炒股多年,抄底的经验,【下降三角形】可以算一个。如果觉得对自己的交易有帮助,请关注,点赞,转发。有问题及时与我互动交流!!!
细节处用心,交易中认真,过程中磨炼。
下降三角形。
下降三角形形态正好和上升三角形形态相对应。在下降三角形形态中,一系列不断压低的高点形成形态的上斜线。上斜线在这里扮演压力线角色,而价格也难以突破上斜线的压力压制。
价格呈现出高点不断压低的走势,这告诉你,卖方在和买方的博弈中逐渐占据上风。
绝大多数情况,请注意,我们说的是绝大多数情况,价格最终会跌破支撑线并继续下跌。
然而,在一些情况下,支撑线将足够强大,价格将在该线获得支撑后实现强劲反弹,并最终走高。
好消息是,我们并不关心价格到底会朝哪一方向运行。我们只是知道价格将会朝着某一方向波动。有鉴于此,我们可以在下斜线的上方和支撑线的下方准备根据破位交易。
价格最终突破下斜线的压力压制。在上行突破行情出现后,价格出现快速上扬走势,而升幅几乎等于下降三角形形态高度。
如果我们在下斜线上方破位后顺势交易,并将目标锁定在和三角形形态高度一致水平,我们将获得不错的回报。
严格的风险 控制,稳定的盈利能量,坚定计划执行。
交易需要积累沉淀,为了方便大家更好地理解,我做了图文并茂的介绍,内容通俗易懂,大家也可以保存收藏。
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下降三角形。
下降三角形形态正好和上升三角形形态相对应。在下降三角形形态中,一系列不断压低的高点形成形态的上斜线。上斜线在这里扮演压力线角色,而价格也难以突破上斜线的压力压制。
价格呈现出高点不断压低的走势,这告诉你,卖方在和买方的博弈中逐渐占据上风。
绝大多数情况,请注意,我们说的是绝大多数情况,价格最终会跌破支撑线并继续下跌。
然而,在一些情况下,支撑线将足够强大,价格将在该线获得支撑后实现强劲反弹,并最终走高。
好消息是,我们并不关心价格到底会朝哪一方向运行。我们只是知道价格将会朝着某一方向波动。有鉴于此,我们可以在下斜线的上方和支撑线的下方准备根据破位交易。
价格最终突破下斜线的压力压制。在上行突破行情出现后,价格出现快速上扬走势,而升幅几乎等于下降三角形形态高度。
如果我们在下斜线上方破位后顺势交易,并将目标锁定在和三角形形态高度一致水平,我们将获得不错的回报。
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佛教供香的起源
1 、香为佛使
香在梵语中称健达。
古印度传说中有香神,
即“ 乾闼婆 ”,
不食酒肉,
唯求以香味为食,
以资阴身,
又自其阴身出香,
故名香神。
以后被引为佛教护法的八部众之一。
佛教中用香,
据《 贤愚经 》卷六载 :
佛陀当年住在祗园时,
有长者富奇那建造了一座旃檀堂,
准备礼请佛陀。
他手持香炉,
遥望祗园,
梵香礼敬。
香烟袅袅,
飘往祗园,
徐徐降落在佛陀头顶上,
形成一顶
“ 香云盖 ”。
佛陀知悉,
即赴富奇那的旃檀堂。
根据这个传说,
“ 香 ”
是弟子把信心通达于佛的媒介,
故经上称
“ 香为佛使。”
这也是佛教中以香敬佛的缘起。
《 增一阿含经 》中讲到 :
“ 须摩提女手执香火上楼,
向如来说偈日 :
‘ 唯愿尊屈神,
尔时香如云。
在空中餐满祗洹,
住在如来前。”
阿难白世尊言 :
‘ 此是何等香?’
