#热恋琪[超话]#
这是送到我面前给我磕啊啊，宇宙的安排也太太多了吧……
除了今天的KILIAN，“魂与肉，都归你”，
翻了下fi前两天的dy，我内心：
这不是恋恋的腮红（上提）+眼妆风格吗？
为啥大数据送我的是“刘恋”？
还有“as we drink we would lock eyes”……
Anyway会搞艺术搞得好浪漫至极的两位真的令我疯狂
这是送到我面前给我磕啊啊，宇宙的安排也太太多了吧……
除了今天的KILIAN，“魂与肉，都归你”，
翻了下fi前两天的dy，我内心：
这不是恋恋的腮红（上提）+眼妆风格吗？
为啥大数据送我的是“刘恋”？
还有“as we drink we would lock eyes”……
Anyway会搞艺术搞得好浪漫至极的两位真的令我疯狂
要想弄明白宇宙、生命或自我的真相，你只需要了解三样存在，即“存在”、“心世界”和“道”。一旦你明白了这三种存在，你将解开你的头脑所创造的所有的谜；你将明白宇宙里根本没有神秘或秘密，一切都是心的创造。你将明白世上的觉者们所说的“大道至简”以及“空”等是怎样回事了。我说假如你想解开解宇宙、生命或自我的真相，你只需要了解“存在”、“心世界”和“道”这三样事物即可——而实质上你只需要了解一样，那就是“心”。
因为对人来讲，一切都是心的创造，不存在心之上或心之外的真相、真理或事物。若能了解心创造世界的“原理”，你将会明白心与真实存在的关系，你将会明白心和它所创造的世界的关系，你将会明白心和我们所说的“道”的关系。总之，一旦了解了心或心创造世界的“原理”，我们人类的万疑将不解自开。
西方人常说，上帝是我们一切的造物主；东方人说，道创生了万事万物。事实上假如你了解一个基本的实相，你会认识到，对于我们人类来讲，在我们的世界，即不是道创造了万物，也不是上帝造就了一切。一切的起源都是心，心是心世界诞生的源头。
心——才是我们真正的造物主。没有心，就没有心所感知中的一切；没有心，就没有心的世界；没有心，就没有心所能认识和谈论中的“道”。总之，三界是心所生，因果为心所造，六道不在心外，轮回的没有别人，一切都是个心。心、心、心，心是我们的一切。一切迷惑由它制造，而解开一切谜的智慧，也为它所生，因此，我们要心的存在条件下的一切奥秘或疑问的根源——去了解心吧，了解心即可了解一切。于心外求明白，是舍本逐末；在物上求法理，是本末倒置。请注意这一点。
下面是我试着向你简述的心是如何创造我们的世界，或说是心创造世界的原理及心的条件下的一切存在的真理。全文分为个部分：首先是简述在心的“眼睛”的面前存在哪些事物，它们是怎么来的。在心的眼前存在三样事物，它们是“本来的存在”、“心世界”和心所感知条件下的“道”。
前者——“本来的存在”，心不可知、不可说，是真正的上帝创造的；后两种是心所创造的。接着我简述的心的“工作原理”，心是一台摄影仪和一台投射仪，阐述了相与像、照与造、反映与反应等心的不同功能，以及时间、记忆在心创造它世界中的意义，及一真法界是怎样回事；第三部分讲述了心是如何创造我们的主观世界的，文中讲了我们以为中的真实、幻觉、错觉及梦对于心的本质；第四部分是讲，心是如何创造我们的客观世界的，文中讲了衰老、运动、速度是怎么回事；第五部分讲了，心是如何创造我们的地狱的；第六部分讲，心怎么才能构建我们的天堂；第七部分，总结和陈述了一下心产生这一切的基本要素和基本过程。
全文从这七个部分阐明了心与世界、心与衰老、运动、速度、幻觉、错觉、梦诸等的关系，说明了心创造世界的原理，希望探索宇宙、生命和自我真相的人，对此有一些了解吧，减少一些生命的迷惑，多一些明朗和快乐，自由自在的生活。
在心的眼睛面前，确实存在着一种“真实存在”，我们不可否认它，连佛陀也不会否认它，但是，它是不可知的，因为不可知，因此它也不可说。面对着这种“真实存在”，当弟子们问起它时，佛陀总是摇着头感叹着，“不可说，不可说，一说就错”。
