《怪化猫》第二part《海坊主》,
“你内心最恐惧的是什么?”
老板恐惧身无分文,
武士恐惧被自己杀戮的灵魂,
花魁恐惧未婚生子,
修行者恐惧馒头,
而手持只有凑齐“形、真、理”才能拔出的退魔之剑的买药郎,
恐惧的是“这世界上根本就没有什么形、真、理,而只是这么存在着。”
他恐惧的是毫无意义。
一语道破我心,
哪有什么意义,意义的意义即为找寻意义。
“你内心最恐惧的是什么?”
老板恐惧身无分文,
武士恐惧被自己杀戮的灵魂,
花魁恐惧未婚生子,
修行者恐惧馒头,
而手持只有凑齐“形、真、理”才能拔出的退魔之剑的买药郎,
恐惧的是“这世界上根本就没有什么形、真、理,而只是这么存在着。”
他恐惧的是毫无意义。
一语道破我心,
哪有什么意义,意义的意义即为找寻意义。
❤️ 〔晨语、清脑〕
(禅理故事)禅师对修行者说:“你攥紧拳头,告诉我什么感觉?”修行者攥紧拳头:“有些累!”禅者:“试着再用力些。”“更累了!”禅者:“那你就放开它。”修行者:“这样轻松多了!”禅者:“当你感觉累的时候,攥的越紧就越累,反过来,放了它,就能释然许多。”修行者悟,累正因人之“我执”。
(禅理故事)禅师对修行者说:“你攥紧拳头,告诉我什么感觉?”修行者攥紧拳头:“有些累!”禅者:“试着再用力些。”“更累了!”禅者:“那你就放开它。”修行者:“这样轻松多了!”禅者:“当你感觉累的时候,攥的越紧就越累,反过来,放了它,就能释然许多。”修行者悟,累正因人之“我执”。
修行人为什么一定要受戒
问:为什么修行者一定要受戒?
答:凡夫修行的过程,不是执理废事,就是执事废理,不能行中道法门,因此,顾此失彼,顾彼失此。
凡夫心地未解脱,心易飘浮染境生心,贪著五欲六尘,难割难舍,佛有善巧方便,为令众生得以解脱,是故,制戒以防止三业之过,令自性清净;修行者若不受戒持戒,心地毫无分寸,一切开遮持犯,盲然无知,无从修起,犹如迷失的船只,漂泊于茫茫大海中,无方向可循,周旋不出,彷徨恐慌,甚可怜愍!佛弟子欲修行,若无受戒持戒其心地无所依据,亦复如是!
修行者不受戒不持戒,始终不得入佛位,欲证成菩提,终无是处。佛法的道理如同双目,受戒持戒如同双腿,两者不可或缺,有腿无目易招受碰壁与不如意之事;有目无腿,不实践理念,如人划饼充饥,说食数宝,终不可得!
修行者应禀持著理事不二的正观,方能契入解脱之境。受戒持戒是修行者的最根本条件与基础,所谓因戒生定,因定发慧,因慧破烦恼,如是而证菩提。
受戒持戒的重要性,又如同建十层大楼,必须要有地下室与地基的巩固基础,方得起建一楼二楼乃至十楼的可能性,若无地基为基础,一楼至十楼皆有倒塌的危机;修行者若无受戒持戒的基础,一切善法不得生,禅定智慧不得生,菩提无从证悟,成佛便为戏论!
佛经云:“戒为无上菩提本,应当一心持净戒。”
佛陀临涅槃之际,一再叮咛佛弟子,应“以戒为师”,正如此意。
问:为什么修行者一定要受戒?
答:凡夫修行的过程,不是执理废事,就是执事废理,不能行中道法门,因此,顾此失彼,顾彼失此。
凡夫心地未解脱,心易飘浮染境生心,贪著五欲六尘,难割难舍,佛有善巧方便,为令众生得以解脱,是故,制戒以防止三业之过,令自性清净;修行者若不受戒持戒,心地毫无分寸,一切开遮持犯,盲然无知,无从修起,犹如迷失的船只,漂泊于茫茫大海中,无方向可循,周旋不出,彷徨恐慌,甚可怜愍!佛弟子欲修行,若无受戒持戒其心地无所依据,亦复如是!
修行者不受戒不持戒,始终不得入佛位,欲证成菩提,终无是处。佛法的道理如同双目,受戒持戒如同双腿,两者不可或缺,有腿无目易招受碰壁与不如意之事;有目无腿,不实践理念,如人划饼充饥,说食数宝,终不可得!
修行者应禀持著理事不二的正观,方能契入解脱之境。受戒持戒是修行者的最根本条件与基础,所谓因戒生定,因定发慧,因慧破烦恼,如是而证菩提。
受戒持戒的重要性,又如同建十层大楼,必须要有地下室与地基的巩固基础,方得起建一楼二楼乃至十楼的可能性,若无地基为基础,一楼至十楼皆有倒塌的危机;修行者若无受戒持戒的基础,一切善法不得生,禅定智慧不得生,菩提无从证悟,成佛便为戏论!
佛经云:“戒为无上菩提本,应当一心持净戒。”
佛陀临涅槃之际,一再叮咛佛弟子,应“以戒为师”,正如此意。
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