半夜吞刀子[伤心]
“只要你答允我一件事，我就死心塌地地嫁给你。”
“什么事？”
“我要你替我捉一百只萤火虫。”
也许对小枫来说这是最好的结局，阿翁，阿娘，赫失，阿渡，都会在玉门关外，漠漠黄沙中，在那个有着清润得像葡萄冻子的夜幕的西凉，等她，永远陪着她。
顾小五没有死，他只是去给小枫捉了一百只萤火虫。[泪][伤心]
“只要你答允我一件事，我就死心塌地地嫁给你。”
“什么事？”
“我要你替我捉一百只萤火虫。”
也许对小枫来说这是最好的结局，阿翁，阿娘，赫失，阿渡，都会在玉门关外，漠漠黄沙中，在那个有着清润得像葡萄冻子的夜幕的西凉，等她，永远陪着她。
顾小五没有死，他只是去给小枫捉了一百只萤火虫。[泪][伤心]
八字婚姻事业：投资失败血本无归，又担心丈夫出轨，担心会成真吗
读者：
你好卜老师，我现在被感情的事情所困扰，财运上之前搞了一波投资，也是最后血亏了，我真的是想死的心都有。
我今年44岁，和丈夫结婚有十几年了，最近几年是特别的不顺，18年做了一个投资，买了几股潜力较好的股票，但是不想不过半年就大跌，亏了，几年的积蓄一下子就没了，套空了。我这两年感情也是不太好，经常吵架，我说东他说西，很上火，我还担心他会不会有婚外情，虽然我到现在都没有发现什么明显的证据，但是对他我不放心。
我希望老师能看看我的八字的财运和婚姻情况谢谢老师！
【卜广鉴命理分析】
坤造：丁巳、庚戌、壬子、辛丑；
大运：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，目前在大运甲寅上。
壬水日主生在戊土月失令，地支上官杀混杂，年柱干支生杀，克身之力较强，而日主壬水虽然坐子水强根，月时干透庚辛金印星来通关化杀，综合分析判断八字为正印格，身中和偏弱，以金水为喜用，忌火土木。
你的八字上天干透财，地支上还有财库，你本身还有印星帮身你的格局层次是挺好的，五行流通有情，暗示着你这一生会多遇贵人相帮，事业上能有一番作为，财运上有赚大钱的机会。
你的感情上，命局地支官杀混杂，说明你的感情是比较复杂的，或是经历的感情多，这在命理上是有着二婚的在嫁可能的。而且你是壬子日出生的人，日坐羊刃还有桃花煞，这也是一个不利婚姻的信息，容易在感情上受到外情的困扰，使婚姻感情动荡不稳。
目下在36岁到46岁的甲寅运上，干支都是忌神木，木泄身生财，你本身日主就偏弱，所以这十年上运势不太好，不利你求财也不理事业工作，木为食伤，食伤克官杀，官杀代表这你的丈夫，所以则十年你是克你的丈夫，所以你们的感情上会经常出现问题，吵架争执矛盾在所难免，不离婚姻感情的稳定。
18年戊戌，干支七杀一气，忌神太旺，不利求财，也不利事业，运气不好，没有选对股，所以投资失败，同时杀旺也代表着不利婚姻感情。
19年己亥，比劫帮身之年，事业上的压力得到缓解，比劫克财，身偏弱得比劫之助，本该应是发大财的年，但是这一年你生肖蛇冲太岁，地支巳亥冲，容易犯口舌，且容易在钱财事业上栽跟头，诸事不顺，在一个婚姻上地支亥子丑三会，婚宫逢会，婚姻感情上容易出现婚姻危机，吵架争执矛盾在所难免。
20年庚子，为金水两旺的喜用神年，代表着你在事业上会走出当前的困境，事业上会有新的方向。
但是在21年辛丑年，地支子丑合，合动婚姻宫子水羊刃，容易有婚变之事或是身体上有疾病破财伤身。
到22年转入下一步的乙卯大运，干支伤官一气，伤官泄身生财，运势不好，伤官主内心不安分，不满足于现状，喜折腾，而你有运气不好，一旦折腾了就会容易失败，最好还是求稳为主。感情上女命伤官，就会容易产生排斥丈夫的情绪，挑剔丈夫的毛病，埋怨抱怨多，不利婚姻的稳定和谐。
