仁慈心就要用在每一個生活的細節，不要去傷害到生命。所以有經書上講的（舉步常看蟲蟻），連走路都想著不要傷及生命，甚至於佛門的慈悲還講到，（清淨比丘不踏生草），生草還在生長，都不忍心踏傷了這個青草。所以慈悲是對一切的生命。包含《太上感應篇》的教誨，（昆蟲草木，猶不可傷）。其實我們在生活當中，假如能夠這樣去用心，真的可以避免誤殺很多的生靈。比方說我們今天在按熱水，稍微看一下，說不定剛好有一、二隻螞蟻就在熱水的出水孔，就在那裡玩耍，結果你一按下去，牠一命嗚呼哀哉；包含今天我們要煮熱水，可能你煮的器皿裡面，剛好有螞蟻在爬，你一不注意，就把它放下去燒，就死了。甚至於我們有時候器皿裡面盛水，沒有把它倒光，結果隔天一、二隻飛蟲就滅頂了，牠剛好飛進去就淹死了；你假如把它洗乾淨晾起來，就不會誤殺這些生命。包含我們在倒一些熱水，都要盡量注意，不要剛好有一群螞蟻在那裡，就誤殺。所以《了凡四訓》裡面有一段話說，（愛鼠常留飯，憐蛾不點燈），點著那個燈，很多飛蛾飛來，可能都會傷及牠的生命。

万物皆有定数

悟心一禅

​以清净心看世界，以欢喜心过生活

生命中的许多东西是可遇不可求，

刻意强求的得不到，

而不曾被期待的往往会不期而至。 

因此，要拥有一颗安闲自在的心，

一切随缘，顺其自然，

不怨怒，不躁进，不过度，不强求，

不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，

不以物喜，不以己悲。  

不要试图控制什么，

也不要刻意改变什么，

万物的存在都有定数，

一切都是最好的安排，

不刻意，不勉强，

自然而然，从善如流！

发现自己的错误，这就是开悟；

改正自己的错误，这就是成就。

发现了所有的错误，这就是彻悟；

改正了所有的错误，这就是圆满。

不说人短，不思人过；

不念人恶，不扬人错。

能过就是生活，能走就是道路。

莫嫌路颠簸，世界本曲折。  

古琴曲《静观吟》，又名《静观音》，唐沂公李勉所作。

此曲以静观为题，写静中雅趣，取「万物静观皆自得」之意。

感慨世事纷扰，世人多以动观，而未尝以静观。故心为物转者，则生诸多牵绊，为物所累，不得休息。

唯静观，心境澄清，不为物转，则心无所累，外诱不扰。

《心经》曰：「心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。」心之自在与缠缚，天壤之别，而择之亦在此心。

自心澹泊宁静，洒脱自在，「而能浮云富贵，草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象，吟风弄月之襟怀，自然归于造化。

区区世味，何足以撄其方寸哉。」（《醒心琴谱》中《静观吟》之题解）

该曲初见于《五音琴谱》，后收于《琴书大全》（作静观音）、《杨抡太古遗音》、《松弦馆》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《义轩琴经》、《愧庵琴谱》、《琴苑心传》、《大还阁》、《澄鉴堂》、《蓼怀堂》、《五知斋》、《春草堂》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁》、《醒心琴谱》等三十余部琴书谱集中。

此曲共分三段。《诚一堂琴谱》中认为：「曲短趣长，音疏韵足。」乐曲短小，音节恬静，澹逸自然，表现了「静观自得」的意境。

静观，即一种自心状态。静是静心，是摒除一切杂念，回归心灵的清净明澈。

观即观照，是超然的、不带有任何偏见地观看。所谓静观，就是以清静、平和、安详的状态来面对生活。

古人云：静水照大千。一片池塘，平静时哪怕天空掠过的一缕云都能清晰映照，起波时，即便岸边的大树也难以看出影子。

心像水一样清澈平静时，很多事情才能了了分明。躁动不安的内心，如同波涛汹涌的水面，而澄静的内心，是涌发智慧的源泉。

静观的起点在于让心灵放空，不受欲望的牵缠，抛开固有的偏见，在纷扰芜杂的滚滚红尘中，守住心底的一片清凉。

唯有在无欲无求无所作为的「静观」中，才能开启被遮蔽已久的生命本真状态，观照到彻底解放自由的真实世界，从容不迫地享受平凡而惬意的人生。

「闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。」宋人程颢的诗句可为此曲作一注脚。

「清闲无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，自然有一段佳趣。纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣玉食，只觉得万般愁苦。」

纵使我们尚不能达到古人的境界，也不妨适当的放慢心灵的步伐，在忙碌一天之后，给自己一个疏解的时空，或读一卷经典，或写一页描红，又或听一支古曲……

哪怕只是短短的十几分钟，不去思考，不去比较，和事务暂时绝缘，只是静心观照，静观万物在静默里吐露光辉，漫漫契入人生旅途上「静观万物皆自得」的大享受。