所以一个成就的人每时每刻都在把握当下,他不会回忆过去,渴望未来,错过当下,空过当下。
8、人越简单,越强大
你内心的世界对于一个有智慧的人来讲,说和不说我都知道。你对一个傻瓜来讲,你跟他说,他也听不懂的。那你还有必要把它伪装起来吗?人在任何时候,就如同佛家里面讲的,直心是道场。直心指的就是我们内心的是打开的,是开花的,不要把它包了一层又一层。不要什么弯弯曲曲的花花肠子,不需要这样子。
人越简单,你离这个道就越近。其实我们复杂,结果把自己给装进去。如果你简单,所有复杂人来到你面前,他没招,你太简单。所有人到我面前,我都用最简单的最粗暴的一招,就是简单就是公开就是透明。有话赶快说,没话赶快走人,我根本不跟你复杂,就一招,就简单。
9、心态的高度,决定了你和别人的差别
普通人就是普通人的出人头地,你不可能达到圣贤的高度。你想做圣贤,你就按圣贤的游戏规则来。你想做普通人,你就按普通人的那个标准去为人去处事。比如说神仙、圣贤,都是凡夫俗子修为到了一定的高度,努力的结果。如果说你是一个凡夫俗子,你的这个心放得很高,行愿做得很广,你就有可能贤人、圣人了。其实人和人的差别,人和神的差别,就看你的心态是不是放的高,心态是不是行的广,如果这样,尽管你表面上看是凡夫俗子,但是你散发出来的所想所说所做,都是圣贤所为。
10、换一个角度思考问题,换一种思维方式看待问题,这个世界就没有看不惯的人,也没有看不惯的事,没有不能接受的人,也没有不能接受的事。
大家不要总把眼睛盯着外面,光想着改变外面的世界。如果要费九牛二虎之力才能改变外面的世界,还不如先改变自己,改变自己的观念。在对某些事物看不惯又没有能力转变的时候,就先转变自己的观点,从自己做起。每个人都扮演一个正能量的角色,社会就没有黑暗面了。
1、保持阳光般的心态,好事就会发生在你身上。种什么种子,结什么果子。
如果你总认为自己很不幸,就会接二连三地招来更多的不幸;如果你总觉得自己很幸福,就会接二连三地招来更多的幸福。负面的心态无法召感正面的力量,正面的心态从不召感负面的力量。
2、好心造就好命,命是自己一手运作的
命是自己一手运作的。古语说“心好命才好”。心不好,你有好命,这个好命终究也不会好久,也不会好下去的。命的好与坏,取决于我们的心,就看你的发心是在哪个高度,哪一层面。
你如果发善心,就有善的命,善的果;如果发恶的心,生恶的念,那你的命运就会越来越低。所以说,好命的人一定是好心的人。如果你没有好命,但有一颗好心,久而久之也会有好命。
有一种人的出身决定他的命不好,但他一直生好心,发好心,一直去努力,久而久之,他的命就会越来越好。可是,有一种人,他的命很好,出身高贵,但不去发善心,不去努力,慢慢也会失去好命。
命是靠心来托住的,你的心不好,怎么会有个好命呢?我们发心,就相当于命和运的关系。命是命,运是运,运是运作的意思。
如何运作呢?就靠我们发心去运作。发什么样的心,就运作什么样的结果。发善心,就运作成善的结果;发恶心,就运作成恶的结果。
所以说,命是可以改变的,就靠你如何发心,如何去运作。
3、别把自己当回事
不要怕失败,不要怕丢人。我们丢得起人,也经得起失败,为什么呀?你算老几?你别把自己高看,你失败了,谁也不会在意。只是你自己太在意,“唉呦我刚才搞错了,好丢人的脸红哦。”当然。当你做错了,脸红有羞愧,有惭愧,也是好现象,也很正常。失败了再来,错了再来都很正常的。所以,一个想进步的人呢,千万不要怕失败。
4、你可以做错事,但不能不做事
我是一个和尚不讲法,不建寺安生,这是我人品的问题。 我建的寺庙,建得歪瓜裂枣,我讲的课讲的颠三倒四,这是我水平问题。看一个人鉴别一件事情,要从这个角度去看问题,做不好是水平问题,是能力问题;不做是他的心态问题。你可以做错事,但不能不做事。
5、保持脑袋归零:身体可以忙,心不能乱
身体可以忙,但是心不能乱。手头的工作再多,头脑也要保持清醒,内心也要保持清净。工作是做不完的,人只要活着就有工作要做。但是,你的内心时刻都要保持整齐、清净、宁静。每隔一段时间,就要让内心清零、归零。如果不归零,烦恼一旦成片成势,想清理都来不及了!