尊曰 :
‘ 此香是佛使 ’。”
《 僧史略 》中说 :
“ 香也者,
解秽流芬,
令人乐闻也。
香为信心之使也。”
在佛教中以香供佛,
是一种虔诚的、
真诚的供养,
因为香是传递真诚的心情的一种媒介。
焚香中产生的一种清净、
虔诚、
忘我的状态,
目睹一缕清香袅袅上升直达天庭的神圣境界,
只有在真实、
坦诚的状态中才能产生。
在供养中,
有以香、
花供养的。
佛陀说法时,
“ 雨诸香华,
香如须弥,
华如车轮 ”
(《 仁王经 》卷上 );
与会大众
“ 香华伎乐,
常以供养 ”
(《 法华经.序品 》)。
再者,
以香和烛供养也常相列。
还有,
人们因学佛、
信佛而交往,
又称为
“ 香火因缘 ”,
再引伸,
佛教徒结成团体,
共同念佛诵经,
又称为
“ 香火社 ”。
朝山拜佛者又有称为
“ 香客 ”的。
2 、戒定慧解脱香
佛教认为 :
通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德,
可以成佛,
喻为
“ 五分香 ”。
这是指通过身口意的修行,
使自己身心清净,
升起觉悟和智慧,
以此供佛,
或称理供佛,
或心香供佛。
佛教徒在焚香时常唱
“ 香赞 ” :
“ 戒香定香解脱香,
光明云盖遍法界,
供养十方无量佛,
见闻普重证寂灭。”
( 出《 华严经 》),
也是焚香供佛的又一象征意义。
《 楞严经 》卷五说
香严童子闻比丘烧沉水香而悟入圆通,
证罗汉果;
《 维摩诘经.香积佛品 》中说
上方有众香佛国,
一切皆以香作,
乃至以香气为语言声音。
都是与香有关的论述、
记载。
3 、行香促解脱
关于行香,
在《 贤愚经 》卷七中载 :
昔有贪婪之人,
蓄金七瓶,
掘地深藏。
后病死变为毒蛇,
犹守金瓶。
经墁长岁月,
心生厌倦,
呼行人捐金一瓶,
供僧作福。
行人担蛇至一寺,
遵嘱行香僧前,
僧为蛇说法,
蛇因之而喜,
复献出六瓶金施僧,
蛇因此而命终生忉利天。
此为
“ 行香 ”之初起。
中国
“ 行香 ”
始于晋代道安法师。
原为法会仪式,
指法师升座说法时,
向他燃香礼敬。
也泛指燃香、
上香、
拈香。
后来
“ 行香 ”
一般系指佛事斋会中,
由法师和主持斋者持香炉绕行坛场,
或引导仪仗巡行街市。
南北朝开始,
朝廷即举办
“ 行香 ”
法会。
唐朝
“ 行香 ”
尤盛。
如张籍
《 送令狐尚书赴东都留守 》诗中 :
“ 行香暂出天桥上,
巡礼常过禁殿中 ”。
自居易有诗
《 行香归 》中日 :
“ 出作行香客,
归如坐夏僧。”
当时,
朝廷举办
“ 行香 ”
法会,
多用‘ 于国忌日。
当然也有非忌日行香的。
后又有民间以
“ 行香 ”
祝寿或超度亡灵的。
民俗中庙会、
求福、
祈祷丰年、
官场仪式、
新官赴任、
店铺开张等都有所谓的行香,
表达人们良好祝愿的方式,
己与佛教中的
“ 行香 ”
大相庭径。
1 、香为佛使
香在梵语中称健达。
古印度传说中有香神,
即“ 乾闼婆 ”,
不食酒肉,
唯求以香味为食,
以资阴身,
又自其阴身出香,
故名香神。
以后被引为佛教护法的八部众之一。
佛教中用香,
据《 贤愚经 》卷六载 :
佛陀当年住在祗园时,
有长者富奇那建造了一座旃檀堂,
准备礼请佛陀。
他手持香炉,
遥望祗园,
梵香礼敬。
香烟袅袅,
飘往祗园,
徐徐降落在佛陀头顶上,
形成一顶
“ 香云盖 ”。
佛陀知悉,
即赴富奇那的旃檀堂。
根据这个传说,
“ 香 ”
是弟子把信心通达于佛的媒介,
故经上称
“ 香为佛使。”
这也是佛教中以香敬佛的缘起。
《 增一阿含经 》中讲到 :
“ 须摩提女手执香火上楼,
向如来说偈日 :
‘ 唯愿尊屈神,
尔时香如云。
在空中餐满祗洹,
住在如来前。”
阿难白世尊言 :
‘ 此是何等香?’
