粉丝咨询：恋情期间没安全感，离开又开始痛苦反省？
上一段恋情进行期间，我充满了不安全感，且觉得他隐瞒了我很多(并无证据，只是感觉)，觉得他控制欲特别强，总之觉得他哪儿都不好，但对我又觉得不错。其中的某些感觉让我觉得他像我爸妈给我的我不喜欢的感觉，我怕轮回，所以我选择了离开。
离开半个月之后我开始反省自己，越来越痛苦，我觉得关于那一段恋情问题基本都出在我身上，是我对自己的不满全部投射在了他的身上。也觉得自己是不是拒绝走入亲密关系，我很迷茫。还觉得自己是什么样的人就会吸引来什么样的人，那么说他跟我存在同样的问题么？
现在我每天都会想他，可是他似乎已经被我的绝情伤到了自尊。我甚至想跟他继续生活，结婚，可是既怕轮回又不肯，我主动出面跟他复合。我今年30岁，他32岁，也都到了想结婚的年龄，我该怎么办？
情感导师解答：
你好，悉心研读了你的具体诉求，首先你选择离开，那么你的不安全感何来？ 一是对方的控制欲强，二是，害怕重现了自己父母的关系模式？ 或许，你是不喜欢父母关系的模式，害怕轮回而选择了离开。这样的想法和抉择可以是一种方式，但还可以有其他方式，你以为呢？#怎么挽回婚姻# #挽回前男友##婚恋百问# #情感修复分手挽回挽回男友挽回男朋友怎么挽回前男友前任#
离开半个月迷茫。 可见，你对自己的选择结果无法承担责任，便开始自责、自我否定，陷入迷茫，进入患得患失的矛盾冲突中，因而痛苦不堪。
每天都会想他，又不肯复合。 你真的清楚自己是个怎样的人吗？知道自己想要的生活及未来伴侣是怎样的呢？ 或许，这才是你需要认真心理成长和改变的地方？ 其实，缺乏安全感的源头是我们的自卑/不自信，从小没有获得安全感的经历与体验，但这并不是全是我们自己的错，现在的问题不是追究错误，而是找到如何让我们在关系里变得“有安全感”的认知与方法，并通过认知-觉察-内化的过程，让我们自己拥有安全感的能力。
从心理学上来看，安全感是每个人都必须的，为什么有的人充满安全感，自信乐观地应对生活中的事件/人际关系，有的人却很容易陷入痛苦/不安当中呢？通过研究人的“情景实验”发现了常见的几种关系类型：安全型——焦虑型——回避型，简述如下：
安全型：分开时会想念Ta，但我知道我们的关系是牢不可破的，我能够专心做我的事情，这类人内心是充满自信的 。
焦虑型：会出现这样的想法，担心会被对方抛弃或忘记，这样的担心会让人分心，若能得到及时的回应就会将我拉回正轨。
回避型：是我们分开时，我能深刻体会到对方的感情，但当再次相聚时又会冷漠，害怕再次出现失望。对你具体情况，可这样去尝试面对，希望可以帮到你：
第一，认知并接纳自己在关系中的不安全感。 你已经做到了觉察自己的不安全，这就已经开始了第一步；承认自己的安全感缺少了点，但这不妨碍未来的人生，清楚一个人的安全感最终来来自于我们自己；在进入关系之前，最需要处理好自己与自己的关系，即独立的人格、自信与自爱的能力等。为自己的人生规划一幅“人生地图”，其中，有自己想要的生活，有自己爱人/伴侣的“模样”等。
第二，建立属于自己的安全模式，学会心理独立。当遇到痛苦时候，可以自己主动寻求解决途径，一如你自己来提问求助，仅就这点就赢了一半；关系中，可以容纳差异的存在，比如，当你不能容忍对方的控制欲，选择离开，这就是不允许有差异，或许这才是你潜意识里的决断。否则，就是安全的模式了。
无论是恋情还是生活，患得患失最重要的原因就是：认为自己“德不配位”，强烈的心虚和能力不足，导致对结果把控能力偏弱。接下来，就要努力让自己更好，同时多肯定鼓励激励自己，增强自信心，这才是王道。
学着自我尊重，正视自己的价值，爱情不是生活的全部。或许是因为把爱情看得过于重要，但爱情不是生活的全部，需要找到除了爱情之外生活中其他的乐趣，也同时需要意识到除了爱情外，还有亲情和友情，享受爱情，但也不要爱情看成一切。
第三，学会心理成长，感受真实的自我，从爱自己开始；切莫再否定自己，主动去发现自己的优点，让自己自信起来。可以列出自己的优点清单，发现自己的闪光点，多肯定和鼓励自己，可以通过自己可行且能做到的每天三件“小确幸”的小事开始做起，让自己逐渐自信起来。
学会真实的表达，敢于说NO。这样才能赢得属于自己的尊重。必要时，勇于放弃，就像你的以一段离开，但关键是离开了，也得能够为自己的行动结果负责，这才是我们足够的自信的必然。
上一段恋情进行期间，我充满了不安全感，且觉得他隐瞒了我很多(并无证据，只是感觉)，觉得他控制欲特别强，总之觉得他哪儿都不好，但对我又觉得不错。其中的某些感觉让我觉得他像我爸妈给我的我不喜欢的感觉，我怕轮回，所以我选择了离开。
离开半个月之后我开始反省自己，越来越痛苦，我觉得关于那一段恋情问题基本都出在我身上，是我对自己的不满全部投射在了他的身上。也觉得自己是不是拒绝走入亲密关系，我很迷茫。还觉得自己是什么样的人就会吸引来什么样的人，那么说他跟我存在同样的问题么？
