#羽生结弦[超话]#
关颖珊Michelle Kwan和美国男单Eliot Halverson2020年12月做客Jonathan Van Ness Podcast,谈及花样滑冰打分不公
JVN(主持):(举了个体操的例子)他们试图让(这个运动)变得更公平,减少主观因素,为了做到这一点,一些主观因素例如艺术性,合乐等或许会受到影响…..
Eliot: 看上去无论如何裁判总会找到办法达成自己的目的,他们现在可以通过调高P分,来操控最终结果。我相信确实有一些努力试图减少这个运动打分的主观性,但这就是一个主观评分运动,很难完全消除这一点。在新的国际裁判规则下,裁判已经找到办法了。
Kwan:对我来说这有一点困惑,你想要改变裁判制度。如果打分的人有问题,本来就有人作弊,你实际上并没有(有效)改变裁判制度。这不是裁判制度的问题,裁判永远有办法。
JVN:应该让这些有问题的裁判滚蛋。
Eliot:其实这个制度下打分更是大开了,裁判可以在每一个要素上给想要的选手涨分。某个跳跃也许就是GOE+1,他们给+2,或者给某个旋转增加一级。在整个节目里,裁判被给予了无数的机会(乱加分)…
其实这一讨论显然不算有深度,只是说出了大家都心知肚明的打分不公而已,只是听两名美国选手谈新裁判制度下GOE和P分发大水,其中一位还endorse NC,颇为有趣。
关颖珊Michelle Kwan和美国男单Eliot Halverson2020年12月做客Jonathan Van Ness Podcast,谈及花样滑冰打分不公
JVN(主持):(举了个体操的例子)他们试图让(这个运动)变得更公平,减少主观因素,为了做到这一点,一些主观因素例如艺术性,合乐等或许会受到影响…..
Eliot: 看上去无论如何裁判总会找到办法达成自己的目的,他们现在可以通过调高P分,来操控最终结果。我相信确实有一些努力试图减少这个运动打分的主观性,但这就是一个主观评分运动,很难完全消除这一点。在新的国际裁判规则下,裁判已经找到办法了。
Kwan:对我来说这有一点困惑,你想要改变裁判制度。如果打分的人有问题,本来就有人作弊,你实际上并没有(有效)改变裁判制度。这不是裁判制度的问题,裁判永远有办法。
JVN:应该让这些有问题的裁判滚蛋。
Eliot:其实这个制度下打分更是大开了,裁判可以在每一个要素上给想要的选手涨分。某个跳跃也许就是GOE+1,他们给+2,或者给某个旋转增加一级。在整个节目里,裁判被给予了无数的机会(乱加分)…
其实这一讨论显然不算有深度,只是说出了大家都心知肚明的打分不公而已,只是听两名美国选手谈新裁判制度下GOE和P分发大水,其中一位还endorse NC,颇为有趣。
我们看人或者看自己福报,要分很多方面,不能看到谁比较有钱,就很单纯的定调为这人很有福报,满心羡慕,那就偏离实相了,要知娑婆是不完美的,大家不一定在哪个方面就会有所缺憾,所以大家才有机会修行,究竟来看,只有佛才是福慧圆满,觉行圆满,连大菩萨都没有圆满。
有人有貌美的福报,但没有财富的福报,有些人有财富的福报,但没有貌美的福报,有些人有财富也有貌美的福报,可又未必具足智慧的福报,有了智慧的福报,可能又少了健康福报,有了健康的福报,可能又缺少婚姻的福报,有婚姻的福报了,又可能没有名望上的福报,有名望上的福报了,又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候,也要清楚自己的哪方面厚,哪方面薄,不自卑也不用骄傲,因为你总有不足,对一般凡夫俗子来说,修行的路都还很长,绝不能以有福处为傲,才好踏踏实实的培福报,比如女子以为貌美,男子以为帅,有钱,有些人觉得自己修行好,懂得多等等为傲,这些都不对,不管你哪里有福,一旦心傲了,那立马就成没福了,没福了,那么有福报处多半反成障碍,让这个美女结不了婚,有钱的男子找不到良伴,自以为“懂”得多,“修行”好的人多半没法缘,没人认可,所以印光大师在文钞里,就告诉我们学佛的美貌女众:汝切不可以貌美而生骄傲心,此心不除,便难载福。 