56岁之后连续三步大运，丙辰、丁巳、戊午，都是火土克耗日主的运，代表不利事业，不利求财，想在依靠运气运作投资赚点钱，是一点机会都没有了，只有安分守己做好当前的工作就行了，否则越折腾越不顺，而且你这个时候已经是在步入晚年了自身的精力受到限制不可能再像年轻的时候那样有活力了。
【命理建议】
你的八字格局组和很好，但是你往后的运势走的不好，没有配合，都是忌神运多些，我的建议是少做投资的事情，如果在流年大好的情况下到时可以操作一下，其他时间就算了，容易竹篮打水。你的情况其实是比较适合上班的，一味地想搞投资创业，却没有运气，也是很难做起来的，即便做起来了也会很费劲，还不知道要付出什么样的辛苦和劳累，总结起来对你的余生的财运事业的建议就是“稳”字，一切以稳定为第一。
你的婚姻上你的丈夫的什么情况能看出来不多，但是你的情况到时需要注意了，你命中有容易受到烂桃花困扰的信息，所以你要防备有婚外男人的诱惑，你的婚姻在先天上有二婚的信息，但是你的命运却是不一定，只要你们夫妻一条心坚持不离婚你的二婚情况就不会出现，婚灾之事就会过去。
你们平时的也要注意婚姻的经营方法，经常吵架是婚姻上第一大破坏感情多的，第二个就是出轨有婚外情，你现在命中是都有可能会接触到，我的建议你最好还是紧守妇德，至少传出去名声不好，这个世界虽然说已经是倡导男女平等了，但是在出轨上来说男人出轨所受到的影响远远没有女人出轨的影响大。在一个你脾气也需要改改了，一味的强势没有那个男人会喜欢，女人是阴属性的是阴柔的代表，虽然不要求你一定要温柔，但是太强势也是不l利婚姻的稳定和谐的，建议你多看看一些国学类的典籍修身养性，改变别人不如改变自身，凡事向内求才是正确的路子，光想着让别人改变让别人适应自己这是不对的。希望你能听得进去！
命由天定，运由人为，如果你早点知道自己的命理情况是不是又是另一番情况了呢？我是职业命理师卜广鉴！更多内容可移步公众号“梦缘易八字实断”
读者：
你好卜老师，我现在被感情的事情所困扰，财运上之前搞了一波投资，也是最后血亏了，我真的是想死的心都有。
我今年44岁，和丈夫结婚有十几年了，最近几年是特别的不顺，18年做了一个投资，买了几股潜力较好的股票，但是不想不过半年就大跌，亏了，几年的积蓄一下子就没了，套空了。我这两年感情也是不太好，经常吵架，我说东他说西，很上火，我还担心他会不会有婚外情，虽然我到现在都没有发现什么明显的证据，但是对他我不放心。
我希望老师能看看我的八字的财运和婚姻情况谢谢老师！
【卜广鉴命理分析】
坤造：丁巳、庚戌、壬子、辛丑；
大运：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，目前在大运甲寅上。
壬水日主生在戊土月失令，地支上官杀混杂，年柱干支生杀，克身之力较强，而日主壬水虽然坐子水强根，月时干透庚辛金印星来通关化杀，综合分析判断八字为正印格，身中和偏弱，以金水为喜用，忌火土木。
你的八字上天干透财，地支上还有财库，你本身还有印星帮身你的格局层次是挺好的，五行流通有情，暗示着你这一生会多遇贵人相帮，事业上能有一番作为，财运上有赚大钱的机会。
你的感情上，命局地支官杀混杂，说明你的感情是比较复杂的，或是经历的感情多，这在命理上是有着二婚的在嫁可能的。而且你是壬子日出生的人，日坐羊刃还有桃花煞，这也是一个不利婚姻的信息，容易在感情上受到外情的困扰，使婚姻感情动荡不稳。
目下在36岁到46岁的甲寅运上，干支都是忌神木，木泄身生财，你本身日主就偏弱，所以这十年上运势不太好，不利你求财也不理事业工作，木为食伤，食伤克官杀，官杀代表这你的丈夫，所以则十年你是克你的丈夫，所以你们的感情上会经常出现问题，吵架争执矛盾在所难免，不离婚姻感情的稳定。