是的，这是真实的，那原本的真实的存在，确实和心无关。心可以述说它，但说将不再是它。它是不认识的，也是不可描述的，心穷其所能，也无法认识到它真正的本来面目；心穷其言词，也无法描述出它的本来样子。那原来的存在是存在的，但对于心来讲，是不可知的，也不可说的。
不可知，不可知——我们知道的“它”不再是它，而是心的种种因缘条件下或种种因缘条件下的心所反应或反映的它的相；不可说，不可说——说出来的它，不再是它，甚至和它完全无关。这就是这种本来、真实的、上天所创造的存在之存在的特征。这种存在是确实存在，但心不可认识和述说，但它又是心围绕其创造它自己世界的依据，或说是心演义它自己故事或世界的平台或舞台。
对这种“存在”我们不必研究和探讨，我们只力求来让我们的心和它之间隔的故事或梦幻越少，来更加接近它的本来真实面目而已。即使是这样，即使心是零故事了，它的本来面目仍然是不可得知的，只是在这样的情况下，我们的心没有了自己的困惑或因它而产生的痛苦而已。探索存在真相的人，来了解这一点。
我们一生、我们所有人、我们所谈论的一切——都在这里，都是它：心世界。我们的心就活在心世界里，因此，它所看到、听到的、谈论到的一切，不可能不是它。心创造了它的心世界，心也活在它的心世界里，就这样，心面对它世界的一切的一生，自建自毁、自娱自乐，那是一种它自身的自建自毁、自娱自乐的过程。
心创造了它自己的世界——心世界，它欢娱在其中，它也迷惑在其中；它快乐在其中，它也痛苦在其中。在它存在的条件下，它所感知到的一切——一切存在、现象、运动或变化，无不是它自己的“创造”出来的，没有一个例外。在心的世界里，没有纯粹的客观，所有的都只是被认定为不同层次的主观而已；在心的世界里，没有绝对的唯物，所有的一切无不都是唯心的。
婆娑世界，完全是心自个儿的建造；老天提供了它自身，而心在它的基础上创造了它自身的婆娑世界。我们大部分人一生所要了解的，正是这部分世界。我们大部分人一生所迷惑在的，也正是这部分世界。所以，了解和知道这部分世界，尤其显得重要。下面我将详细地阐述这一部分世界的存在。
当我们的眼睛盯着一张桌子——原本的桌子我们看不见——在我们的心和我们能看见的“桌子”之间形成了什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一棵树——原来的树我们看不见——在我们的心和我们能看见的“树”之间存在着什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一枝玫瑰花——原来的玫瑰花我们看不见——在我们的心和我们能看见的“玫瑰花”之间的是什么？心的路，我称它为道。
在心和任何一种看起来的事物之前存在着一条“路”，我称它为“道”，我们心所有的困惑、娱乐、痛苦、真理、道理或对真相的认识，都落在了这条“道”上。假如我们不了解心，或者我们只望了这条“道”而忘了“心”，那么我们很可能会以为，是“道”创造了我们的一切而不是“心”。事实上，几千年来正有人这样认为着呢。他们说，道创造了一切。显然这不是真的。是心创造了一切。
是心创造了一切。没有心就没有心所可知条件下的一切。关于道和心，不是道创造了心，而是心创造了道。我们所讲述下的一切道或道的一切功能或能力，无不都是心创造的。心所讲述的道的能力，只是心自己的能力而已——是心借着“道”的存在阐述它自己的能力。
没有存在于心之外的道，存在于心之外的“道”你没法知道。对于人类可认识的世界，一切都在“心”之下，包括“道”。所以，我们不要再迷惑“道”，没有心之外的道，心之内的道还是心，所以不要忘乎心而大谈特谈道，那是一种迷失。
记住，我们可认知的道，是心的一种变相。超越于心之外的道，和那“存在”一样，是不可知，不可说的。所以，当我们修行，我们可以不必谈论道，来谈论心。任何时候谈论心，都是必要的和正确的。因为心创造了我们的一切。
下面我们就专门谈谈心。我们的心，是一台摄影仪兼投影仪，它一生只两件事：摄影和投影。从那心一开始诞生它自己起，它就不断地、连续地、高速地、时刻不停地照相、照相——摄影、摄影，直到有一天它开始了投射、投射、投射。然后，它的一生是，一边不断地摄影、摄影、摄影，一边是不停地投射、投射、投射。这就构成了心一生的整个过程。
