龙真的存在吗？为什么要隐瞒龙。
《史记·封禅书》载：「昔秦文公出猎，获黑龙」。
《唐年补录》载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：「州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。」
《辽史·太祖本纪下》记：「神册五年（920年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。」
《清史稿》载：「浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚」。
数千年来，龙一直被当成皇权的象征，古代皇宫装饰及宫内器物多以龙纹装饰，皇族的服饰上也多以龙纹装饰，这种对龙的终极推崇本质其实是对极权的变相粉饰，由此以彰显皇权神授的思想。但是龙真的存在吗？
龙是怎么来的？
龙大体可以分为三种：青龙，为「四圣」「四象」与「天之四灵」之一，又称为苍龙；黄龙，又作应龙，即背生双翼的龙；火龙，即可以吐火的龙。然后又根据状态不同，可分为蟠龙、云龙等。龙是怎么来的，历史上众说纷纭，但是无论是哪种说法，都作为一种龙文化被代代传承了下来，道教君总结大体可以分为以下几种：
传说一：龙生龙。即有龙，必有公母龙，即可能是繁衍而来；
传说二：巨蟒化龙。巨蟒在深山修炼百年，然后乘雷电飞天化身成龙；
传说三：蛟化龙。《述异记》记载：「蛟千年化为龙」；
传说四：鱼化龙。民间流传鲤鱼跳龙门成功后，即可化身成龙。
《本草纲目·翼》云：「龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘，是也。」
龙的形象特点总结起来就是：角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。关于龙的叫声，清代袁枚则在《子不语》中写到「雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。」
龙文化起源于何时？
中国的龙文化要追溯到远古时代。目前最久远的考古发现是距今 8000 年的「龙形堆塑」。这是一个新石器时代的龙，坐落在辽宁阜新查海原始村落遗址广场中心，是褐色石头堆砌而成，全长 20 米。其他地方也出土了不少七八千年前的有龙纹的陶器。这些说明，中国的龙文化起源于史前，经历一代代相传，内涵越来越丰富。
到目前为止，没有官方的消息证实龙是真的存在，但是在之后的一个真龙吃人的照片流出来之后，就受到了极大的关注。那么有哪些证据可以证明，龙其实是真实存在过？
2010 年的 10 月 26 日，有目击者称看到了真龙吃人的照片，这个照片一出就引起了巨大的轰动。而且网上还有活剥真龙的照片，据说他们所捕捉的这条龙是世界上仅存的三条蛟龙之一。
真龙吃人事件发生在昆仑山，而昆仑山本来就有着第一神山的称号，因此昆仑山也被称为了「龙脉之祖」。除了昆仑山的真龙吃人事件，也还有其他的证据无法用科学来解释，更加证明了龙或许真的存在过。
营口龙尸事件
在辽河的北岸一个芦苇塘发现了一个巨型的动物白骨，这个白骨的身体大约有十米长，而且头部有两个角，这个尸体的发现也引来了很多人的参观。据了解，这个龙骨是一个老人发现的，其实早在七十年前，营口就发生过一个天降巨龙的事件，而且让人震惊的是，这个神秘的生物，其实居民已经两次见过他，还有过近距离的接触。
除了营口龙骨事件之外，在辽宁省的档案馆里面也有龙的记载。据说是在 1934 年，也是发现的龙骨，当时发现的龙骨肌肉腐烂，也只剩下了一堆龙骨完整，但是这个就是是不是龙骨，还是众说纷纭。
但是除了尸体之外，其实还有很多地方出现过活龙的身影，他们偶尔出现在水中，又是也腾云驾雾出现在天上。这些证据说明，或许龙其实真的存在，否则我们的祖先也不会凭空的想象出这样的一个动物。
新铺乡龙化石
1996 年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的「新中国龙」化石，龙首上有对称的一对「龙角」，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。
该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆，保存得非常完整，总长 7.6 米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约 27 厘米，略显弧形，这对「龙角」在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象。
贵州关岭新铺的「新中国龙」化石的「龙角」，为中国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，为龙的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科学和历史价值。
陈家围子村坠龙事件
1944 年 8 月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。
