#悦读2021#No.86，《仙症》。
『爱一个人，并不一定要有多了解。

人一直不愿从旧梦中醒来，新生活的大门也将永远沉睡。

认怂也是种智慧。

爱情叫人冲昏头脑，爱谁就是相对谁好，想一直对那个人好，单论这一点，跟钱没太大关系。』

我混迹于东北的大连已经二十余年，也许还是深入得不够，以至于近些年流行起东北文学作品总是感觉能把我带到更久远的年代…挣扎在生活底层的那些彪悍带刺的娘们儿以及心高气傲命比纸薄的老爷们儿，爱开玩笑贫着嘴的人们也不知在嘲笑生活还是嘲笑自己。书中的那个世界，我不太懂。

佛教八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛。
其一、生苦：婴儿从母亲安全的子宫里脱离出来，开始混迹于险恶的人世。
其二、老苦：年老体衰、耳聋眼花之苦。
其三、病苦：病痛之苦。
其四、死苦：死亡威胁与舍离之苦。
其五、怨憎会：讨厌的东西躲不掉。
其六、爱别离：喜欢的东西留不住。
其七、求不得：占有的欲望不满足。
第八苦即五阴盛苦——
“诸比丘众，何谓苦谛？生苦病苦，老苦，死苦。忧悲恼苦。怨憎会苦。恩爱别离苦，所欲不得苦。取要言之，五阴盛苦。”
在佛教看来，这个五阴盛苦不仅是对前七种苦的总结，也是对所有苦的进一步解释。而且它牵扯到一个重要的佛教学说——“五蕴说”，这个五蕴说包含着佛教基本的世界观或本体论。
在古代，“蕴”与“阴”是通用的，他们都有“遮盖”、“遮蔽”的意思，“五蕴”或“五阴”其实就是五种蒙蔽我们双眼的假象。五蕴就是构成海水的五种基本元素，即色、受、想、行、识。
1、色蕴
色蕴，指的是构成万事万物的物质，以及物质产生的现象。佛教将物质分为四种基本元素，即“四大”：“地大”指物质的固态；“水大”指物质的液态；“风大”指物质的气态；“火大”指物质的能量态。（我们经常讲的“四大皆空”指的就是这“四大”，这句话已经提前透露出佛教对这些基本元素以及由这些元素构成的世界的态度——一切都是虚空）每个事物都由四大构成，都或多或少的含有四大，只不过比例有轻重之分，这造成了万事万物的分别。比如一堆沙子，其中的地大就多一些，水大就少一些。
色蕴是纯粹与客观世界相关的，从受蕴开始，佛教对世界的解释转入了主观层面。
2、受蕴
受蕴，指的是人对周围事物的领受与接纳。就是我们对事物的第一印象。佛教认为我们之所以能够与客观事物发生互动，原因在于我们有“六根”（即“六根清净”的“六根”），它们分别是：眼、耳、鼻、舌、身、意。这六根就像六只触角，是我们作为主体接触客体世界的末梢神经，我们通过它们获得关于世界最原始的信息。相应于六根，我们从外界获得六种受——色、声、香、味、触、法（相）。
主观效果将其分为三种：“苦受”——不喜欢、不舒服的感受；“乐受”——喜爱的、舒适的受；不苦不乐受（舍受）——不喜不悲、不苦不乐的受。
3、想蕴
想蕴指的是对周围事物的知觉与想象。
语言哲学有一个重要的理论：世界是由我们的语言建构起来的。意思是说，我们人类要想认识某种事物或现象，首先要做的就是将它对象化、实体化，也就是使它与其他存在物区别开来，从世界昏暗的布景中独立出来——“命名”。
只有掌握具体事物的名字，才有将其与其他事物区别开来，并回想起它来。这不就是知觉与想象。
相比于粗浅的“受蕴”，“想蕴”已经上升到特征的辨认和分类高度了，是一种相对较深层的信息加工。
4、行蕴
行蕴指的是指向行为或欲望的意志活动。即面对事物，不只是被动地感受，还有主动的期望、判断和立场倾向，其产生意志活动。意味着已经主动介入世界的生灭变化，主动创造一些本来不存在的因果联系。——发动因缘，会“造业”。这样的意志活动就是“行”。“贪、嗔、痴”就是“行”（贪，对顺的境界起贪爱；嗔，对逆的境界生嗔恨；痴，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行）。
5、识蕴
识蕴指的是对事物的理解和分析。好像和“想蕴”或“受蕴”没有多少分别，只是比前两者更深一层的思维活动。在前两层意识活动中，我们对外界事物只是一种“了别”，而在“识蕴”中，已经上升为“分别”。
“五蕴学说”的内涵非常丰富，它的色蕴对应的是哲学中的本体论学说，解释了这个世界的基本轮廓和本质真相；其他四蕴对应的是哲学中的认识论学说，解释了人类的认识是如何发生的。总之，这五蕴共同构成一个人主观与客观的全部，既是这个人自己，也是这个人眼中的世界。

从八字命理看：这些人不值得深交！

引导语：老话说：“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友令你一生受益，而坏的朋友却让生活一团糟。所以，交朋友要慎重，远离酒肉朋友，结交真实好友，才能对自身有帮助。人的一生之中你会遇到许多人。从八字命理来看有这么几种人，擦肩即可，深交不得。