任何人的心都这样，这无有一个例外。从心诞生了它自己，它就开始了它自己的不停息的摄影工作，从它的自我意识产生起，它就开始了它不停息的投射工作，然后它那一生就在一边不停地摄影，一边不停地投射中度过。在那个摄影与投射的过程中，我们是那个“过道”，我们被心所穿过。
我们看着存在的事物，也看着它拍摄的照片，我们看着老天之下的静态万有，也看着它自己拍摄的动态图面。在心从这端拍，到那端投的过程，我们只是一个被经过，一个仅仅的觉，一个仅仅的看。而从拍到投到看，那还都是心。心遍及一切处，它广大到无所不包，它细密到无处不在。
来了解我们是心，我们在一切过程里，我们在做着一切，包括我们是仅仅的“看”。从宏观上看，心是摄影者，心是投影者，心也是不摄影也不投影的纯粹的观看者——而那一切都是心，都是我们，来注意到这一点。了解心的基本功能：摄影、投射和看。
我们的心有无数无量的功能和能力，但总体上来说，它有“照”与“造”的功能。照，就是心直接照见的功能，它像镜子一样直接反映事物，这是心的一种“反映”功能；心还有一种另外的功能，那就是“造”的功能，心可以根据原本的事物或它所映照的事物的像，来创造一些相。心的这种能力，我叫它心的“反应”的能力。
总体来讲，心具体“照”与“造”的能力，“反映”与“反应”的功能。我们白天所看见的事物，是心“照”能力下的所见；我们夜里所看见的梦，白天里普通人所不常见的错觉、幻觉等，是心的“造”的功能的映现。事实上说“照”是名义上的，对心的实质“造物”本质来说，不存在“照”，只有“造”，因为那个“照”也只不过是一种“造”而已。
因为心具体“照”与“造”的能力，所以相对应地，就有心所“照”见与所“造”现的对象——它们被称为“相”与“像”。这个“相”，也可以对应“象”这个词，因为这个“象”接近这个“相”的意思。但“相”，一般是一切“像”与“象”的总称。
因为“相”常常是一切像与象的总称，所以，当我描述心所造的心事物时，我称它为相。即心即相，这也就形成了“想”这个字，而“想”这个字正好代表了心的一切功能——也是心唯一的功能。相与像、照与造、反应与反映——实质都是心的“想”或心“想”的功能。在这里，大家须明白这一些。
我们的心之所以有投射的能力或之所以有东西可投射，那是因为它提前“拍摄”一些事物的相或造了一部分事物的像，并储存在了它的里面。当它再见到“新”的具有类似特征的事物时，它就开始搜索、提供并投射出去。这是心的一个“工作周期”的完成。
从心的“拍摄”到“投射”的完成，心创造了它自身的“记忆”功能。从“此”到“彼”——因为“记忆”的存在，心创造了它的“时间”感或“时间”意识。因为“记忆”和“时间感”的存在，心便创造了它一生的电影。心本身是一个电影城，它时刻不停地在自拍自摄、自我剪辑自我创作，并且自我观看。
心自身是一个影城，我们一生都生活在这个影城里，从来就没有谁真正走出过。即使觉悟了的佛陀，也只是看的电影或看的恐怖片比我们少些而已。人人生活在这个影城里，只有大部分人在这座影城里看自摄的电影太投入了，他们忘了也无法分辨的出这不是真的、是电影，而在那非常逼真——像梦——又不像梦的真实中自欢自乐，自恐自苦；只有少数人——我们叫他们觉者的人，在享受那些电影，而不是被那些并非真实的镜头所吓的胆战心惊、不可终日而已。
一直以来，我所要强调了解心、心世界、存在、道或者心的“工作原理”，其目的就是让你知道心是如何创作它的电影的，以及将电影还原为电影，从而让你从“生命”——这部分超长时间的电影——这场人生的梦中“醒来”、“出离”、做到不被电影镜头所吓、做到无苦而自由的生活。实质上这就是催醒或令你觉悟的过程。来意识到这。
——觉醒行者
因为对人来讲，一切都是心的创造，不存在心之上或心之外的真相、真理或事物。若能了解心创造世界的“原理”，你将会明白心与真实存在的关系，你将会明白心和它所创造的世界的关系，你将会明白心和我们所说的“道”的关系。总之，一旦了解了心或心创造世界的“原理”，我们人类的万疑将不解自开。