18年戊戌，干支七杀一气，忌神太旺，不利求财，也不利事业，运气不好，没有选对股，所以投资失败，同时杀旺也代表着不利婚姻感情。
19年己亥，比劫帮身之年，事业上的压力得到缓解，比劫克财，身偏弱得比劫之助，本该应是发大财的年，但是这一年你生肖蛇冲太岁，地支巳亥冲，容易犯口舌，且容易在钱财事业上栽跟头，诸事不顺，在一个婚姻上地支亥子丑三会，婚宫逢会，婚姻感情上容易出现婚姻危机，吵架争执矛盾在所难免。
20年庚子，为金水两旺的喜用神年，代表着你在事业上会走出当前的困境，事业上会有新的方向。
但是在21年辛丑年，地支子丑合，合动婚姻宫子水羊刃，容易有婚变之事或是身体上有疾病破财伤身。
到22年转入下一步的乙卯大运，干支伤官一气，伤官泄身生财，运势不好，伤官主内心不安分，不满足于现状，喜折腾，而你有运气不好，一旦折腾了就会容易失败，最好还是求稳为主。感情上女命伤官，就会容易产生排斥丈夫的情绪，挑剔丈夫的毛病，埋怨抱怨多，不利婚姻的稳定和谐。
56岁之后连续三步大运，丙辰、丁巳、戊午，都是火土克耗日主的运，代表不利事业，不利求财，想在依靠运气运作投资赚点钱，是一点机会都没有了，只有安分守己做好当前的工作就行了，否则越折腾越不顺，而且你这个时候已经是在步入晚年了自身的精力受到限制不可能再像年轻的时候那样有活力了。
【命理建议】
你的八字格局组和很好，但是你往后的运势走的不好，没有配合，都是忌神运多些，我的建议是少做投资的事情，如果在流年大好的情况下到时可以操作一下，其他时间就算了，容易竹篮打水。你的情况其实是比较适合上班的，一味地想搞投资创业，却没有运气，也是很难做起来的，即便做起来了也会很费劲，还不知道要付出什么样的辛苦和劳累，总结起来对你的余生的财运事业的建议就是“稳”字，一切以稳定为第一。
你的婚姻上你的丈夫的什么情况能看出来不多，但是你的情况到时需要注意了，你命中有容易受到烂桃花困扰的信息，所以你要防备有婚外男人的诱惑，你的婚姻在先天上有二婚的信息，但是你的命运却是不一定，只要你们夫妻一条心坚持不离婚你的二婚情况就不会出现，婚灾之事就会过去。
你们平时的也要注意婚姻的经营方法，经常吵架是婚姻上第一大破坏感情多的，第二个就是出轨有婚外情，你现在命中是都有可能会接触到，我的建议你最好还是紧守妇德，至少传出去名声不好，这个世界虽然说已经是倡导男女平等了，但是在出轨上来说男人出轨所受到的影响远远没有女人出轨的影响大。在一个你脾气也需要改改了，一味的强势没有那个男人会喜欢，女人是阴属性的是阴柔的代表，虽然不要求你一定要温柔，但是太强势也是不l利婚姻的稳定和谐的，建议你多看看一些国学类的典籍修身养性，改变别人不如改变自身，凡事向内求才是正确的路子，光想着让别人改变让别人适应自己这是不对的。希望你能听得进去！
命由天定，运由人为，如果你早点知道自己的命理情况是不是又是另一番情况了呢？我是职业命理师卜广鉴！更多内容可移步公众号“梦缘易八字实断”
佛说三十七种布施法
我们再举《佛说布施经》来说明布施与所得果报利益的关系。
《佛说布施经》卷1 中说：
如是我闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种：
一、以信重心而行布施，当得离众嫉妬，人所崇敬；
二、依时施，得三业清净，四时安隐；
三、常行施，得身心适悦，无散乱失；
四、亲手施，得手指纤长，身相端正；
五、为他施，复得他人行大舍施；
六、依教施，心离取相，得无为福；
