#段宜恩[超话]#
Hi Mark！
Happy birthday！
我们的相遇该从何说起呢？
在我的好朋友的带领下我们好像在宿舍翻过DYE的pb，即使熄灯了也还在阳台看。我只记得那是高考前两周，在备考坏情绪积压到极点的时候，GOT7的整体回归让我记住了你。先是徬晚在宿舍看了新专主打曲的MV，晚上放学熄灯了又在看，第二天中午放学，留在课室边写题边听完了整个专。那最后两个星期，在教室播nanana的每一个课间十分钟我都能从困意里跳脱出来走到前排位置和我的好朋友们坐在一起唱那两句歌词，Mark Tuan的名字甚至会出现在我的任务清单背面的心情总结上，我还在我好朋友的一堆自印小卡里夺走了三张放在笔筒里面，放笔抬头就可以看见。
即使有一天这些都成为了一个遥远却无法模糊也舍不得放下的记忆，而你依然如此美好，如此静默却仿佛有千言万语尽在不言中，就像我第一次见到你那样———那是一种消极备考时的解药。
心托明月，人间依旧。
纷纷万事，直道而行。
你的美好都在音乐里。
我们大家，都听得到。
生日快乐，宜恩。
Hi Mark！
Happy birthday！
我们的相遇该从何说起呢？
在我的好朋友的带领下我们好像在宿舍翻过DYE的pb，即使熄灯了也还在阳台看。我只记得那是高考前两周，在备考坏情绪积压到极点的时候，GOT7的整体回归让我记住了你。先是徬晚在宿舍看了新专主打曲的MV，晚上放学熄灯了又在看，第二天中午放学，留在课室边写题边听完了整个专。那最后两个星期，在教室播nanana的每一个课间十分钟我都能从困意里跳脱出来走到前排位置和我的好朋友们坐在一起唱那两句歌词，Mark Tuan的名字甚至会出现在我的任务清单背面的心情总结上，我还在我好朋友的一堆自印小卡里夺走了三张放在笔筒里面，放笔抬头就可以看见。
即使有一天这些都成为了一个遥远却无法模糊也舍不得放下的记忆，而你依然如此美好，如此静默却仿佛有千言万语尽在不言中，就像我第一次见到你那样———那是一种消极备考时的解药。
心托明月，人间依旧。
纷纷万事，直道而行。
你的美好都在音乐里。
我们大家，都听得到。
生日快乐，宜恩。
#虚空济[超话]#《论语》微子篇第十八（9）线上笔记！
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo)武入于汉，少师阳，击磬襄入于海。
这段话提到八个人，这八个人都属于乐师。这段话讲八位乐师，从鲁国离开去了不同的地方。
太师挚适齐:太师挚去到了齐国。
适:去的意思。
太师是乐官之长，挚太师的名字。
鲁国是周公封地，但是周公要留在周朝，辅佐周天子，所以让自己的长子伯禽去鲁国，做鲁国第一任国君。因为周公旦的贡献，所以鲁国的国君，享受和天子同样的待遇。
天子那个时候是四餐，每天吃四顿饭，所以和天子一样，每天吃四顿饭，为什么吃四顿饭呢？
天子御四方，享四时。因为天子是统御四方的，并且享春夏秋冬四时，所以吃四餐。并且每一餐都有乐师奏乐，叫劝饭。太师去齐国，接下来讲二饭，三饭，四饭，在每一顿饭时，奏乐的乐师各不相同。
亚饭干适楚:吃第二顿饭的时候，乐师的名字叫做干，干去到了楚国。
亚饭:就是二饭。
三饭缭适蔡:三饭乐师的名字叫做缭，去到了蔡国。
四饭缺适秦:四饭乐师叫做缺，去到了秦国。
鼓方叔入于河:击鼓之人的名字叫做方叔，去了黄河流域一带。
鼓:击鼓之人。
播鼗武入于汉:摇小鼓的人叫武，去了汉水一带。
播:摇。鼗:乐器，指小鼓。
少师阳，击磬襄入於海。
少师是辅佐太师之人，叫阳。击罄之人叫做襄，他们两个人去了海滨一带。
为何要记载一件事情，放在这里，到底有什么含义呢？这里讲鲁国八位乐师，都纷纷离离，去到各地，为什么会这样呢？这是这段话给我们讲的道理。因为礼崩乐坏，贤者纷纷避世，直道而行的人，也没有自己为政空间，连乐师都没有事情去做了。
礼崩乐坏，以礼仪著称的鲁国，都已经不注重礼乐，所以这些乐师没有用武之地，就选择离开鲁国。