据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约 20 多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部份直径约一公尺多，四个爪子深深扎进沙滩里，它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。
任殿元至今仍满腹疑团，那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙？
西安真龙事件
2010 年 9 月 1 日晚，不少西安市民目击到夜空中有数个光斑在按某种规律运动，形状像「龙」，这一现象大约持续了一小时。
当晚 9 时 10 分左右，西安西南天空出现 8 到 9 个白色光斑，分为三组，每组都做着圆周运动，它们「画」出的圆直径相同，运行方向相反，三组光斑的相对位置又呈「品」字形。
晚 9 时 15 分左右，光斑分为两股，相向交叉而行，如同字母「X」。约 5 秒钟后，众多光斑汇集一处，亮度增加约一倍，随后，光斑又散开，再次重复上述运动。灰色的云层间，光斑组成的光线不停穿梭，每个光斑后仿佛还拖曳着什么。
「这不就是龙嘛！」围观市民发出阵阵惊呼。
龙到底存不存在？
如果龙是不存在的，那么为何我们在无数典籍于报道中见到了它的身影，究竟是谁隐藏了他们？
既然龙是不存在的，那么为何 12 生肖里有 11 个真实的生肖，却独独要用龙这个虚物代替其中之一？
既然龙是不存在的，为何古籍大多提到了它，特别是《列仙传》把古人养龙乘龙的方法都告诉了我们。
既然没有，如何来这养龙，乘龙直说？是无数古代人的臆想么？如果龙真的存在，为什么要隐瞒龙呢？#涨知识##道教##生活##修行##传统文化# https://t.cn/RTv4Kyo
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《唐年补录》载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：「州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。」
《辽史·太祖本纪下》记：「神册五年（920年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。」
《清史稿》载：「浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚」。
数千年来，龙一直被当成皇权的象征，古代皇宫装饰及宫内器物多以龙纹装饰，皇族的服饰上也多以龙纹装饰，这种对龙的终极推崇本质其实是对极权的变相粉饰，由此以彰显皇权神授的思想。但是龙真的存在吗？
龙是怎么来的？
龙大体可以分为三种：青龙，为「四圣」「四象」与「天之四灵」之一，又称为苍龙；黄龙，又作应龙，即背生双翼的龙；火龙，即可以吐火的龙。然后又根据状态不同，可分为蟠龙、云龙等。龙是怎么来的，历史上众说纷纭，但是无论是哪种说法，都作为一种龙文化被代代传承了下来，道教君总结大体可以分为以下几种：
传说一：龙生龙。即有龙，必有公母龙，即可能是繁衍而来；
传说二：巨蟒化龙。巨蟒在深山修炼百年，然后乘雷电飞天化身成龙；
传说三：蛟化龙。《述异记》记载：「蛟千年化为龙」；
传说四：鱼化龙。民间流传鲤鱼跳龙门成功后，即可化身成龙。
《本草纲目·翼》云：「龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘，是也。」
龙的形象特点总结起来就是：角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。关于龙的叫声，清代袁枚则在《子不语》中写到「雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。」
龙文化起源于何时？
中国的龙文化要追溯到远古时代。目前最久远的考古发现是距今 8000 年的「龙形堆塑」。这是一个新石器时代的龙，坐落在辽宁阜新查海原始村落遗址广场中心，是褐色石头堆砌而成，全长 20 米。其他地方也出土了不少七八千年前的有龙纹的陶器。这些说明，中国的龙文化起源于史前，经历一代代相传，内涵越来越丰富。
到目前为止，没有官方的消息证实龙是真的存在，但是在之后的一个真龙吃人的照片流出来之后，就受到了极大的关注。那么有哪些证据可以证明，龙其实是真实存在过？
2010 年的 10 月 26 日，有目击者称看到了真龙吃人的照片，这个照片一出就引起了巨大的轰动。而且网上还有活剥真龙的照片，据说他们所捕捉的这条龙是世界上仅存的三条蛟龙之一。
真龙吃人事件发生在昆仑山，而昆仑山本来就有着第一神山的称号，因此昆仑山也被称为了「龙脉之祖」。除了昆仑山的真龙吃人事件，也还有其他的证据无法用科学来解释，更加证明了龙或许真的存在过。
营口龙尸事件
