【新疆博物馆新疆十二木卡姆乐器书签来啦！】
⭐十二木卡姆，是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献，它运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐，具有抒情性和叙事性相结合的特点。
艾捷克：产品以新疆十二木卡姆常用弓弦乐器，艾捷克为设计造型，艾捷克具有球形琴简十分别致。
胡西塔尔：产品以新疆十二木卡姆常用弓弦乐器，胡西塔尔为设计造型，胡西塔尔维吾尔语中意为“喜欢琴”百灵鸟状琴头具有特色，音色犹如百灵鸟。优美动听。
都塔尔：产品以新疆十二木卡姆常用弓弦乐器，都塔尔为设计造型，拨弦乐器，虽只有两根琴弦，但音色悠扬令人沉醉。
达甫：产品以新疆十二木卡姆常用打击乐器，达甫设计造型，达甫常用蒙羊皮或蟒皮做鼓面，因为击奏的时候会发出“达”和“甫”的不同声响，因而得此名。
热瓦普：产品以新疆十二木卡姆常用弓弦乐器，热瓦普为设计造型，拨弦乐器，琴身有鹰翅状装饰，音色明亮。
萨它尔：产品以新疆十二木卡姆常用弓弦乐器，萨它尔为设计造型，又称“塞他尔”，波斯语“萨”为“三”、“它尔”是“弦”，意思是三根弦的乐器。外形与弹布尔相似，音色明亮，可用于独奏、合奏。
有喜欢的小伙伴快来[羞嗒嗒]天猫新疆博物馆旗舰店[好喜欢]看看吧！
#新疆是个好地方[超话]##被新疆博物馆萌到了##新疆博物馆文创##新疆文创##遇见艺术##好物分享#

由于主人对往昔已逝的道德审美成就心怀虔诚，玫瑰屋带有了几分博物馆的特色。19世纪中叶那些有教养的中产阶级，其所受教育的性质与功能在这种特色中十分突出。施蒂夫特在这里透露出其乌托邦理想中的社会内容和有问题的特征，部分是有意的，部分是无意识的。作为私人博物馆的玫瑰屋体现出三大特点：从小资产阶级的勤俭持家转变为审美上的挑剔苛求；艺术取代宗教成为生命最高意义的来源；以及社会流动与文化获取意欲摧毁单一、普遍、伦理文化中的民主理想的趋势。
—— 卡尔·休斯克《世纪末的维也纳：弗洛伊德、克里姆特、勋伯格和现代主义的诞生》

在充斥着“躺平/摆烂有理”和把努力/奋斗污名化的网络世界中，最近真的很少看到这么纯粹的经历分享了。

看起来像一个寻常的小镇做题家自我奋斗的故事，看完还是有所触动：

作者在最后自我和解部分写到，同学中有人是石油大王洛克菲勒的后代，他问自己是什么让自己和他们坐在同一间教室？他的答案是“对学术的执着和对进步的不懈追求”。
这个答案放在许多人眼里肯定是要哂笑的，他们会说，贫农子弟上个名校就觉得自己和二代们肩并肩了。
但其实作者说的是对的。正是因为大部分人都过分夸大家境、出身这样的先天因素的效力，低估后天主观能动部分所能带来的力量，意识不到坚忍努力与坚韧意志是一种超越家境出身的珍贵存在，于是先行放弃、自甘告退。而那些一直坚持不懈砥砺向前的人们某天环顾四周，发现同行者已所剩寥寥，起航时乌泱泱的人都已经掉队了，而ta忽然就与那些从前遥望不可及的人站到了一起。

由此的自省是：
日常是否把过程当做了结果？现如今世人大都关注薪酬、房子、工作、职级（就像原博评论转发里很多人关注的点也都是作者终于润了出去以后可以住大房子），但事实上这些都是跋涉途中伴生的过程产物，你的初心和理想是什么，你有没有在为之付出持之以恒的努力，却被人所忽视。提醒自己不要也如此本末倒置。

原文链接：https://t.cn/A6Sl55O3