尊曰 :
‘ 此香是佛使 ’。”
《 僧史略 》中说 :
“ 香也者,
解秽流芬,
令人乐闻也。
香为信心之使也。”
在佛教中以香供佛,
是一种虔诚的、
真诚的供养,
因为香是传递真诚的心情的一种媒介。
焚香中产生的一种清净、
虔诚、
忘我的状态,
目睹一缕清香袅袅上升直达天庭的神圣境界,
只有在真实、
坦诚的状态中才能产生。
在供养中,
有以香、
花供养的。
佛陀说法时,
“ 雨诸香华,
香如须弥,
华如车轮 ”
(《 仁王经 》卷上 );
与会大众
“ 香华伎乐,
常以供养 ”
(《 法华经.序品 》)。
再者,
以香和烛供养也常相列。
还有,
人们因学佛、
信佛而交往,
又称为
“ 香火因缘 ”,
再引伸,
佛教徒结成团体,
共同念佛诵经,
又称为
“ 香火社 ”。
朝山拜佛者又有称为
“ 香客 ”的。
2 、戒定慧解脱香
佛教认为 :
通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德,
可以成佛,
喻为
“ 五分香 ”。
这是指通过身口意的修行,
使自己身心清净,
升起觉悟和智慧,
以此供佛,
或称理供佛,
或心香供佛。
佛教徒在焚香时常唱
“ 香赞 ” :
“ 戒香定香解脱香,
光明云盖遍法界,
供养十方无量佛,
见闻普重证寂灭。”
( 出《 华严经 》),
也是焚香供佛的又一象征意义。
《 楞严经 》卷五说
香严童子闻比丘烧沉水香而悟入圆通,
证罗汉果;
《 维摩诘经.香积佛品 》中说
上方有众香佛国,
一切皆以香作,
乃至以香气为语言声音。
都是与香有关的论述、
记载。
3 、行香促解脱
关于行香,
在《 贤愚经 》卷七中载 :
昔有贪婪之人,
蓄金七瓶,
掘地深藏。
后病死变为毒蛇,
犹守金瓶。
经墁长岁月,
心生厌倦,
呼行人捐金一瓶,
供僧作福。
行人担蛇至一寺,
遵嘱行香僧前,
僧为蛇说法,
蛇因之而喜,
复献出六瓶金施僧,
蛇因此而命终生忉利天。
此为
“ 行香 ”之初起。
中国
“ 行香 ”
始于晋代道安法师。
原为法会仪式,
指法师升座说法时,
向他燃香礼敬。
也泛指燃香、
上香、
拈香。
后来
“ 行香 ”
一般系指佛事斋会中,
由法师和主持斋者持香炉绕行坛场,
或引导仪仗巡行街市。
南北朝开始,
朝廷即举办
“ 行香 ”
法会。
唐朝
“ 行香 ”
尤盛。
如张籍
《 送令狐尚书赴东都留守 》诗中 :
“ 行香暂出天桥上,
巡礼常过禁殿中 ”。
自居易有诗
《 行香归 》中日 :
“ 出作行香客,
归如坐夏僧。”
当时,
朝廷举办
“ 行香 ”
法会,
多用‘ 于国忌日。
当然也有非忌日行香的。
后又有民间以
“ 行香 ”
祝寿或超度亡灵的。
民俗中庙会、
求福、
祈祷丰年、
官场仪式、
新官赴任、
店铺开张等都有所谓的行香,
表达人们良好祝愿的方式,
己与佛教中的
“ 行香 ”
大相庭径。
【记者探访海口部分文物保护单位】前年,我省公布了第四批省级文物保护单位名单,其中,古遗址5处、古墓葬2处、古建筑12处、石窟寺及石刻1处、近现代重要史迹及代表性建筑10处。自去年12月份起,本报记者分头探访了位于海口的达士巷古道、钟芳井、吴元猷故居、石室仙踪摩崖石刻、国仓村石桥等多处省级文物保护单位,发现部分文物保护单位破损较严重,亟待修复。
【吴元猷故居】
海口灵山镇道郡村
房檐围墙破损,部分建筑毁塌