七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；
八、以上妙香具施，恒得旃檀之香，受用供养；
九、以上味施，得味中上味，充益肢体；
十、如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见；
十一、以广大心施，得无量广大之福；
十二、以美食施，得离饥馑，仓库盈溢；
十三、以浆饮施，得所往之处无诸饥渴；
十四、以衣服施，得上妙衣，庄严身相；
十五、以住处施，得田宅宽广，楼阁庄严；
十六、以卧具施，得生贵族，资具光洁；
十七、以象、马车辇施，得四神足，无拥妙用；
十八、以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病；
十九、以经法施，得宿命等通；
二十、以花果施，得七觉支花；
二十一、以花鬘施，得脱贪、瞋、痴垢；
二十二、以香施，得离烦恼臭秽；
二十三、以伞盖施，得法自在；
二十四、以铃铎施，得言音美妙；
二十五、以音乐施，得梵音深妙；
二十六、以然灯施，得天眼清净；
二十七、以缯彩、疋帛施，得解脱衣服；
二十八、以香水洒如来塔庙；
二十九、以香水浴如来身；
三十、以香油涂饰佛像，共得三十二相、八十种好；
三十一、以香水施浴众僧，得富贵家生，少病安乐；
三十二、以慈心施，得颜貌和悦，无诸瞋恨；
三十三、以悲心施，得离杀害；
三十四、以喜心施，得无所畏，远离忧恼；
三十五、以舍心施，得离罣碍，证寂灭乐；
三十六、以种种施，得种种福；
三十七、以无住无相心施，得无上正等正觉。
佛告诸苾刍：“如是三十七种，智者所行，微妙施行，汝今受持。”
尔时舍卫国王白佛言：“世尊！我等云何而行布施？”
佛言：“大王！若求胜妙福报而行施时，慈心不杀，离诸嫉妬；正见相应，远于不善；坚持禁戒，亲近善友；闭恶趣门，开生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。复次行施，随自心愿，获其报应。或以妙色、名香、珍味、软触，亲手布施，得众人尊重、眷属圆满、富贵安乐之报；或以饮食布施，而得大力；
或以酥油之灯布施，而得天眼；或以音乐布施，而得天耳；或以汤药布施，而得长寿；或以住处布施，而得楼阁、田园；或以法说布施，而得甘露。”
佛言：“大王！若以十善行施，复得十种报应。十善者：不杀生、不偷盗、不婬欲、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴，而得命不中夭、财无散失、眷属清洁、所言诚谛、离诸嫉妬、人所喜见、亲友和睦、不堕贫贱、颜貌端正、智慧相应，获报如是。”
佛言：“大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是，南赡部洲一切众生、父母、妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。”说此法已，皆大欢喜，作礼而退。
经中开示的内容已是简明易懂，我们无须赘言解释。由经文的开示可知，有关布施与果报的因缘差别，牵涉到施主、施物与福田三者的交互关系，其实是非常错综复杂的；同样的布施，但布施时的身口意行作意有各种不同，所得的果报是有很大不同的，犹如经文的最后一项——以无住无相心施，得无上正等正觉。这才是布施的最高层次、最终目的，也就是说，转依实相心来布施时，正当布施的时候，在实相境界中没有施者、没有施物、也没有受施者，便是布施到彼岸的三轮体空——布施波罗蜜。像这样子布施才能双具功德与福德，也才能成就开悟明心乃至成就佛菩提果。