西方人常说，上帝是我们一切的造物主；东方人说，道创生了万事万物。事实上假如你了解一个基本的实相，你会认识到，对于我们人类来讲，在我们的世界，即不是道创造了万物，也不是上帝造就了一切。一切的起源都是心，心是心世界诞生的源头。
心——才是我们真正的造物主。没有心，就没有心所感知中的一切；没有心，就没有心的世界；没有心，就没有心所能认识和谈论中的“道”。总之，三界是心所生，因果为心所造，六道不在心外，轮回的没有别人，一切都是个心。心、心、心，心是我们的一切。一切迷惑由它制造，而解开一切谜的智慧，也为它所生，因此，我们要心的存在条件下的一切奥秘或疑问的根源——去了解心吧，了解心即可了解一切。于心外求明白，是舍本逐末；在物上求法理，是本末倒置。请注意这一点。
下面是我试着向你简述的心是如何创造我们的世界，或说是心创造世界的原理及心的条件下的一切存在的真理。全文分为个部分：首先是简述在心的“眼睛”的面前存在哪些事物，它们是怎么来的。在心的眼前存在三样事物，它们是“本来的存在”、“心世界”和心所感知条件下的“道”。
前者——“本来的存在”，心不可知、不可说，是真正的上帝创造的；后两种是心所创造的。接着我简述的心的“工作原理”，心是一台摄影仪和一台投射仪，阐述了相与像、照与造、反映与反应等心的不同功能，以及时间、记忆在心创造它世界中的意义，及一真法界是怎样回事；第三部分讲述了心是如何创造我们的主观世界的，文中讲了我们以为中的真实、幻觉、错觉及梦对于心的本质；第四部分是讲，心是如何创造我们的客观世界的，文中讲了衰老、运动、速度是怎么回事；第五部分讲了，心是如何创造我们的地狱的；第六部分讲，心怎么才能构建我们的天堂；第七部分，总结和陈述了一下心产生这一切的基本要素和基本过程。
全文从这七个部分阐明了心与世界、心与衰老、运动、速度、幻觉、错觉、梦诸等的关系，说明了心创造世界的原理，希望探索宇宙、生命和自我真相的人，对此有一些了解吧，减少一些生命的迷惑，多一些明朗和快乐，自由自在的生活。
在心的眼睛面前，确实存在着一种“真实存在”，我们不可否认它，连佛陀也不会否认它，但是，它是不可知的，因为不可知，因此它也不可说。面对着这种“真实存在”，当弟子们问起它时，佛陀总是摇着头感叹着，“不可说，不可说，一说就错”。
是的，这是真实的，那原本的真实的存在，确实和心无关。心可以述说它，但说将不再是它。它是不认识的，也是不可描述的，心穷其所能，也无法认识到它真正的本来面目；心穷其言词，也无法描述出它的本来样子。那原来的存在是存在的，但对于心来讲，是不可知的，也不可说的。
不可知，不可知——我们知道的“它”不再是它，而是心的种种因缘条件下或种种因缘条件下的心所反应或反映的它的相；不可说，不可说——说出来的它，不再是它，甚至和它完全无关。这就是这种本来、真实的、上天所创造的存在之存在的特征。这种存在是确实存在，但心不可认识和述说，但它又是心围绕其创造它自己世界的依据，或说是心演义它自己故事或世界的平台或舞台。
对这种“存在”我们不必研究和探讨，我们只力求来让我们的心和它之间隔的故事或梦幻越少，来更加接近它的本来真实面目而已。即使是这样，即使心是零故事了，它的本来面目仍然是不可得知的，只是在这样的情况下，我们的心没有了自己的困惑或因它而产生的痛苦而已。探索存在真相的人，来了解这一点。
我们一生、我们所有人、我们所谈论的一切——都在这里，都是它：心世界。我们的心就活在心世界里，因此，它所看到、听到的、谈论到的一切，不可能不是它。心创造了它的心世界，心也活在它的心世界里，就这样，心面对它世界的一切的一生，自建自毁、自娱自乐，那是一种它自身的自建自毁、自娱自乐的过程。
心创造了它自己的世界——心世界，它欢娱在其中，它也迷惑在其中；它快乐在其中，它也痛苦在其中。在它存在的条件下，它所感知到的一切——一切存在、现象、运动或变化，无不是它自己的“创造”出来的，没有一个例外。在心的世界里，没有纯粹的客观，所有的都只是被认定为不同层次的主观而已；在心的世界里，没有绝对的唯物，所有的一切无不都是唯心的。