2021年12月9日,记者驱车来到海口市美兰区灵山镇大林村委会道郡村吴元猷故居,故居砖墙两侧分别悬挂“提督军门”、“水师世家”木质牌匾。故居相关材料介绍显示,吴元猷故居始建于清嘉庆15年(1810年),坐西朝东,现有30多间配套的厢房、书房、账房、伙房、马房等建筑,是我省保存较为完好的清代建筑群之一,2020年1月8日被列为我省第四批省级文物保护单位。
故居庭院前是一汪池塘,池塘外是成片的庄稼地。道郡村一名村干部介绍,吴元猷当年征战粤琼海域,剿杀海盗,战绩辉煌。在对其功劳的评定上,咸丰帝称其为“海疆镇将”,道光帝赞叹“削平海盗皆卿之力”,琼州府志赞其“有功粤海”。
记者参观过程中发现,故居庭院房屋的外墙出现了斑驳的痕迹,庭院中部分建筑已经毁塌。位于庭院东部一房间内,一些房瓦掉落在地,而最东面房屋的房檐、围墙均出现了破损。该村干部称,庭院原北侧有一间房屋,但由于年久失修及受台风影响,出现了倒塌;房屋最东面原本有一栋小洋楼,也由于历史原因,被大火烧毁,楼内杂草丛生,长满藤蔓。
“上个世纪90年代,吴元猷的后人曾居住过一段时间,小时候我们曾到院子里玩耍,后来这位后人年纪大了,再加上房屋年久失修存在一定安全隐患,就搬离了。”该村干部介绍,目前该故居由吴元猷后人管理,他们都在海口生活。
此外记者注意到,故居北面一处废弃的房屋破败。该村干部称,此处房屋同样属于吴元猷故居的一部分,但目前未列入文物保护单位的范围。记者看到,房屋周边杂草丛生,房顶上的瓦片部分掉落在地。
【钟芳井、达士巷古道】
海口北胜街
游客稀少,井口已被铁网遮盖
钟芳井因纪念明代“岭南巨儒”钟芳而得名,井深9.6米,井口内圈被井绳磨出75条槽沟,井口目前已被铁网遮盖。一位阿婆告诉记者,来往玩耍的儿童较多,井口长期敞开,考虑到安全问题,街道办工作人员便将井口盖住。“钟芳井水非常甘甜,在没通自来水前,这条巷子的人都来这打水喝。”
从小喝钟芳井水长大的陈阿公今年85岁,6岁便搬到海口北胜街,住所与钟芳井一墙之隔。陈阿公介绍,北胜街内文物保护单位,除了钟芳井,还有达士巷古道、郑存礼故居,“目前达士巷很多古建筑已被楼房替代,钟芳遗址仅剩钟芳井了。”
达士巷古道始建于明代,全长116米,路面主要用长方形玄武岩石块横直铺设。“平时没什么游客,一般元宵节会有一些人造访。”附近一名居民告诉记者。
陈阿公带着记者走进郑存礼故居,故居内仍有人居住,正屋后院堆放着椅子、木桌、锅、儿童玩具等物件,略显凌乱,院子内晾晒着衣物,鸡笼内圈养着几只鸡。
“我是郑氏家族的后人,目前仍有几十人居住在老宅内。祖先郑存礼为继母守孝6年,孝心被上报后,得到‘孝友公’的表彰。”走访当天,郑存礼后代郑振峰告诉记者,希望有关部门对故居进行系统管理。
【净禅院】
海口龙桥镇挺丰村
房梁遭腐蚀存隐患,村民盼保护
净禅院作为海南省第四批文物保护单位,位于海口市龙华区龙桥镇挺丰村,建于清乾隆早期,2002年重建,净禅院五屋两院,墙面为火山岩石堆砌而成,正堂有三房,由南至北依次为观音大士庙、符圣地君庙、孔夫子庙。
“净禅院是村民祭祀的庙宇。”村干部王宝泉表示,净禅院大门常年敞开,所有人都能来祭拜,“每逢正月十五,附近村民都会到净禅院上香求平安。”
王宝泉介绍,受台风影响,净禅院部分瓦片损坏,村民们自发捐款进行修补,但资金有限,房梁、墙体等长期不维修,房梁已被腐蚀,存在一定的隐患,“净禅院承载着一个村的文化底蕴,是一种信仰,也是历史的传承和见证,希望能得到更好的保护。”
【国仓村石桥】
海口龙塘镇国仓村
曾火极一时,如今游客越来越少
位于南渡江边上的海口市龙塘镇三联村委会国仓村的石桥,历经500多年风雨,无言地诉说着历史的沧桑。据介绍,被明孝宗御赐为“理学名臣”,被史学界誉为有“明一代文臣之宗”的丘濬,在为母亲守孝的三年期间,即明成化五年(公元1469年)至七年(公元1471年),引领当地群众修建了石桥。由于河岸也是用石板铺成的台阶,连着一条弯弯曲曲的石头桥,一直伸向新旧沟田洋中,石桥水涨则没,水退则显,被当地人称为“蛇桥”。