如果想要求得世间福报乃至出世间果——解脱果或佛菩提果，都需要这一类次法的修集渐至圆满，也就是布施之论、持戒之论、生天之论，其中尤以布施为首要。布施虽然只是次法，却是世间或世出世间都不能缺少的福德；乃至到了等觉位菩萨，都还要百劫修相好而作大布施——无一时非舍命时，无一处非舍身处的尽舍外财、内财，一切无不能施；等觉菩萨在这百劫期间受生的目的都是为了施与众生，如此方能圆满等觉位，成就未来佛地的三十二大人相、八十种随形好的大功德与大福德。因此，学佛的佛弟子们！对于布施，务必要确实的认识与实践，才能广具资粮，并且还要持守戒行，也才能修十善业道而升天，乃至进一步修证解脱及佛菩提道。
《瑜伽师地论》卷46〈菩萨功德品第 18〉中说：“爱语摄事，于诸摄事最为殊胜。”
《菩萨优婆塞戒经讲记》开示说：
菩萨不要学中国古时“齐人不食嗟来之食”的富者行为。古时饥荒时，总是有人开粥厂，施粥救济逃荒者；有个富翁看见一个从齐国逃难来的人，这位富翁觉得自己有钱布施，心里洋洋得意的施粥施饭，他看到那个齐人时就吆喝说：“嗟！来吃！”口气很不好、很自大，瞧不起那个齐人，齐人觉得受辱，就不愿吃，不多时就饿死在那儿。后来这位富翁很反悔，有人就写了一篇文章叙述这件“齐人不食嗟来之食”的真实故事。我们行菩萨行的人，对这件故事可得严肃的看待，一定要如法的拥护众生，千万不可生起轻视之心。
要把握四摄法中的“爱语”，随时注意自己的口气要好，要委婉、柔软、亲切。如此，可以跟众生广结善缘，而且这也是可以迅速摄受佛土又不必多花本钱的好方法。
我们再举《佛说布施经》来说明布施与所得果报利益的关系。
《佛说布施经》卷1 中说：
如是我闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种：
一、以信重心而行布施，当得离众嫉妬，人所崇敬；
二、依时施，得三业清净，四时安隐；
三、常行施，得身心适悦，无散乱失；
四、亲手施，得手指纤长，身相端正；
五、为他施，复得他人行大舍施；
六、依教施，心离取相，得无为福；
七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；
八、以上妙香具施，恒得旃檀之香，受用供养；
九、以上味施，得味中上味，充益肢体；
十、如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见；
十一、以广大心施，得无量广大之福；
十二、以美食施，得离饥馑，仓库盈溢；
十三、以浆饮施，得所往之处无诸饥渴；
十四、以衣服施，得上妙衣，庄严身相；
十五、以住处施，得田宅宽广，楼阁庄严；
十六、以卧具施，得生贵族，资具光洁；
十七、以象、马车辇施，得四神足，无拥妙用；
十八、以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病；
十九、以经法施，得宿命等通；
二十、以花果施，得七觉支花；
二十一、以花鬘施，得脱贪、瞋、痴垢；
二十二、以香施，得离烦恼臭秽；
二十三、以伞盖施，得法自在；
二十四、以铃铎施，得言音美妙；
二十五、以音乐施，得梵音深妙；
二十六、以然灯施，得天眼清净；
二十七、以缯彩、疋帛施，得解脱衣服；
二十八、以香水洒如来塔庙；
二十九、以香水浴如来身；
三十、以香油涂饰佛像，共得三十二相、八十种好；
三十一、以香水施浴众僧，得富贵家生，少病安乐；
三十二、以慈心施，得颜貌和悦，无诸瞋恨；
三十三、以悲心施，得离杀害；
三十四、以喜心施，得无所畏，远离忧恼；
三十五、以舍心施，得离罣碍，证寂灭乐；