又对修行人说过,即便你修行不错,可是一旦生了慢心,那么本来此心如月皎洁,慢云一起,便掩月光,那就失了觉照,行事就把握不好分寸了,诸如此类的训诫,古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题,佛菩萨无慢心,所以各方面福报都很大,但却都能成为他的助力,不会成为障碍,好比菩萨相貌很庄严,美丽,能令众生生钦敬心,菩萨就好利用这方面福报来渡化众生,一般的美女就不行,她相貌庄严美丽了,是有福报,可是不会利用,啊,这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心,或者着力点放在魅惑众生上,那就可能无福反招祸,成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大,又没有慢心,那就都成了渡化众生的善巧方便,可是一般凡夫有点小智慧,完了,就开始沾沾自喜,自以为得,看谁都不行不过如此了,你看谁都不行的时候,恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大,菩萨就能善用这份神通做有用的事,可是到了凡夫手里有了神通,指不定就成了卖弄炫耀,反成祸根,这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说,如果自己哪哪都不行,没一样行的,那就要整体的来修福,从身到心,在生活的方方面面里提升,因为福报这东西,很多都是连带着来,互相增上的,好比一个人有智慧了,就比较容易创造财富,也比较容易让婚姻和谐,一个人可以创造财富,还能让婚姻和谐,那么他的智慧也一定很不错,一个人身体健康了,那么就比较有体力去创造财富,在修行上也能比较容易,一个人有名望了,在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点,这些都是自己福报,本钱,只要会善用就没问题,不会善用,那就要出问题。
我们看到很多文章里,说邪淫很消福报,为什么呢?就是邪淫了之后,一个人身心内外的整体状态都会迅速下降,状态越下降就越无福,就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西,所以邪淫,绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的,叫现在福。假如自身具足的德行,智慧,能力,潜力等等,暂时没有因缘让其变现出来,但是在将来有因缘的时候,就能变现出来的,叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学,籍籍无名,但智慧德行都有了,只是现在还是上学阶段,所以不太有钱,家境也不太好,看起来好像没福报,但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛,戒定慧功夫都很好,但是不求世间福,不往这用功,看似“无福”,其实他福报很大很大,将来能预知时至,正念往生。
哪个有成就的人,都一定经历过“无福”的时候,只是他们在无福的时候慢慢“修福”,所以将来在条件成熟的时候,福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现,那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧,智慧当然也是福报的一方面,只不过呢,有福报的人如果没有智慧,那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通…… 这是六祖的话,大家还记得吗?看六祖的叮嘱多好,从心而觅,感无不通,那么我们有没有从心而觅,心甘情愿,心口如一,踏踏实实的去做功夫。
事业也一样,你从前谈客户,总是心急,局促不安,没有状态,你客户就不容易谈成,你通过这些修行,心气平了,你开始变的落落大方了,平常自然了,可以把握住很多微小细节上的东西,让客户心里舒服并认可你了,自然客户就容易谈成。
通过修行,你开始懂得人心,会做人了,说话得体了,人事都处理得当,大处小处都能照顾到,领导也喜欢,那你自然而然就有机会得到提拔,或者去一个更适合你的位置,这就是有福报,因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的,目的是开智慧,心气平,眼界宽,心量大,脾气小,格局大,心思细……
以前的人刚出家,都要做些最低下的工作,真正的让心气平下来,具足承载心,这样也是更好的培福,布施的是自己体力或智慧。