婆娑世界，完全是心自个儿的建造；老天提供了它自身，而心在它的基础上创造了它自身的婆娑世界。我们大部分人一生所要了解的，正是这部分世界。我们大部分人一生所迷惑在的，也正是这部分世界。所以，了解和知道这部分世界，尤其显得重要。下面我将详细地阐述这一部分世界的存在。
当我们的眼睛盯着一张桌子——原本的桌子我们看不见——在我们的心和我们能看见的“桌子”之间形成了什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一棵树——原来的树我们看不见——在我们的心和我们能看见的“树”之间存在着什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一枝玫瑰花——原来的玫瑰花我们看不见——在我们的心和我们能看见的“玫瑰花”之间的是什么？心的路，我称它为道。
在心和任何一种看起来的事物之前存在着一条“路”，我称它为“道”，我们心所有的困惑、娱乐、痛苦、真理、道理或对真相的认识，都落在了这条“道”上。假如我们不了解心，或者我们只望了这条“道”而忘了“心”，那么我们很可能会以为，是“道”创造了我们的一切而不是“心”。事实上，几千年来正有人这样认为着呢。他们说，道创造了一切。显然这不是真的。是心创造了一切。
是心创造了一切。没有心就没有心所可知条件下的一切。关于道和心，不是道创造了心，而是心创造了道。我们所讲述下的一切道或道的一切功能或能力，无不都是心创造的。心所讲述的道的能力，只是心自己的能力而已——是心借着“道”的存在阐述它自己的能力。
没有存在于心之外的道，存在于心之外的“道”你没法知道。对于人类可认识的世界，一切都在“心”之下，包括“道”。所以，我们不要再迷惑“道”，没有心之外的道，心之内的道还是心，所以不要忘乎心而大谈特谈道，那是一种迷失。
记住，我们可认知的道，是心的一种变相。超越于心之外的道，和那“存在”一样，是不可知，不可说的。所以，当我们修行，我们可以不必谈论道，来谈论心。任何时候谈论心，都是必要的和正确的。因为心创造了我们的一切。
下面我们就专门谈谈心。我们的心，是一台摄影仪兼投影仪，它一生只两件事：摄影和投影。从那心一开始诞生它自己起，它就不断地、连续地、高速地、时刻不停地照相、照相——摄影、摄影，直到有一天它开始了投射、投射、投射。然后，它的一生是，一边不断地摄影、摄影、摄影，一边是不停地投射、投射、投射。这就构成了心一生的整个过程。
任何人的心都这样，这无有一个例外。从心诞生了它自己，它就开始了它自己的不停息的摄影工作，从它的自我意识产生起，它就开始了它不停息的投射工作，然后它那一生就在一边不停地摄影，一边不停地投射中度过。在那个摄影与投射的过程中，我们是那个“过道”，我们被心所穿过。
我们看着存在的事物，也看着它拍摄的照片，我们看着老天之下的静态万有，也看着它自己拍摄的动态图面。在心从这端拍，到那端投的过程，我们只是一个被经过，一个仅仅的觉，一个仅仅的看。而从拍到投到看，那还都是心。心遍及一切处，它广大到无所不包，它细密到无处不在。
来了解我们是心，我们在一切过程里，我们在做着一切，包括我们是仅仅的“看”。从宏观上看，心是摄影者，心是投影者，心也是不摄影也不投影的纯粹的观看者——而那一切都是心，都是我们，来注意到这一点。了解心的基本功能：摄影、投射和看。
我们的心有无数无量的功能和能力，但总体上来说，它有“照”与“造”的功能。照，就是心直接照见的功能，它像镜子一样直接反映事物，这是心的一种“反映”功能；心还有一种另外的功能，那就是“造”的功能，心可以根据原本的事物或它所映照的事物的像，来创造一些相。心的这种能力，我叫它心的“反应”的能力。
总体来讲，心具体“照”与“造”的能力，“反映”与“反应”的功能。我们白天所看见的事物，是心“照”能力下的所见；我们夜里所看见的梦，白天里普通人所不常见的错觉、幻觉等，是心的“造”的功能的映现。事实上说“照”是名义上的，对心的实质“造物”本质来说，不存在“照”，只有“造”，因为那个“照”也只不过是一种“造”而已。
