#花生推文# 《一盏春光》林格啾
中强推
港风文 破镜重圆 sc
这本其实并不虐，但是看下来有点窝心，尤其看过番外后有点emo了。
女主出生在一个没有温暖的家庭，家里欠了很多债，家里唯一对她好的只有爷爷，其他人只会吸她的血。男主是豪门私生子，豪门并不认可他的身份，他跟着母亲长大，但是母亲也没有给过他母爱，她只是把男主当成回归豪门的工具人，后来男主爸爸去世，男主也被豪门认回。
男女主他们是高中同学，两个没有家庭温暖的人在一起相互取暖，男主是一个非常温柔的人，他们是对方生活中唯一的光。恋爱的时光总是过的飞快，女主知道他们之间身份差距巨大，可能不会走的太远，没想到那一天还是来了。
男主的妈妈找来，女主并没有告诉男主，她主动提出分手，离开了男主的生活。分开的这些年女主过的并不好，她去香港打工还债，（狗血的是女主家欠的就是男主家公司的钱，可是男主并不知情。
分开后男主以为女主还在上海，满世界的寻找女主却没有任何消息，上海明明不大男主却找不到任何关于女主的消息，却不知道女主就在他的眼皮子底下。几年来男主没有放弃给女主发邮件，从分开的那一天起，男主发了2000多封信息，直到女主重逢后女主打开邮箱的那一刻她很难不触动[泪]
重逢后的他们都在克制着自己的感情，几年后的男主已经不是当初那个只能被家人支配的男孩，他所做的一切只为了那能独当一面保护好自己的女孩。他一直在变得强大，能光明正大地站在女主的身前，在女主需要帮助的时候他总能第一时间出现在女主面前。在外人面前毫无感情的钟生把所有的温柔都给了女主一人……
故事的结局是he，可是番外讲述了他们之后的生老病死，即使已经有了心理准备还是被虐到，泪崩了[泪] #夏日读书企划#
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这本其实并不虐，但是看下来有点窝心，尤其看过番外后有点emo了。
女主出生在一个没有温暖的家庭，家里欠了很多债，家里唯一对她好的只有爷爷，其他人只会吸她的血。男主是豪门私生子，豪门并不认可他的身份，他跟着母亲长大，但是母亲也没有给过他母爱，她只是把男主当成回归豪门的工具人，后来男主爸爸去世，男主也被豪门认回。
男女主他们是高中同学，两个没有家庭温暖的人在一起相互取暖，男主是一个非常温柔的人，他们是对方生活中唯一的光。恋爱的时光总是过的飞快，女主知道他们之间身份差距巨大，可能不会走的太远，没想到那一天还是来了。
男主的妈妈找来，女主并没有告诉男主，她主动提出分手，离开了男主的生活。分开的这些年女主过的并不好，她去香港打工还债，（狗血的是女主家欠的就是男主家公司的钱，可是男主并不知情。
分开后男主以为女主还在上海，满世界的寻找女主却没有任何消息，上海明明不大男主却找不到任何关于女主的消息，却不知道女主就在他的眼皮子底下。几年来男主没有放弃给女主发邮件，从分开的那一天起，男主发了2000多封信息，直到女主重逢后女主打开邮箱的那一刻她很难不触动[泪]
重逢后的他们都在克制着自己的感情，几年后的男主已经不是当初那个只能被家人支配的男孩，他所做的一切只为了那能独当一面保护好自己的女孩。他一直在变得强大，能光明正大地站在女主的身前，在女主需要帮助的时候他总能第一时间出现在女主面前。在外人面前毫无感情的钟生把所有的温柔都给了女主一人……
故事的结局是he，可是番外讲述了他们之后的生老病死，即使已经有了心理准备还是被虐到，泪崩了[泪] #夏日读书企划#
憨山大师：人心本来光明广大，为万福之源
憨山老人梦游集 禅林网 2022-08-27 23:36 发表于湖北
示钟衡颕
茶陵钟生明性，诗礼世家，往因患难走粤，参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说，安其心以归，其难竟解。所以解者，皆非忆想可到，机缘偶会，无心自至。生由是故物无恙，蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故，犹然以生平未惬心快意事，将用心力以图之，若探囊拾芥也。甲寅除日，同存赤刘子，远来相慰，伴予度岁。老人噫嚱而叹曰：子所志，是将涉海渡河而求饮甘泉。泉未必得而渴愈炽，且苦䟦涉之劳也。向以因果报应之理喻子，岂忘之耶。夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端。故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫。故曰：不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道一也。安命则一毫不必强为，随缘则一念不容妄想。故佛法教人，一以断妄想为本，妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛，报得天上人间，最胜庄严广大福田，皆从断妄想始。以妄想断则恶业消，恶业消则百福集，此所谓自求多福也。故示之以偈曰：
世事皆从妄想生，
妄心消处业缘轻，
不须更觅菩提路，
只要当人退步行。
退步者乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大，为万福之源。但由妄相恶业遮障，故祸日生而福日减。今苟妄消业断，则一性圆明，受用无边。得受用处，是为真福。是知福由己作者，政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心，则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基，若能直下休心，将前生平所作之业，从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处，尽是苦根，一齐吐却，从新别立根本，另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件，把作标准。潜心自己固有之事业，不必别求一念妄想之事，如此以补前行之失。一旦灾消福至，则功名富贵逼拶将来，亦无回避处，又何用种种妄想攀缘而他求哉？钟生果能谛信不疑，执而行之，则佛果可期，况世缘乎。勉之勉之。
憨山老人梦游集 禅林网 2022-08-27 23:36 发表于湖北
示钟衡颕
茶陵钟生明性，诗礼世家，往因患难走粤，参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说，安其心以归，其难竟解。所以解者，皆非忆想可到，机缘偶会，无心自至。生由是故物无恙，蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故，犹然以生平未惬心快意事，将用心力以图之，若探囊拾芥也。甲寅除日，同存赤刘子，远来相慰，伴予度岁。老人噫嚱而叹曰：子所志，是将涉海渡河而求饮甘泉。泉未必得而渴愈炽，且苦䟦涉之劳也。向以因果报应之理喻子，岂忘之耶。夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端。故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫。故曰：不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道一也。安命则一毫不必强为，随缘则一念不容妄想。故佛法教人，一以断妄想为本，妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛，报得天上人间，最胜庄严广大福田，皆从断妄想始。以妄想断则恶业消，恶业消则百福集，此所谓自求多福也。故示之以偈曰：