有人有貌美的福报,但没有财富的福报,有些人有财富的福报,但没有貌美的福报,有些人有财富也有貌美的福报,可又未必具足智慧的福报,有了智慧的福报,可能又少了健康福报,有了健康的福报,可能又缺少婚姻的福报,有婚姻的福报了,又可能没有名望上的福报,有名望上的福报了,又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候,也要清楚自己的哪方面厚,哪方面薄,不自卑也不用骄傲,因为你总有不足,对一般凡夫俗子来说,修行的路都还很长,绝不能以有福处为傲,才好踏踏实实的培福报,比如女子以为貌美,男子以为帅,有钱,有些人觉得自己修行好,懂得多等等为傲,这些都不对,不管你哪里有福,一旦心傲了,那立马就成没福了,没福了,那么有福报处多半反成障碍,让这个美女结不了婚,有钱的男子找不到良伴,自以为“懂”得多,“修行”好的人多半没法缘,没人认可,所以印光大师在文钞里,就告诉我们学佛的美貌女众:汝切不可以貌美而生骄傲心,此心不除,便难载福。 又对修行人说过,即便你修行不错,可是一旦生了慢心,那么本来此心如月皎洁,慢云一起,便掩月光,那就失了觉照,行事就把握不好分寸了,诸如此类的训诫,古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题,佛菩萨无慢心,所以各方面福报都很大,但却都能成为他的助力,不会成为障碍,好比菩萨相貌很庄严,美丽,能令众生生钦敬心,菩萨就好利用这方面福报来渡化众生,一般的美女就不行,她相貌庄严美丽了,是有福报,可是不会利用,啊,这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心,或者着力点放在魅惑众生上,那就可能无福反招祸,成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大,又没有慢心,那就都成了渡化众生的善巧方便,可是一般凡夫有点小智慧,完了,就开始沾沾自喜,自以为得,看谁都不行不过如此了,你看谁都不行的时候,恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大,菩萨就能善用这份神通做有用的事,可是到了凡夫手里有了神通,指不定就成了卖弄炫耀,反成祸根,这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说,如果自己哪哪都不行,没一样行的,那就要整体的来修福,从身到心,在生活的方方面面里提升,因为福报这东西,很多都是连带着来,互相增上的,好比一个人有智慧了,就比较容易创造财富,也比较容易让婚姻和谐,一个人可以创造财富,还能让婚姻和谐,那么他的智慧也一定很不错,一个人身体健康了,那么就比较有体力去创造财富,在修行上也能比较容易,一个人有名望了,在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点,这些都是自己福报,本钱,只要会善用就没问题,不会善用,那就要出问题。
我们看到很多文章里,说邪淫很消福报,为什么呢?就是邪淫了之后,一个人身心内外的整体状态都会迅速下降,状态越下降就越无福,就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西,所以邪淫,绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的,叫现在福。假如自身具足的德行,智慧,能力,潜力等等,暂时没有因缘让其变现出来,但是在将来有因缘的时候,就能变现出来的,叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学,籍籍无名,但智慧德行都有了,只是现在还是上学阶段,所以不太有钱,家境也不太好,看起来好像没福报,但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛,戒定慧功夫都很好,但是不求世间福,不往这用功,看似“无福”,其实他福报很大很大,将来能预知时至,正念往生。