延伸生活当中的道理，首先我们看一件事情，如果不停地有人离去，就说明它要走向衰败。
如果我们一个家庭当中，一个团队当中，纷纷有人选择离开，就说明在逐渐走向衰败，没有用武之地，所以会有更多的人离开。包括一个城市，一个国家，大家离开，预示着一种规律。
反之一个地方聚人气，说明它要走向发展的高峰，处在一个发展的阶段。
一个叫聚一个叫散。当不停地聚人气，就说明在发展。如果不停地散人气，不停地有人离开，就说明马上要走向衰败。
所以要做生意的人，要懂得去聚人，聚气，聚更多的事情，才可能更好地去发展。反之人才流失，一定是哪里出了问题，我们一定要懂得从自身去改变，阻止这种衰败的趋势。
延伸第二点:鲁国这么多人离开，取决于谁呢，一个国家的衰败，取决于一国之君。
季康子曾经问政于孔子，孔子讲:政者，正也。治理好政事和政治，首先你要修正自己。你自己是正的，执政之人是正的，你带的国家就是正的。
所以我们要知道，我们是一切事情的主体，即使我们不是做一国之君的，做一个人，也是同样道理。
我们自己的感情如何，自己教育孩子如何，自己交朋友，人际关系，都是以我们这个人为主体，我们是什么样子的，身边的人就会变成什么样子。
延伸第三点，鲁国国君享受天子之礼，吃四餐，每餐有人奏乐，这叫讲究。
生活当中，什么时候我们才会比较讲究呢？种种花，养养草，我懂得找一些事情去陶冶情操，我重注生活的仪式感。当讲究的时候，恰恰说明条件好的时候，出于发展阶段，上升期，变得越来越好的时候。
当生活条件不好的时候，就不会讲究，以温饱和正常的生活需求为准则。
到了孔夫子那个时代，礼崩乐坏，已经开始走向衰败，君不君，臣不臣，父不父，子不子。
我们要明白一个道理，当我们看到一个人比较讲究的时候，说明他在发展上升阶段。可以读读书，陶冶情操，找自己的喜好，这都是走向更好的象征！
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo)武入于汉，少师阳，击磬襄入于海。
这段话提到八个人，这八个人都属于乐师。这段话讲八位乐师，从鲁国离开去了不同的地方。
太师挚适齐:太师挚去到了齐国。
适:去的意思。
太师是乐官之长，挚太师的名字。
鲁国是周公封地，但是周公要留在周朝，辅佐周天子，所以让自己的长子伯禽去鲁国，做鲁国第一任国君。因为周公旦的贡献，所以鲁国的国君，享受和天子同样的待遇。
天子那个时候是四餐，每天吃四顿饭，所以和天子一样，每天吃四顿饭，为什么吃四顿饭呢？
天子御四方，享四时。因为天子是统御四方的，并且享春夏秋冬四时，所以吃四餐。并且每一餐都有乐师奏乐，叫劝饭。太师去齐国，接下来讲二饭，三饭，四饭，在每一顿饭时，奏乐的乐师各不相同。
亚饭干适楚:吃第二顿饭的时候，乐师的名字叫做干，干去到了楚国。
亚饭:就是二饭。
三饭缭适蔡:三饭乐师的名字叫做缭，去到了蔡国。
四饭缺适秦:四饭乐师叫做缺，去到了秦国。
鼓方叔入于河:击鼓之人的名字叫做方叔，去了黄河流域一带。
鼓:击鼓之人。
播鼗武入于汉:摇小鼓的人叫武，去了汉水一带。
播:摇。鼗:乐器，指小鼓。
少师阳，击磬襄入於海。
少师是辅佐太师之人，叫阳。击罄之人叫做襄，他们两个人去了海滨一带。
为何要记载一件事情，放在这里，到底有什么含义呢？这里讲鲁国八位乐师，都纷纷离离，去到各地，为什么会这样呢？这是这段话给我们讲的道理。因为礼崩乐坏，贤者纷纷避世，直道而行的人，也没有自己为政空间，连乐师都没有事情去做了。
礼崩乐坏，以礼仪著称的鲁国，都已经不注重礼乐，所以这些乐师没有用武之地，就选择离开鲁国。
延伸生活当中的道理，首先我们看一件事情，如果不停地有人离去，就说明它要走向衰败。
如果我们一个家庭当中，一个团队当中，纷纷有人选择离开，就说明在逐渐走向衰败，没有用武之地，所以会有更多的人离开。包括一个城市，一个国家，大家离开，预示着一种规律。
反之一个地方聚人气，说明它要走向发展的高峰，处在一个发展的阶段。