三十六、以种种施，得种种福；
三十七、以无住无相心施，得无上正等正觉。
佛告诸苾刍：“如是三十七种，智者所行，微妙施行，汝今受持。”
尔时舍卫国王白佛言：“世尊！我等云何而行布施？”
佛言：“大王！若求胜妙福报而行施时，慈心不杀，离诸嫉妬；正见相应，远于不善；坚持禁戒，亲近善友；闭恶趣门，开生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。复次行施，随自心愿，获其报应。或以妙色、名香、珍味、软触，亲手布施，得众人尊重、眷属圆满、富贵安乐之报；或以饮食布施，而得大力；
或以酥油之灯布施，而得天眼；或以音乐布施，而得天耳；或以汤药布施，而得长寿；或以住处布施，而得楼阁、田园；或以法说布施，而得甘露。”
佛言：“大王！若以十善行施，复得十种报应。十善者：不杀生、不偷盗、不婬欲、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴，而得命不中夭、财无散失、眷属清洁、所言诚谛、离诸嫉妬、人所喜见、亲友和睦、不堕贫贱、颜貌端正、智慧相应，获报如是。”
佛言：“大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是，南赡部洲一切众生、父母、妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。”说此法已，皆大欢喜，作礼而退。
经中开示的内容已是简明易懂，我们无须赘言解释。由经文的开示可知，有关布施与果报的因缘差别，牵涉到施主、施物与福田三者的交互关系，其实是非常错综复杂的；同样的布施，但布施时的身口意行作意有各种不同，所得的果报是有很大不同的，犹如经文的最后一项——以无住无相心施，得无上正等正觉。这才是布施的最高层次、最终目的，也就是说，转依实相心来布施时，正当布施的时候，在实相境界中没有施者、没有施物、也没有受施者，便是布施到彼岸的三轮体空——布施波罗蜜。像这样子布施才能双具功德与福德，也才能成就开悟明心乃至成就佛菩提果。如果想要求得世间福报乃至出世间果——解脱果或佛菩提果，都需要这一类次法的修集渐至圆满，也就是布施之论、持戒之论、生天之论，其中尤以布施为首要。布施虽然只是次法，却是世间或世出世间都不能缺少的福德；乃至到了等觉位菩萨，都还要百劫修相好而作大布施——无一时非舍命时，无一处非舍身处的尽舍外财、内财，一切无不能施；等觉菩萨在这百劫期间受生的目的都是为了施与众生，如此方能圆满等觉位，成就未来佛地的三十二大人相、八十种随形好的大功德与大福德。因此，学佛的佛弟子们！对于布施，务必要确实的认识与实践，才能广具资粮，并且还要持守戒行，也才能修十善业道而升天，乃至进一步修证解脱及佛菩提道。
《瑜伽师地论》卷46〈菩萨功德品第 18〉中说：“爱语摄事，于诸摄事最为殊胜。”
《菩萨优婆塞戒经讲记》开示说：
菩萨不要学中国古时“齐人不食嗟来之食”的富者行为。古时饥荒时，总是有人开粥厂，施粥救济逃荒者；有个富翁看见一个从齐国逃难来的人，这位富翁觉得自己有钱布施，心里洋洋得意的施粥施饭，他看到那个齐人时就吆喝说：“嗟！来吃！”口气很不好、很自大，瞧不起那个齐人，齐人觉得受辱，就不愿吃，不多时就饿死在那儿。后来这位富翁很反悔，有人就写了一篇文章叙述这件“齐人不食嗟来之食”的真实故事。我们行菩萨行的人，对这件故事可得严肃的看待，一定要如法的拥护众生，千万不可生起轻视之心。
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