因为心具体“照”与“造”的能力，所以相对应地，就有心所“照”见与所“造”现的对象——它们被称为“相”与“像”。这个“相”，也可以对应“象”这个词，因为这个“象”接近这个“相”的意思。但“相”，一般是一切“像”与“象”的总称。
因为“相”常常是一切像与象的总称，所以，当我描述心所造的心事物时，我称它为相。即心即相，这也就形成了“想”这个字，而“想”这个字正好代表了心的一切功能——也是心唯一的功能。相与像、照与造、反应与反映——实质都是心的“想”或心“想”的功能。在这里，大家须明白这一些。
我们的心之所以有投射的能力或之所以有东西可投射，那是因为它提前“拍摄”一些事物的相或造了一部分事物的像，并储存在了它的里面。当它再见到“新”的具有类似特征的事物时，它就开始搜索、提供并投射出去。这是心的一个“工作周期”的完成。
从心的“拍摄”到“投射”的完成，心创造了它自身的“记忆”功能。从“此”到“彼”——因为“记忆”的存在，心创造了它的“时间”感或“时间”意识。因为“记忆”和“时间感”的存在，心便创造了它一生的电影。心本身是一个电影城，它时刻不停地在自拍自摄、自我剪辑自我创作，并且自我观看。
心自身是一个影城，我们一生都生活在这个影城里，从来就没有谁真正走出过。即使觉悟了的佛陀，也只是看的电影或看的恐怖片比我们少些而已。人人生活在这个影城里，只有大部分人在这座影城里看自摄的电影太投入了，他们忘了也无法分辨的出这不是真的、是电影，而在那非常逼真——像梦——又不像梦的真实中自欢自乐，自恐自苦；只有少数人——我们叫他们觉者的人，在享受那些电影，而不是被那些并非真实的镜头所吓的胆战心惊、不可终日而已。
一直以来，我所要强调了解心、心世界、存在、道或者心的“工作原理”，其目的就是让你知道心是如何创作它的电影的，以及将电影还原为电影，从而让你从“生命”——这部分超长时间的电影——这场人生的梦中“醒来”、“出离”、做到不被电影镜头所吓、做到无苦而自由的生活。实质上这就是催醒或令你觉悟的过程。来意识到这。
——觉醒行者
共计20集的悬疑剧《庭外》自7月14日优酷独播上线后，凭借紧张刺激又环环相扣的剧情持续掀起追剧热潮。草蛇灰线绵延千里的伏笔与细节、贴近实务又完美兼顾“爽点”的剧情设计让人眼前一亮拍案叫绝。
《庭外》这部剧集虽然被由夏雨领衔的《庭外：盲区》（一到六集）和罗晋领衔的《庭外：落水者》（七到二十集）分为两部分，但两个部分的剧情人物之间互相交织，多有互动，共享同一个“庭外宇宙”。
《庭外》在国内影视剧市场开创性地采用双单元剧这一形式，在剧情设计上做到了剧集形式与剧情内容的有机统一，没有浮于表面、金絮其外。
以夏雨所饰演的最高法法官鲁南为中心角色的《庭外：盲区》，这一部分目前已经完更，硬核开场、一路走高的剧情曲线让观众获得良好观剧体验的同时，也对最高法法官的工作内容和法制社会所倡导的公平正义观念有了切实生动的感受与体认。
《盲区》从法官鲁南出差到南津参与一桩九年前碎尸案的死刑复核工作切入谜题，故事从发生到结束只在短短的十六小时之内，剧情密度极高。
在推进这起涉及两地（南津、江州）、三方（最高法、以刑警队队长吴涵为代表的南津警方和以乔绍言为代表的津港警方）案情复杂的案件中，鲁南发现这个案件的复核不仅和“陈曼团伙走私案”有密切联系，而且似乎每个身处其中的人似乎都各有隐情甚至还可能和涉案人员有所勾连......最后在和罗晋饰演的乔绍廷的配合下成功找出了案件的真相，解开了疑惑。
目前国内悬疑题材的剧集大多以公安干警的视角切入，近年来检察官题材的剧集热度也有所上升，而《盲区》这样以最高法法官领衔的剧集则相对较少，在为这一形式填补空白的同时，也为更多观众以轻松的方式填上了对司法人员具体工作内容和方式方法的空白。
比如很多观众在刚看这部剧集的时候，可能会对剧情中提到的“速审速判”和这起案件“拖了九年”之间感到矛盾和失真，其实这也是有着现实逻辑依循的。