在辽河的北岸一个芦苇塘发现了一个巨型的动物白骨，这个白骨的身体大约有十米长，而且头部有两个角，这个尸体的发现也引来了很多人的参观。据了解，这个龙骨是一个老人发现的，其实早在七十年前，营口就发生过一个天降巨龙的事件，而且让人震惊的是，这个神秘的生物，其实居民已经两次见过他，还有过近距离的接触。
除了营口龙骨事件之外，在辽宁省的档案馆里面也有龙的记载。据说是在 1934 年，也是发现的龙骨，当时发现的龙骨肌肉腐烂，也只剩下了一堆龙骨完整，但是这个就是是不是龙骨，还是众说纷纭。
但是除了尸体之外，其实还有很多地方出现过活龙的身影，他们偶尔出现在水中，又是也腾云驾雾出现在天上。这些证据说明，或许龙其实真的存在，否则我们的祖先也不会凭空的想象出这样的一个动物。
新铺乡龙化石
1996 年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的「新中国龙」化石，龙首上有对称的一对「龙角」，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。
该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆，保存得非常完整，总长 7.6 米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约 27 厘米，略显弧形，这对「龙角」在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象。
贵州关岭新铺的「新中国龙」化石的「龙角」，为中国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，为龙的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科学和历史价值。
陈家围子村坠龙事件
1944 年 8 月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。
据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约 20 多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部份直径约一公尺多，四个爪子深深扎进沙滩里，它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。
任殿元至今仍满腹疑团，那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙？
西安真龙事件
2010 年 9 月 1 日晚，不少西安市民目击到夜空中有数个光斑在按某种规律运动，形状像「龙」，这一现象大约持续了一小时。
当晚 9 时 10 分左右，西安西南天空出现 8 到 9 个白色光斑，分为三组，每组都做着圆周运动，它们「画」出的圆直径相同，运行方向相反，三组光斑的相对位置又呈「品」字形。
晚 9 时 15 分左右，光斑分为两股，相向交叉而行，如同字母「X」。约 5 秒钟后，众多光斑汇集一处，亮度增加约一倍，随后，光斑又散开，再次重复上述运动。灰色的云层间，光斑组成的光线不停穿梭，每个光斑后仿佛还拖曳着什么。
「这不就是龙嘛！」围观市民发出阵阵惊呼。
龙到底存不存在？
如果龙是不存在的，那么为何我们在无数典籍于报道中见到了它的身影，究竟是谁隐藏了他们？
既然龙是不存在的，那么为何 12 生肖里有 11 个真实的生肖，却独独要用龙这个虚物代替其中之一？
既然龙是不存在的，为何古籍大多提到了它，特别是《列仙传》把古人养龙乘龙的方法都告诉了我们。
既然没有，如何来这养龙，乘龙直说？是无数古代人的臆想么？如果龙真的存在，为什么要隐瞒龙呢？#涨知识##道教##生活##修行##传统文化# https://t.cn/RTv4Kyo
天师七试弟子赵升
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：
美色人皆好，如君铁石心。
少年不作乐，辜负好光阴。
赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事，法、财、侣、地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：
美色人皆好，如君铁石心。
少年不作乐，辜负好光阴。
赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事，法、财、侣、地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
人親土親
[唐 杜甫。客至]
舍南舍北皆春水，但見羣鷗日日來。
花徑不曾緣客掃，蓬門今始爲君開。
盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。
「草堂的南北漲滿了春水，只見鷗羣日日結隊飛來。老夫不曾爲客掃過花徑，今天才爲您掃，這柴門不曾爲客開過，今天爲您打開。離市太遠盤中沒好菜餚，家底太薄只有陳酒招待。若肯邀請隔壁的老翁一同對飲，隔着籬笆喚來喝盡餘杯！」