从八字命理来看：劫财在五行属性方面，代表着与自身日元五行相同的十神，因此也就代表着同类、伙伴、同事、同龄人。八字论命的过程当中，讲究五行十神的中庸平衡。某种五行过于旺盛，日主必然偏枯，其性格自然古怪，过分偏执，所以难守礼法。如若一个人的八字命格当中，劫财过旺，表现在其心性上，就容易斤斤计较，自私自利，一毛不拔。因此，和这些人在一起交往时，要留意对方会时不时给你使绊子，让你毫无脸面。至于在消费请客方面，你也要时刻准备着成为买单的那一个。

这种人也许无心，但却十分热衷于处处打探，刨根问底。这种人往往容易造成间隙隔阂，破坏你世界的和谐和安静，所以适当保持一些距离，不失为一种明智之举。

从八字命理来看：“伤者，多才多艺，性傲王候，官人惮之，小人妒之”。大抵命中伤官旺盛的人，无论男女命，表现在性格方面都呈现出特别傲慢、言语直接，从而容易给人冷言冷语、单刀直入的感觉。因此，如果你的朋友圈里面有这样命格的人，那么你得有一颗坚硬如盾牌的心脏与宽广的胸怀，以免“恶语伤人六月寒”。

日坐七杀有：甲申、乙酉、戊寅、己卯、癸未。七杀同时也代表阴毒凶狠、小人心态、破坏欲、冷漠，透在天干，他的这些心性就会表露在外，不会藏着掖着阴着来，反而显示出光明磊落;如果在地支，地支主内，主暗，自然七杀星所表现的心性就是阴险毒辣了，并且不轻易外露。七杀藏在日支尤其如此，代表内心阴狠。即使七杀明透天干，也要有食神适当制服，或者要有印星化之，这样命主才不会是小人。

八字中官杀均是指向名利、事业。正官为人正直、光明磊落、做事有规有矩，保守而中庸；七杀，敢做敢为、喜欢冒险、经常不按规矩办事。

从命理来看：八字中官杀混杂，为不清， 命主一定凶暴无知，百事难成。年月柱上官杀混杂，命主一定是小人，总是混迹于黑、白两道之间

八字中七杀气势旺过官星，七杀明显没有制化的人；为人凶暴，心思狠毒，容易坠入黑社会，而不能自拔；如果八字中官星遇合克的人、成为去官留杀格的人，八字中称为小人得志，那么命主往往多无情义。

八字中的阳刃，是指甲日出生的人四柱中见卯；乙日出生的人，四柱中见寅；丙戊日出生的人，四柱中见午；丁己日出生的人，四柱中见巳；庚日出生的人，四柱中见酉；辛日出生的人，四柱中见申；壬日出生的人，四柱中见子；癸日出生的人，四柱中见亥。也就是禄前一位为刃，寄生在日主十二宫中的帝旺之位。也就是说，旺之极矣。命中带阳刃，其性格，往往凶猛。但是物极必反，旺极必衰。所以，八字中身弱，阳刃为喜用，得刃有幇身之福，但是也容易招致意外之祸；身旺阳刃为忌，其人性格中多为目无礼法，不听劝告，所以多有凶灾、伤残和刑罚。

阳刃在透露在天干，为表象，所以其人阳刃的性格就会在社会层面得到表现。同时，八字中天干主动，其活动能力更强，阳刃的负面作用就会愈盛。再逢地支生助，在八字中称为得恩反怨，所以命主往往不思报恩，反有怨恨之意，也就难有仁义之心了。

八字中的印主生，是一种付出，无怨无悔的付出。但是枭印对人的帮助，往往是不情愿的付出；往往是嘴上说的好听，实际上并不是那么回事。所以，八字中偏印明显的人，难有信义；构成偏印格，或者偏印过于旺盛的人，往往是一个口蜜腹剑的人；八字中偏印、劫财，阳刃组合在一起，其人天性刻薄、心思狠毒、不能慈善。

女命喜欢偏弱，命主偏柔一点，符合阴阳之道。太过强旺，不仅个性强，而且自主心太过，不能服从管理和领导。与人相处困难。不符合现实社会对女性的人伦要求，所以多容易招惹是非，与丈夫不睦，对公婆不敬。

八字中日干代表自己，其他的可以看成自己以外的事、物、人。八字中地支相刑、相害多，主自己与外界的人和事之间，有比较大的防害、有矛盾，难以与他人建立良好的外部关系，自然别人信不过你。克害到自己的喜用神的人，命主往往难有信义，容易忘恩负义。

八字决定性格，而性格决定人生。你的人生到底能够达到怎样的层次，大多与性格缺陷关联。可以说，每个人，总会有缺陷。人无完人嘛。但是，无视自己的性格缺陷，甚至认为这是自己的特点，那么人生也就既定了，也就丢去了自己修为的机会。大凡，人生有所进步，有所成就的人，从来也不会放弃修为，总是不断克服自身性格缺陷，所以才能重塑自我，不断向更高的人生层次迈进。

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