哪个有成就的人,都一定经历过“无福”的时候,只是他们在无福的时候慢慢“修福”,所以将来在条件成熟的时候,福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现,那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧,智慧当然也是福报的一方面,只不过呢,有福报的人如果没有智慧,那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通…… 这是六祖的话,大家还记得吗?看六祖的叮嘱多好,从心而觅,感无不通,那么我们有没有从心而觅,心甘情愿,心口如一,踏踏实实的去做功夫。
事业也一样,你从前谈客户,总是心急,局促不安,没有状态,你客户就不容易谈成,你通过这些修行,心气平了,你开始变的落落大方了,平常自然了,可以把握住很多微小细节上的东西,让客户心里舒服并认可你了,自然客户就容易谈成。
通过修行,你开始懂得人心,会做人了,说话得体了,人事都处理得当,大处小处都能照顾到,领导也喜欢,那你自然而然就有机会得到提拔,或者去一个更适合你的位置,这就是有福报,因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的,目的是开智慧,心气平,眼界宽,心量大,脾气小,格局大,心思细……
以前的人刚出家,都要做些最低下的工作,真正的让心气平下来,具足承载心,这样也是更好的培福,布施的是自己体力或智慧。
初学佛时,志愿宏大,觉得自己定能做到。初生牛犊不怕虎。
渐学佛时,我努力的持戒,修忍辱,清恶念。告诫自己这都是业力循环,欠下的终要归还。性格变得隐忍。
现学佛时,直心入道,不受束缚,不愿挂念。性格变得肆意。
可我还找不到自我的平衡点,时常会质疑自己的某些决定。
欲成佛道,先结人缘。
以前喜欢劝人学佛,如今喜欢沉默。看到什么,心里第一个念头就是关我何事?不说不看不听才最适合。
虽说成功劝了几人三皈五戒,但我知道那不过是宿世因缘所致,并不是自己德行有多好。
我一劝人,就会心生执着,特别是自己修行还很差,没有智慧,还能把自己绕进去,挂碍则障道。
我就如已在生死苦海的溺水者,苦不堪言,跟着一群人纠缠下沉,还不如独善其身先上岸,才有能力抛下个救生圈,能救几个算几个。
虽度众生,实无众生可度。
渡人先渡己,我越修得清醒也越了解自己的自私,愚钝。
佛菩萨百千万劫初心不变终成正果,而我的初心是什么?只是单纯这一世的愿力吗?我不过短短十年学佛,就心境动荡到如此地步,何谈一劫之数?华严经有云:“诸佛如来,以大悲心而为体故,因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。”
行走于三千大道,越远越不愿回头,以前我常埋怨无人渡我,如今我又何尝愿意渡人?善恶交杂的人都让我如此厌倦,何况是难化刚强的恶道众生?感叹地藏菩萨之愿力,竟从未厌弃任何众生。
佛陀低头俯看众生,默默不语。
我长跪于佛前,想求一颗菩提心,可慈悲之心不可求,求不得......
渐学佛时,我努力的持戒,修忍辱,清恶念。告诫自己这都是业力循环,欠下的终要归还。性格变得隐忍。
现学佛时,直心入道,不受束缚,不愿挂念。性格变得肆意。
可我还找不到自我的平衡点,时常会质疑自己的某些决定。
欲成佛道,先结人缘。
以前喜欢劝人学佛,如今喜欢沉默。看到什么,心里第一个念头就是关我何事?不说不看不听才最适合。
虽说成功劝了几人三皈五戒,但我知道那不过是宿世因缘所致,并不是自己德行有多好。
我一劝人,就会心生执着,特别是自己修行还很差,没有智慧,还能把自己绕进去,挂碍则障道。
我就如已在生死苦海的溺水者,苦不堪言,跟着一群人纠缠下沉,还不如独善其身先上岸,才有能力抛下个救生圈,能救几个算几个。
虽度众生,实无众生可度。
渡人先渡己,我越修得清醒也越了解自己的自私,愚钝。
佛菩萨百千万劫初心不变终成正果,而我的初心是什么?只是单纯这一世的愿力吗?我不过短短十年学佛,就心境动荡到如此地步,何谈一劫之数?华严经有云:“诸佛如来,以大悲心而为体故,因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。”
行走于三千大道,越远越不愿回头,以前我常埋怨无人渡我,如今我又何尝愿意渡人?善恶交杂的人都让我如此厌倦,何况是难化刚强的恶道众生?感叹地藏菩萨之愿力,竟从未厌弃任何众生。
佛陀低头俯看众生,默默不语。
我长跪于佛前,想求一颗菩提心,可慈悲之心不可求,求不得......
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