现在我每天都会想他，可是他似乎已经被我的绝情伤到了自尊。我甚至想跟他继续生活，结婚，可是既怕轮回又不肯，我主动出面跟他复合。我今年30岁，他32岁，也都到了想结婚的年龄，我该怎么办？
情感导师解答：
你好，悉心研读了你的具体诉求，首先你选择离开，那么你的不安全感何来？ 一是对方的控制欲强，二是，害怕重现了自己父母的关系模式？ 或许，你是不喜欢父母关系的模式，害怕轮回而选择了离开。这样的想法和抉择可以是一种方式，但还可以有其他方式，你以为呢？#怎么挽回婚姻# #挽回前男友##婚恋百问# #情感修复分手挽回挽回男友挽回男朋友怎么挽回前男友前任#
离开半个月迷茫。 可见，你对自己的选择结果无法承担责任，便开始自责、自我否定，陷入迷茫，进入患得患失的矛盾冲突中，因而痛苦不堪。
每天都会想他，又不肯复合。 你真的清楚自己是个怎样的人吗？知道自己想要的生活及未来伴侣是怎样的呢？ 或许，这才是你需要认真心理成长和改变的地方？ 其实，缺乏安全感的源头是我们的自卑/不自信，从小没有获得安全感的经历与体验，但这并不是全是我们自己的错，现在的问题不是追究错误，而是找到如何让我们在关系里变得“有安全感”的认知与方法，并通过认知-觉察-内化的过程，让我们自己拥有安全感的能力。
从心理学上来看，安全感是每个人都必须的，为什么有的人充满安全感，自信乐观地应对生活中的事件/人际关系，有的人却很容易陷入痛苦/不安当中呢？通过研究人的“情景实验”发现了常见的几种关系类型：安全型——焦虑型——回避型，简述如下：
安全型：分开时会想念Ta，但我知道我们的关系是牢不可破的，我能够专心做我的事情，这类人内心是充满自信的 。
焦虑型：会出现这样的想法，担心会被对方抛弃或忘记，这样的担心会让人分心，若能得到及时的回应就会将我拉回正轨。
回避型：是我们分开时，我能深刻体会到对方的感情，但当再次相聚时又会冷漠，害怕再次出现失望。对你具体情况，可这样去尝试面对，希望可以帮到你：
第一，认知并接纳自己在关系中的不安全感。 你已经做到了觉察自己的不安全，这就已经开始了第一步；承认自己的安全感缺少了点，但这不妨碍未来的人生，清楚一个人的安全感最终来来自于我们自己；在进入关系之前，最需要处理好自己与自己的关系，即独立的人格、自信与自爱的能力等。为自己的人生规划一幅“人生地图”，其中，有自己想要的生活，有自己爱人/伴侣的“模样”等。
第二，建立属于自己的安全模式，学会心理独立。当遇到痛苦时候，可以自己主动寻求解决途径，一如你自己来提问求助，仅就这点就赢了一半；关系中，可以容纳差异的存在，比如，当你不能容忍对方的控制欲，选择离开，这就是不允许有差异，或许这才是你潜意识里的决断。否则，就是安全的模式了。
无论是恋情还是生活，患得患失最重要的原因就是：认为自己“德不配位”，强烈的心虚和能力不足，导致对结果把控能力偏弱。接下来，就要努力让自己更好，同时多肯定鼓励激励自己，增强自信心，这才是王道。
学着自我尊重，正视自己的价值，爱情不是生活的全部。或许是因为把爱情看得过于重要，但爱情不是生活的全部，需要找到除了爱情之外生活中其他的乐趣，也同时需要意识到除了爱情外，还有亲情和友情，享受爱情，但也不要爱情看成一切。
第三，学会心理成长，感受真实的自我，从爱自己开始；切莫再否定自己，主动去发现自己的优点，让自己自信起来。可以列出自己的优点清单，发现自己的闪光点，多肯定和鼓励自己，可以通过自己可行且能做到的每天三件“小确幸”的小事开始做起，让自己逐渐自信起来。
学会真实的表达，敢于说NO。这样才能赢得属于自己的尊重。必要时，勇于放弃，就像你的以一段离开，但关键是离开了，也得能够为自己的行动结果负责，这才是我们足够的自信的必然。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
2022.8.17
近几月来第二次受到无故冷暴力。
不是朋友几段话，我甚至好像反应不过来，我已经忍受了如此多的痛苦，痛苦到麻木。
我到今天为止，已经非常平静，在喝水的5分钟里，我竟然对眼前的人没有任何感觉，爱或恨或许都没有，脑内里快速运转着如果这时分手下一步该是？再下一步是？
很平静。突然就懂了人真的想离开时根本不屑于大吵大闹。
拖到了今天也真的受苦了。
近几月来第二次受到无故冷暴力。
不是朋友几段话，我甚至好像反应不过来，我已经忍受了如此多的痛苦，痛苦到麻木。
我到今天为止，已经非常平静，在喝水的5分钟里，我竟然对眼前的人没有任何感觉，爱或恨或许都没有，脑内里快速运转着如果这时分手下一步该是？再下一步是？
很平静。突然就懂了人真的想离开时根本不屑于大吵大闹。
拖到了今天也真的受苦了。
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