在实际案件的侦破过程中，由于案情复杂的情况而导致侦查周期跨度较大的情况不时出现。《盲区》的故事里九年前的“刘凤君碎尸案”正是由于案件发生地人员构成复杂、流动性大才给案件的侦查工作造成了困难。
而在九年后的当下时间，因为南津经侦在侦破斯塔瑞公司涉嫌行贿海关工作人员案件的过程中提取了其董事长的田洋DNA，才意外发现九年前案件新的突破口，而从田洋被羁押到最后的刑期确定则完美的体现了“速审速判”原则。
“速审速判”这一点一定程度上也将《盲区》中的人物勾连串起，同时也正是由此，故事中的人物之间早先才互怀芥蒂与不信任，并影响和推进着剧情发展。
从江州来到南津的警队政委乔绍言对南津警方的吴涵在尚未弄清同案人员李梦琪具体情况就一路推进速审速判，可如今又拖着案件不动的情况产生疑惑，进而怀疑吴涵的动机。
而乔政委对涉案人员李梦琪的特别关注则也让吴涵对乔绍言参与案件侦查工作的动机产生怀疑。而夏雨饰演的鲁南则正是因为要参与这起案件的死刑复核才被卷入局中。
当然在随后的剧情中我们会发现，吴涵之所以积极推进相关案件的速审速判是为了确保潜心准备、秘密侦查很久的“陈曼团伙走私案”的抓捕预案成功和案件侦查工作，而在《盲区》部分的结尾，经由鲁南的提问，我们也才终于明白，乔政委之所以对李梦琪高度关注，并一直主张和希望她还活着是出于对服刑人员子女的关怀与感情，并不是出于不可告人的利益链，这一出人意料的情节使得剧情曲线更上一层。
此外，在《庭外》这部悬疑剧中各种细节与呼应更是被主创团队拿捏得死死的。比如剧名和剧情便是高度关联。
《盲区》中夏雨饰演的鲁南及一众角色在案件侦查中均陷入了“盲区”，导致直到最后才发现真正的幕后黑手；同时在剧集开头正是在一起由驾驶盲区导致的交通事故中鲁南迎来了初登场，同时也正是因为这场车祸才给了鲁南找乔绍廷伪装身份从而打进陈曼身边的机会。
而在最后，鲁南在追击幕后黑手的时候同样是利用驾驶“盲区”使得对方放弃了警惕，最终完成任务。
《庭外》系列以法官鲁南为中心第一部分的《盲区》扎实的细节，层出不穷的伏笔和呼应让人大呼过瘾，而第二部分以律师乔绍廷为主角的《落水者》则是更上一层楼，继续将对这部剧的期待值持续拉升。不少观众在弹幕里纷纷留言“格局打开，多放几集”。
全剧第七集，即《庭外：落水者》部分的第一集节奏依然紧凑，我们看到在《盲区》中让人意犹未尽仍待续缘的乔绍廷闪亮登场，他在白灰之间游走，精明有手段的同时又仍坚持着心中的良善与正义，是一名职业技能过硬又有着坚贞道德操守的精英律师。
也正因此在案件的追查过程中，他才被卷进两大律所的斗争之中并被带走调查，身陷囹圄。从看守所出来重新回归律所并带着新徒弟的乔绍廷将怎样继续生活，而在第一集扎实的律政场景呈现基础之上后续如何发展，有鉴于前，着实令人期待满满。
《庭外》这部双单元悬疑剧将关注的目光别出心裁地放在了审判之前法庭之外，聚焦司法和律政从业人员的辛酸苦辣并充实以满满的细节，剧情生动紧凑，保证专业和严谨的同时又十分易于观众进入剧情和人物产生共鸣，在制作形式和剧情实际上都绝对是同类型作品中的顶尖翘楚，这不是一部填白抹缝之作，它不骄不躁，剧情扎实不悬浮。
日后回望，我们或许无意间见证了一部标杆悬疑律政剧的诞生。
《庭外》这部剧集虽然被由夏雨领衔的《庭外：盲区》（一到六集）和罗晋领衔的《庭外：落水者》（七到二十集）分为两部分，但两个部分的剧情人物之间互相交织，多有互动，共享同一个“庭外宇宙”。
《庭外》在国内影视剧市场开创性地采用双单元剧这一形式，在剧情设计上做到了剧集形式与剧情内容的有机统一，没有浮于表面、金絮其外。
以夏雨所饰演的最高法法官鲁南为中心角色的《庭外：盲区》，这一部分目前已经完更，硬核开场、一路走高的剧情曲线让观众获得良好观剧体验的同时，也对最高法法官的工作内容和法制社会所倡导的公平正义观念有了切实生动的感受与体认。
《盲区》从法官鲁南出差到南津参与一桩九年前碎尸案的死刑复核工作切入谜题，故事从发生到结束只在短短的十六小时之内，剧情密度极高。