2021年12月9日下午,记者通过地图导航无法找到石桥,随后在村干部带领下前往石桥。路上,记者发现沿途未设指引路标,在靠近石桥50米处才看见相关路标,顺着石道台阶往下走,两旁绿树成荫,但由于年久失修,石阶出现断裂、倾斜、陷落等情况,面目全非。
“石桥一般在早春时节水位下降后才露出水面,早稻收割前后即被水淹没,现在这个时节几乎看不到石桥。”村干部介绍,每逢春夏季节,石桥露出水面后,会有不少游客慕名前来,主要以海口市民为主,“石桥在2019年‘火’了一段时间后,受季节性影响,再加上村里周边设施跟不上,这几年游客越来越少了。”
【石室仙踪摩崖石刻】
海口迈瀛村
地处偏僻杂草丛生,鲜有人造访
摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术,指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式,盛行于北朝时期,直至隋唐以及宋元以后连绵不断。摩崖石刻有着丰富的历史内涵和史料价值。在海口市美舍河畔,已有750多年历史的海口市迈瀛村内,也有一处石室仙踪摩崖石刻,村民称其为“仙人峒”。
2021年12月8日,记者前往迈瀛村了解情况。由于路况复杂,记者询问多位村民,踏过泥泞的土路,在美舍河河畔的一处偏僻位置,找到了“石室仙踪摩崖石刻”,一块巨石上刻着“石室仙踪”四个字。
石室仙踪摩崖石刻于2019年10月被列为海口市第四批重点文物保护范围,2020年1月被列为省第四批文物保护单位,其保护范围为以文物本体向外四至延伸,向北30米,向南30米,向西30米,向东30米,面积为4.6亩。
据相关资料介绍,该洞口上方刻有“石室仙踪”四个大字,是明万历年间(1573至1620年)任广东琼崖等地方副总兵邓钟所提笔。“小时候,老人们和我们讲述了这里的传说。”村民李先生介绍,邓钟来到这里,听说了“仙人峒”的传说,认为这里是一处风水宝地,便在洞口上方题“石室仙踪”四个字。
记者注意到,此处杂草丛生,距离仙人峒洞口处,种上了不少农作物,一些塑料袋等垃圾丢在地上。“石室仙踪摩崖石刻地处偏僻,除了本村村民,很少有人知道此处是省级文物保护单位。”李先生说道。
海南民俗博物馆馆长:
部分文物竟被拆除
海南民俗博物馆馆长高永南对海口历史文物有着20年左右的研究,他常年走访了解海口文物保护情况。他告诉记者,海口有的文物价值被深挖后,得到了很好的保护,但大部分文物在被列入文物保护单位名录后,未得到有效的保护,有的随着时间的推移坍塌了,有的古墓石碑因保护不得当,甚至被全部翻新遭受破坏。
“由于宣传不到位,重视程度不够,部分文物保护单位甚至出现被拆除的情况。”高永南称,走访过程中,他向村民打听不可移动文物时,村民们基本一脸茫然,不知道村里有省级文物保护单位。
“古建筑既是历史的见证,也承载着人们的乡愁,文物如果消失了,历史的印记就会被逐渐淡忘。”高永南说,为更好保护文物,有关部门出台了相关政策,但具体实施效果并不明显,“要从小培养文物保护的意识,只有走进文物,感受文物,才能热爱文物,从而更好地保护文物。”(由记者 符小霞 吴佳穗 )
【吴元猷故居】
海口灵山镇道郡村
房檐围墙破损,部分建筑毁塌