世事皆从妄想生，
妄心消处业缘轻，
不须更觅菩提路，
只要当人退步行。
退步者乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大，为万福之源。但由妄相恶业遮障，故祸日生而福日减。今苟妄消业断，则一性圆明，受用无边。得受用处，是为真福。是知福由己作者，政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心，则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基，若能直下休心，将前生平所作之业，从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处，尽是苦根，一齐吐却，从新别立根本，另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件，把作标准。潜心自己固有之事业，不必别求一念妄想之事，如此以补前行之失。一旦灾消福至，则功名富贵逼拶将来，亦无回避处，又何用种种妄想攀缘而他求哉？钟生果能谛信不疑，执而行之，则佛果可期，况世缘乎。勉之勉之。
憨山大师：人心光明，万福之源。
茶陵钟生明性，诗礼世家，往因患难走粤，参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说，安其心以归，其难竟解。所以解者，皆非忆想可到，机缘偶会，无心自至。生由是故物无恙，蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故，犹然以生平未惬心快意事，将用心力以图之，若探囊拾芥也。甲寅除日，同存赤刘子，远来相慰，伴予度岁。老人噫嚱而叹曰：子所志，是将涉海渡河而求饮甘泉。泉未必得而渴愈炽，且苦䟦涉之劳也。向以因果报应之理喻子，岂忘之耶。夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端。故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫。故曰：不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道一也。安命则一毫不必强为，随缘则一念不容妄想。故佛法教人，一以断妄想为本，妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛，报得天上人间，最胜庄严广大福田，皆从断妄想始。以妄想断则恶业消，恶业消则百福集，此所谓自求多福也。故示之以偈曰：
世事皆从妄想生，
妄心消处业缘轻，
不须更觅菩提路，
只要当人退步行。
退步者乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大，为万福之源。但由妄相恶业遮障，故祸日生而福日减。今苟妄消业断，则一性圆明，受用无边。得受用处，是为真福。是知福由己作者，政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心，则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基，若能直下休心，将前生平所作之业，从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处，尽是苦根，一齐吐却，从新别立根本，另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件，把作标准。潜心自己固有之事业，不必别求一念妄想之事，如此以补前行之失。一旦灾消福至，则功名富贵逼拶将来，亦无回避处，又何用种种妄想攀缘而他求哉？钟生果能谛信不疑，执而行之，则佛果可期，况世缘乎。勉之勉之。
茶陵钟生明性，诗礼世家，往因患难走粤，参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说，安其心以归，其难竟解。所以解者，皆非忆想可到，机缘偶会，无心自至。生由是故物无恙，蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故，犹然以生平未惬心快意事，将用心力以图之，若探囊拾芥也。甲寅除日，同存赤刘子，远来相慰，伴予度岁。老人噫嚱而叹曰：子所志，是将涉海渡河而求饮甘泉。泉未必得而渴愈炽，且苦䟦涉之劳也。向以因果报应之理喻子，岂忘之耶。夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端。故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫。故曰：不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道一也。安命则一毫不必强为，随缘则一念不容妄想。故佛法教人，一以断妄想为本，妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛，报得天上人间，最胜庄严广大福田，皆从断妄想始。以妄想断则恶业消，恶业消则百福集，此所谓自求多福也。故示之以偈曰：
世事皆从妄想生，
妄心消处业缘轻，
不须更觅菩提路，
只要当人退步行。
退步者乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大，为万福之源。但由妄相恶业遮障，故祸日生而福日减。今苟妄消业断，则一性圆明，受用无边。得受用处，是为真福。是知福由己作者，政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心，则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基，若能直下休心，将前生平所作之业，从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处，尽是苦根，一齐吐却，从新别立根本，另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件，把作标准。潜心自己固有之事业，不必别求一念妄想之事，如此以补前行之失。一旦灾消福至，则功名富贵逼拶将来，亦无回避处，又何用种种妄想攀缘而他求哉？钟生果能谛信不疑，执而行之，则佛果可期，况世缘乎。勉之勉之。
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