這是一首洋溢着濃郁生活氣息的紀事詩，表現詩人誠樸的性格和喜客的心情。作者自注：“喜崔明府相過”，簡要說明了題意。
首聯先從戶外的景色着筆，點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把綠水繚繞、春意盪漾的環境表現得十分秀麗可愛。這就是臨江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水勢漲溢的情景，給人以江波浩渺、茫茫一片之感。羣鷗，在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，它們“日日”到來，點出環境清幽僻靜，爲作者的生活增添了隱逸的色彩。“但見”，含弦外之音：羣鷗固然可愛，而不見其他的來訪者，不是也過於單調麼！作者就這樣寓情於景，表現了他在閒逸的江村中的寂寞心情。這就爲貫串全詩的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。
頷聯把筆觸轉向庭院，引出“客至”。作者採用與客談話的口吻，增強了賓主接談的生活實感。上句說，長滿花草的庭院小路，還沒有因爲迎客打掃過。下句說，一向緊閉的家門，今天才第一次爲你崔明府打開。寂寞之中，佳客臨門，一向閒適恬淡的主人不由得喜出望外。這兩句，前後映襯，情韻深厚。前句不僅說客不常來，還有主人不輕易延客意，今日“君”來，益見兩人交情之深厚，使後面的酣暢歡快有了着落。後句的“今始爲”又使前句之意顯得更爲超脫，補足了首聯兩句。
以上虛寫客至，下面轉入實寫待客。作者捨棄了其他情節，專拈出最能顯示賓主情份的生活場景，重筆濃墨，着意描畫。“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”，彷彿看到作者延客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語：遠離街市買東西真不方便，菜餚很簡單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，請隨便進用吧！家常話語聽來十分親切，很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。字裏行間充滿了款曲相通的融洽氣氛。
“客至”之情到此似已寫足，如果再從正面描寫歡悅的場面，顯然露而無味，然而詩人卻巧妙地以“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯”作結，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩人高聲呼喊着，請鄰翁共飲作陪。這一細節描寫，細膩逼真。可以想見，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當熱烈。就寫法而言，結尾兩句真可謂峯迴路轉，別開境界。杜甫《賓至》、《有客》、《過客相尋》等詩中，都寫到待客吃飯，但表情達意各不相同。在《賓至》中，作者對來客敬而遠之，寫到吃飯，只用“百年粗糲腐儒餐”一筆帶過；在《有客》和《過客相尋》中說，“自鋤稀菜甲，小摘爲情親”、“掛壁移筐果，呼兒問煮魚”，表現出待客親切、禮貌，但又不夠隆重、熱烈，都只用一兩句詩交代，而且沒有提到飲酒。反轉來再看《客至》中的待客描寫，卻不惜以半首詩的篇幅，具體展現了酒菜款待的場面，還出人料想地突出了邀鄰助興的細節，寫得那樣情彩細膩，語態傳神，表現了誠摯、真率的友情。這首詩，把門前景，家常話，身邊情，編織成富有情趣的生活場景，以它濃郁的生活氣息和人情味，顯出特點，吸引着後代的讀者。
PS.人情味是甚麼？下面這些話寫的貼切。
真誠的人情味是關懷，不是施捨；是博愛，不是偏私；是內心的尊重，不是表面的禮貌。有了人情，就有了溫暖，就有了割捨不了的愛。今天的我們，讓自己在繁華的世界，不斷的奔跑，伸手觸摸天地，收手問心無愧。精神和心理層次的共通，才能夠讓人情味更豐富。有些儀式感的東西會消失在歷史的長河中，但有些精神會永遠流傳 在這個人情味越來越淡薄的年代裡，堅持做個有溫度的人！在人類前進的歷史上，總有一些人在關鍵時刻出現，他們是時代的英雄,是推動歷史滾滾向前的中流砥柱。有了人情，就有了溫暖，就有了割捨不了的愛。情感真，才美；情感美，才善；情感善，才高尚。 世路風霜，吾人煉心之境；世情冷暖，吾人忍性之地。天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。欲知世味須嘗膽，不識人情只看花，人在人情在，人死兩分開 。只喜添錦上之花，誰肯送雪中之碳。世事短如春夢，人情薄如秋雲。做人有三碗麵最難吃：人面、場面、情面 https://t.cn/R47dNJB
[唐 杜甫。客至]
舍南舍北皆春水，但見羣鷗日日來。
花徑不曾緣客掃，蓬門今始爲君開。
盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。