2021年12月9日,记者驱车来到海口市美兰区灵山镇大林村委会道郡村吴元猷故居,故居砖墙两侧分别悬挂“提督军门”、“水师世家”木质牌匾。故居相关材料介绍显示,吴元猷故居始建于清嘉庆15年(1810年),坐西朝东,现有30多间配套的厢房、书房、账房、伙房、马房等建筑,是我省保存较为完好的清代建筑群之一,2020年1月8日被列为我省第四批省级文物保护单位。
故居庭院前是一汪池塘,池塘外是成片的庄稼地。道郡村一名村干部介绍,吴元猷当年征战粤琼海域,剿杀海盗,战绩辉煌。在对其功劳的评定上,咸丰帝称其为“海疆镇将”,道光帝赞叹“削平海盗皆卿之力”,琼州府志赞其“有功粤海”。
记者参观过程中发现,故居庭院房屋的外墙出现了斑驳的痕迹,庭院中部分建筑已经毁塌。位于庭院东部一房间内,一些房瓦掉落在地,而最东面房屋的房檐、围墙均出现了破损。该村干部称,庭院原北侧有一间房屋,但由于年久失修及受台风影响,出现了倒塌;房屋最东面原本有一栋小洋楼,也由于历史原因,被大火烧毁,楼内杂草丛生,长满藤蔓。
“上个世纪90年代,吴元猷的后人曾居住过一段时间,小时候我们曾到院子里玩耍,后来这位后人年纪大了,再加上房屋年久失修存在一定安全隐患,就搬离了。”该村干部介绍,目前该故居由吴元猷后人管理,他们都在海口生活。
此外记者注意到,故居北面一处废弃的房屋破败。该村干部称,此处房屋同样属于吴元猷故居的一部分,但目前未列入文物保护单位的范围。记者看到,房屋周边杂草丛生,房顶上的瓦片部分掉落在地。
【钟芳井、达士巷古道】
海口北胜街
游客稀少,井口已被铁网遮盖
钟芳井因纪念明代“岭南巨儒”钟芳而得名,井深9.6米,井口内圈被井绳磨出75条槽沟,井口目前已被铁网遮盖。一位阿婆告诉记者,来往玩耍的儿童较多,井口长期敞开,考虑到安全问题,街道办工作人员便将井口盖住。“钟芳井水非常甘甜,在没通自来水前,这条巷子的人都来这打水喝。”
从小喝钟芳井水长大的陈阿公今年85岁,6岁便搬到海口北胜街,住所与钟芳井一墙之隔。陈阿公介绍,北胜街内文物保护单位,除了钟芳井,还有达士巷古道、郑存礼故居,“目前达士巷很多古建筑已被楼房替代,钟芳遗址仅剩钟芳井了。”
达士巷古道始建于明代,全长116米,路面主要用长方形玄武岩石块横直铺设。“平时没什么游客,一般元宵节会有一些人造访。”附近一名居民告诉记者。
陈阿公带着记者走进郑存礼故居,故居内仍有人居住,正屋后院堆放着椅子、木桌、锅、儿童玩具等物件,略显凌乱,院子内晾晒着衣物,鸡笼内圈养着几只鸡。
“我是郑氏家族的后人,目前仍有几十人居住在老宅内。祖先郑存礼为继母守孝6年,孝心被上报后,得到‘孝友公’的表彰。”走访当天,郑存礼后代郑振峰告诉记者,希望有关部门对故居进行系统管理。
【净禅院】
海口龙桥镇挺丰村
房梁遭腐蚀存隐患,村民盼保护
净禅院作为海南省第四批文物保护单位,位于海口市龙华区龙桥镇挺丰村,建于清乾隆早期,2002年重建,净禅院五屋两院,墙面为火山岩石堆砌而成,正堂有三房,由南至北依次为观音大士庙、符圣地君庙、孔夫子庙。
“净禅院是村民祭祀的庙宇。”村干部王宝泉表示,净禅院大门常年敞开,所有人都能来祭拜,“每逢正月十五,附近村民都会到净禅院上香求平安。”
王宝泉介绍,受台风影响,净禅院部分瓦片损坏,村民们自发捐款进行修补,但资金有限,房梁、墙体等长期不维修,房梁已被腐蚀,存在一定的隐患,“净禅院承载着一个村的文化底蕴,是一种信仰,也是历史的传承和见证,希望能得到更好的保护。”
【国仓村石桥】
海口龙塘镇国仓村
曾火极一时,如今游客越来越少