作为一个修行人,每天最少要有一到两个小时的静修。这一二个小时,你要保持你的身心一丝不挂,就是无事于心,无心于事。每天你的身心都要有两次归零,否则你很快就会烦躁。
6、应该与什么样的人交往?
人往往喜欢与弱者或者比自己低的人交往,为什么会这样?因为容易找到自我。而在强者面前,他会把你的自我粉碎掉,让你找不到自我。
在弱者和容易犯错误的人面前,你很容易找到感觉:“你看,我又看出你问题了,又纠正你的问题了,又帮你解决问题了……”。对方对你感恩戴德,推崇备至,久而久之,你的自我就膨胀了,越发喜欢和这样的人交往。
但是你不能停留在这个境界里,而应该和强者、高人交往。即使和他们交往很吃力,显得自己无知、弱智,甚至在他们面前接二连三地犯错误,也不用觉得自卑、丢人,这正是你进步的时候。
别人能看到我们的错误,指出我们的错误,说明人家比我们高明。在人生成长的过程中,如果比你低的人你能接受适应,比你高的人你也能接受适应,有了这样的心量和适应性,你自然可以和任何人和平共处,不分别好坏对错。
7、放下你的过去,才会拥有你的未来。一切从当下开始,你的未来不是梦!
人必须放弃过去,也不需要追求未来,只要把心安住在当下。只有给每一个当下赋予内容、赋予意义,当你以后再回忆过去,才会有内容,有意义。
看你的未来,就是看你的当下。看你的过去,也是看你的当下。当下是过去的当下,也是未来的当下。所以一个成就的人每时每刻都在把握当下,他不会回忆过去,渴望未来,错过当下,空过当下。
8、人越简单,越强大
你内心的世界对于一个有智慧的人来讲,说和不说我都知道。你对一个傻瓜来讲,你跟他说,他也听不懂的。那你还有必要把它伪装起来吗?人在任何时候,就如同佛家里面讲的,直心是道场。直心指的就是我们内心的是打开的,是开花的,不要把它包了一层又一层。不要什么弯弯曲曲的花花肠子,不需要这样子。
人越简单,你离这个道就越近。其实我们复杂,结果把自己给装进去。如果你简单,所有复杂人来到你面前,他没招,你太简单。所有人到我面前,我都用最简单的最粗暴的一招,就是简单就是公开就是透明。有话赶快说,没话赶快走人,我根本不跟你复杂,就一招,就简单。
9、心态的高度,决定了你和别人的差别
普通人就是普通人的出人头地,你不可能达到圣贤的高度。你想做圣贤,你就按圣贤的游戏规则来。你想做普通人,你就按普通人的那个标准去为人去处事。比如说神仙、圣贤,都是凡夫俗子修为到了一定的高度,努力的结果。如果说你是一个凡夫俗子,你的这个心放得很高,行愿做得很广,你就有可能贤人、圣人了。其实人和人的差别,人和神的差别,就看你的心态是不是放的高,心态是不是行的广,如果这样,尽管你表面上看是凡夫俗子,但是你散发出来的所想所说所做,都是圣贤所为。
10、换一个角度思考问题,换一种思维方式看待问题,这个世界就没有看不惯的人,也没有看不惯的事,没有不能接受的人,也没有不能接受的事。
大家不要总把眼睛盯着外面,光想着改变外面的世界。如果要费九牛二虎之力才能改变外面的世界,还不如先改变自己,改变自己的观念。在对某些事物看不惯又没有能力转变的时候,就先转变自己的观点,从自己做起。每个人都扮演一个正能量的角色,社会就没有黑暗面了。
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