「草堂的南北漲滿了春水，只見鷗羣日日結隊飛來。老夫不曾爲客掃過花徑，今天才爲您掃，這柴門不曾爲客開過，今天爲您打開。離市太遠盤中沒好菜餚，家底太薄只有陳酒招待。若肯邀請隔壁的老翁一同對飲，隔着籬笆喚來喝盡餘杯！」
這是一首洋溢着濃郁生活氣息的紀事詩，表現詩人誠樸的性格和喜客的心情。作者自注：“喜崔明府相過”，簡要說明了題意。
首聯先從戶外的景色着筆，點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把綠水繚繞、春意盪漾的環境表現得十分秀麗可愛。這就是臨江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水勢漲溢的情景，給人以江波浩渺、茫茫一片之感。羣鷗，在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，它們“日日”到來，點出環境清幽僻靜，爲作者的生活增添了隱逸的色彩。“但見”，含弦外之音：羣鷗固然可愛，而不見其他的來訪者，不是也過於單調麼！作者就這樣寓情於景，表現了他在閒逸的江村中的寂寞心情。這就爲貫串全詩的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。
頷聯把筆觸轉向庭院，引出“客至”。作者採用與客談話的口吻，增強了賓主接談的生活實感。上句說，長滿花草的庭院小路，還沒有因爲迎客打掃過。下句說，一向緊閉的家門，今天才第一次爲你崔明府打開。寂寞之中，佳客臨門，一向閒適恬淡的主人不由得喜出望外。這兩句，前後映襯，情韻深厚。前句不僅說客不常來，還有主人不輕易延客意，今日“君”來，益見兩人交情之深厚，使後面的酣暢歡快有了着落。後句的“今始爲”又使前句之意顯得更爲超脫，補足了首聯兩句。
以上虛寫客至，下面轉入實寫待客。作者捨棄了其他情節，專拈出最能顯示賓主情份的生活場景，重筆濃墨，着意描畫。“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”，彷彿看到作者延客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語：遠離街市買東西真不方便，菜餚很簡單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，請隨便進用吧！家常話語聽來十分親切，很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。字裏行間充滿了款曲相通的融洽氣氛。
“客至”之情到此似已寫足，如果再從正面描寫歡悅的場面，顯然露而無味，然而詩人卻巧妙地以“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯”作結，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩人高聲呼喊着，請鄰翁共飲作陪。這一細節描寫，細膩逼真。可以想見，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當熱烈。就寫法而言，結尾兩句真可謂峯迴路轉，別開境界。杜甫《賓至》、《有客》、《過客相尋》等詩中，都寫到待客吃飯，但表情達意各不相同。在《賓至》中，作者對來客敬而遠之，寫到吃飯，只用“百年粗糲腐儒餐”一筆帶過；在《有客》和《過客相尋》中說，“自鋤稀菜甲，小摘爲情親”、“掛壁移筐果，呼兒問煮魚”，表現出待客親切、禮貌，但又不夠隆重、熱烈，都只用一兩句詩交代，而且沒有提到飲酒。反轉來再看《客至》中的待客描寫，卻不惜以半首詩的篇幅，具體展現了酒菜款待的場面，還出人料想地突出了邀鄰助興的細節，寫得那樣情彩細膩，語態傳神，表現了誠摯、真率的友情。這首詩，把門前景，家常話，身邊情，編織成富有情趣的生活場景，以它濃郁的生活氣息和人情味，顯出特點，吸引着後代的讀者。
PS.人情味是甚麼？下面這些話寫的貼切。
真誠的人情味是關懷，不是施捨；是博愛，不是偏私；是內心的尊重，不是表面的禮貌。有了人情，就有了溫暖，就有了割捨不了的愛。今天的我們，讓自己在繁華的世界，不斷的奔跑，伸手觸摸天地，收手問心無愧。精神和心理層次的共通，才能夠讓人情味更豐富。有些儀式感的東西會消失在歷史的長河中，但有些精神會永遠流傳 在這個人情味越來越淡薄的年代裡，堅持做個有溫度的人！在人類前進的歷史上，總有一些人在關鍵時刻出現，他們是時代的英雄,是推動歷史滾滾向前的中流砥柱。有了人情，就有了溫暖，就有了割捨不了的愛。情感真，才美；情感美，才善；情感善，才高尚。 世路風霜，吾人煉心之境；世情冷暖，吾人忍性之地。天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。欲知世味須嘗膽，不識人情只看花，人在人情在，人死兩分開 。只喜添錦上之花，誰肯送雪中之碳。世事短如春夢，人情薄如秋雲。做人有三碗麵最難吃：人面、場面、情面 https://t.cn/R47dNJB
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