位于南渡江边上的海口市龙塘镇三联村委会国仓村的石桥,历经500多年风雨,无言地诉说着历史的沧桑。据介绍,被明孝宗御赐为“理学名臣”,被史学界誉为有“明一代文臣之宗”的丘濬,在为母亲守孝的三年期间,即明成化五年(公元1469年)至七年(公元1471年),引领当地群众修建了石桥。由于河岸也是用石板铺成的台阶,连着一条弯弯曲曲的石头桥,一直伸向新旧沟田洋中,石桥水涨则没,水退则显,被当地人称为“蛇桥”。
2021年12月9日下午,记者通过地图导航无法找到石桥,随后在村干部带领下前往石桥。路上,记者发现沿途未设指引路标,在靠近石桥50米处才看见相关路标,顺着石道台阶往下走,两旁绿树成荫,但由于年久失修,石阶出现断裂、倾斜、陷落等情况,面目全非。
“石桥一般在早春时节水位下降后才露出水面,早稻收割前后即被水淹没,现在这个时节几乎看不到石桥。”村干部介绍,每逢春夏季节,石桥露出水面后,会有不少游客慕名前来,主要以海口市民为主,“石桥在2019年‘火’了一段时间后,受季节性影响,再加上村里周边设施跟不上,这几年游客越来越少了。”
【石室仙踪摩崖石刻】
海口迈瀛村
地处偏僻杂草丛生,鲜有人造访
摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术,指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式,盛行于北朝时期,直至隋唐以及宋元以后连绵不断。摩崖石刻有着丰富的历史内涵和史料价值。在海口市美舍河畔,已有750多年历史的海口市迈瀛村内,也有一处石室仙踪摩崖石刻,村民称其为“仙人峒”。
2021年12月8日,记者前往迈瀛村了解情况。由于路况复杂,记者询问多位村民,踏过泥泞的土路,在美舍河河畔的一处偏僻位置,找到了“石室仙踪摩崖石刻”,一块巨石上刻着“石室仙踪”四个字。
石室仙踪摩崖石刻于2019年10月被列为海口市第四批重点文物保护范围,2020年1月被列为省第四批文物保护单位,其保护范围为以文物本体向外四至延伸,向北30米,向南30米,向西30米,向东30米,面积为4.6亩。
据相关资料介绍,该洞口上方刻有“石室仙踪”四个大字,是明万历年间(1573至1620年)任广东琼崖等地方副总兵邓钟所提笔。“小时候,老人们和我们讲述了这里的传说。”村民李先生介绍,邓钟来到这里,听说了“仙人峒”的传说,认为这里是一处风水宝地,便在洞口上方题“石室仙踪”四个字。
记者注意到,此处杂草丛生,距离仙人峒洞口处,种上了不少农作物,一些塑料袋等垃圾丢在地上。“石室仙踪摩崖石刻地处偏僻,除了本村村民,很少有人知道此处是省级文物保护单位。”李先生说道。
海南民俗博物馆馆长:
部分文物竟被拆除
海南民俗博物馆馆长高永南对海口历史文物有着20年左右的研究,他常年走访了解海口文物保护情况。他告诉记者,海口有的文物价值被深挖后,得到了很好的保护,但大部分文物在被列入文物保护单位名录后,未得到有效的保护,有的随着时间的推移坍塌了,有的古墓石碑因保护不得当,甚至被全部翻新遭受破坏。
“由于宣传不到位,重视程度不够,部分文物保护单位甚至出现被拆除的情况。”高永南称,走访过程中,他向村民打听不可移动文物时,村民们基本一脸茫然,不知道村里有省级文物保护单位。
“古建筑既是历史的见证,也承载着人们的乡愁,文物如果消失了,历史的印记就会被逐渐淡忘。”高永南说,为更好保护文物,有关部门出台了相关政策,但具体实施效果并不明显,“要从小培养文物保护的意识,只有走进文物,感受文物,才能热爱文物,从而更好地保护文物。”(由记者 符小霞 吴佳穗 )
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