在推进这起涉及两地（南津、江州）、三方（最高法、以刑警队队长吴涵为代表的南津警方和以乔绍言为代表的津港警方）案情复杂的案件中，鲁南发现这个案件的复核不仅和“陈曼团伙走私案”有密切联系，而且似乎每个身处其中的人似乎都各有隐情甚至还可能和涉案人员有所勾连......最后在和罗晋饰演的乔绍廷的配合下成功找出了案件的真相，解开了疑惑。
目前国内悬疑题材的剧集大多以公安干警的视角切入，近年来检察官题材的剧集热度也有所上升，而《盲区》这样以最高法法官领衔的剧集则相对较少，在为这一形式填补空白的同时，也为更多观众以轻松的方式填上了对司法人员具体工作内容和方式方法的空白。
比如很多观众在刚看这部剧集的时候，可能会对剧情中提到的“速审速判”和这起案件“拖了九年”之间感到矛盾和失真，其实这也是有着现实逻辑依循的。
在实际案件的侦破过程中，由于案情复杂的情况而导致侦查周期跨度较大的情况不时出现。《盲区》的故事里九年前的“刘凤君碎尸案”正是由于案件发生地人员构成复杂、流动性大才给案件的侦查工作造成了困难。
而在九年后的当下时间，因为南津经侦在侦破斯塔瑞公司涉嫌行贿海关工作人员案件的过程中提取了其董事长的田洋DNA，才意外发现九年前案件新的突破口，而从田洋被羁押到最后的刑期确定则完美的体现了“速审速判”原则。
“速审速判”这一点一定程度上也将《盲区》中的人物勾连串起，同时也正是由此，故事中的人物之间早先才互怀芥蒂与不信任，并影响和推进着剧情发展。
从江州来到南津的警队政委乔绍言对南津警方的吴涵在尚未弄清同案人员李梦琪具体情况就一路推进速审速判，可如今又拖着案件不动的情况产生疑惑，进而怀疑吴涵的动机。
而乔政委对涉案人员李梦琪的特别关注则也让吴涵对乔绍言参与案件侦查工作的动机产生怀疑。而夏雨饰演的鲁南则正是因为要参与这起案件的死刑复核才被卷入局中。
当然在随后的剧情中我们会发现，吴涵之所以积极推进相关案件的速审速判是为了确保潜心准备、秘密侦查很久的“陈曼团伙走私案”的抓捕预案成功和案件侦查工作，而在《盲区》部分的结尾，经由鲁南的提问，我们也才终于明白，乔政委之所以对李梦琪高度关注，并一直主张和希望她还活着是出于对服刑人员子女的关怀与感情，并不是出于不可告人的利益链，这一出人意料的情节使得剧情曲线更上一层。
此外，在《庭外》这部悬疑剧中各种细节与呼应更是被主创团队拿捏得死死的。比如剧名和剧情便是高度关联。
《盲区》中夏雨饰演的鲁南及一众角色在案件侦查中均陷入了“盲区”，导致直到最后才发现真正的幕后黑手；同时在剧集开头正是在一起由驾驶盲区导致的交通事故中鲁南迎来了初登场，同时也正是因为这场车祸才给了鲁南找乔绍廷伪装身份从而打进陈曼身边的机会。
而在最后，鲁南在追击幕后黑手的时候同样是利用驾驶“盲区”使得对方放弃了警惕，最终完成任务。
《庭外》系列以法官鲁南为中心第一部分的《盲区》扎实的细节，层出不穷的伏笔和呼应让人大呼过瘾，而第二部分以律师乔绍廷为主角的《落水者》则是更上一层楼，继续将对这部剧的期待值持续拉升。不少观众在弹幕里纷纷留言“格局打开，多放几集”。
全剧第七集，即《庭外：落水者》部分的第一集节奏依然紧凑，我们看到在《盲区》中让人意犹未尽仍待续缘的乔绍廷闪亮登场，他在白灰之间游走，精明有手段的同时又仍坚持着心中的良善与正义，是一名职业技能过硬又有着坚贞道德操守的精英律师。
也正因此在案件的追查过程中，他才被卷进两大律所的斗争之中并被带走调查，身陷囹圄。从看守所出来重新回归律所并带着新徒弟的乔绍廷将怎样继续生活，而在第一集扎实的律政场景呈现基础之上后续如何发展，有鉴于前，着实令人期待满满。
《庭外》这部双单元悬疑剧将关注的目光别出心裁地放在了审判之前法庭之外，聚焦司法和律政从业人员的辛酸苦辣并充实以满满的细节，剧情生动紧凑，保证专业和严谨的同时又十分易于观众进入剧情和人物产生共鸣，在制作形式和剧情实际上都绝对是同类型作品中的顶尖翘楚，这不是一部填白抹缝之作，它不骄不躁，剧情扎实不悬浮。
日后回望，我们或许无意间见证了一部标杆悬疑律政剧的诞生。
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