一个叫聚一个叫散。当不停地聚人气，就说明在发展。如果不停地散人气，不停地有人离开，就说明马上要走向衰败。
所以要做生意的人，要懂得去聚人，聚气，聚更多的事情，才可能更好地去发展。反之人才流失，一定是哪里出了问题，我们一定要懂得从自身去改变，阻止这种衰败的趋势。
延伸第二点:鲁国这么多人离开，取决于谁呢，一个国家的衰败，取决于一国之君。
季康子曾经问政于孔子，孔子讲:政者，正也。治理好政事和政治，首先你要修正自己。你自己是正的，执政之人是正的，你带的国家就是正的。
所以我们要知道，我们是一切事情的主体，即使我们不是做一国之君的，做一个人，也是同样道理。
我们自己的感情如何，自己教育孩子如何，自己交朋友，人际关系，都是以我们这个人为主体，我们是什么样子的，身边的人就会变成什么样子。
延伸第三点，鲁国国君享受天子之礼，吃四餐，每餐有人奏乐，这叫讲究。
生活当中，什么时候我们才会比较讲究呢？种种花，养养草，我懂得找一些事情去陶冶情操，我重注生活的仪式感。当讲究的时候，恰恰说明条件好的时候，出于发展阶段，上升期，变得越来越好的时候。
当生活条件不好的时候，就不会讲究，以温饱和正常的生活需求为准则。
到了孔夫子那个时代，礼崩乐坏，已经开始走向衰败，君不君，臣不臣，父不父，子不子。
我们要明白一个道理，当我们看到一个人比较讲究的时候，说明他在发展上升阶段。可以读读书，陶冶情操，找自己的喜好，这都是走向更好的象征！
纵然西藏曾让我逃离，然未来还是要去[挤眼]
旅行之于人，是广袤藏身一隅，是恒久照见一瞬。
旅行，是时间给你恩典，又与众人均分。旅行是蓦然观看，有惊奇，也有自问。
在座间安放自己，不取巧，不忧烦，不僭越他人。不以迅达而自喜，不为迟到而挽尊。
心存车窗内外，平视大城小城。与天地往来，只想象风景，不怨憎人。
旅行纷纷攘攘，但终是孤独。而道之不孤，在“诚真勤仁”。
旅行须当细谨，又不必事事认真。兴会可以尽欢，言说每有分寸。
旅行者，不要只见人群，而不见人。要成为人群之上的人，看见人群之中的人，看顾人群之下的人。
乘火车旅行。穿越尘寰，过千山万水，始见众生。
见众生。“水为舟楫旱为霖，社稷生民注意深。”
常怀敬畏，常怀恻隐之心。
时时欣赏，有时倾慕，从不求恳。
旅行是顺应，心灵却直道而行。道不同，不相问。人不同，不相争。
乘火车旅行，在平淡处深情，一草一木，都是法身。乘火车旅行，在险峻处平易，一悲一喜，皆成人生。
日复一日，有夜必有昼。年复一年，有冬必有春。
远道不至，岁月不居，若良心清白，便四时安稳。
乘火车旅行。每到一站，有怀念，又有忘却。有遭遇，又有离分。
“人生如逆旅，我亦是行人。”如是我闻。
旅行之于人，是广袤藏身一隅，是恒久照见一瞬。
旅行，是时间给你恩典，又与众人均分。旅行是蓦然观看，有惊奇，也有自问。
在座间安放自己，不取巧，不忧烦，不僭越他人。不以迅达而自喜，不为迟到而挽尊。
心存车窗内外，平视大城小城。与天地往来，只想象风景，不怨憎人。
旅行纷纷攘攘，但终是孤独。而道之不孤，在“诚真勤仁”。
旅行须当细谨，又不必事事认真。兴会可以尽欢，言说每有分寸。
旅行者，不要只见人群，而不见人。要成为人群之上的人，看见人群之中的人，看顾人群之下的人。
乘火车旅行。穿越尘寰，过千山万水，始见众生。
见众生。“水为舟楫旱为霖，社稷生民注意深。”
常怀敬畏，常怀恻隐之心。
时时欣赏，有时倾慕，从不求恳。
旅行是顺应，心灵却直道而行。道不同，不相问。人不同，不相争。
乘火车旅行，在平淡处深情，一草一木，都是法身。乘火车旅行，在险峻处平易，一悲一喜，皆成人生。
日复一日，有夜必有昼。年复一年，有冬必有春。
远道不至，岁月不居，若良心清白，便四时安稳。
乘火车旅行。每到一站，有怀念，又有忘却。有遭遇，又有离分。
“人生如逆旅，我亦是行人。”如是我闻。
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