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【作译者言】选摘自《意义与真理的探究》，[英]伯兰特·罗素著，贾可春译，译者序（节选）：
对罗素来说，若要回答经验现象是如何使得基本命题为真的，其实就是要回答，从第一人称的知觉经验出发，如何获得合法的或者说不带主观性的科学知识。这本质上是传统经验论所思考的一个核心问题，但罗素在解决这个问题时，表现出了不同于传统经验论的两个特点：首先，罗素在本书中更注重从语言的角度来探讨这个问题。为了解决这个问题，罗素围绕语言与非语言现象的关系，对语言问题进行了深入探讨；其次，罗素在本书中使用了数理逻辑作为工具。在本书中，罗素以娴熟的手法，对语言和命题进行了逻辑分析，数理逻辑的基本思想和方法在这里得到了充分的体现和应用。
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【每日一画】

有时我们只是想要色彩的稳定，有时我们又不想要色彩的稳定，正如情绪在顷刻间变化一般，我们视觉的意识以及这个意识背后更深层次的思维的意识是顷刻间变化的。

印象派是因印象派画家对于光影的追求，以及之后对于光影真诚的表达而出现的。色彩作为追求的工具，色彩本身附属于光影下自然的万物，有树林、河流以及苍穹之下人工的建筑。

即使在色彩使用得最为狂放的梵高手里，色彩依旧是工具而非其他。色彩在野兽派的马蒂斯手里依旧还是工具，他夫人脸上的那道深刻的竖直的绿色，只是一种用来表达色彩之解放的隐喻而已。

那么色彩解放之后的结果是怎样的呢？马蒂斯以及他的画并没有给予合理的解答。

关于色彩解放后的合理解答，我认为最先来自于两位抽象画家，康定斯基与蒙德里安。在他们的画笔里，色彩真正成为色彩之本身而非其他事物的指代物。这里我们要对指代物进行一点解释。所谓的指代就是色彩用来表达的并非色彩，而是色彩堆积混合后的一种形式在我们脑海里所形成的某种事物的形而上，即那些色彩结果的结果是自然的万物，也就是印象派画家所想达成的结果。从这一点我们也可以看到印象派画家们他们的确是完满地完成了他们的历史任务的。

蒙德里安的色彩是一种规矩本身，色彩呈现它自己而非其他，因为在蒙德里安的画里我们看不到任何可以联结在一块的指代物，色彩即是色彩之本身，而色彩本身所呈现的就是我们思维背后还有待探究的人类逻辑的本源。即为什么那些色彩的规则会激发起我们的美感？即便它们并没有指代任何我们曾经熟悉的东西。

康定斯基的画则正好回应了我们开头所提到的，我们有时想要稳定，有时却又不想要，他的许多抽象绘画正好表达了我们这种无意识的思维的流动，正如乔伊斯在他的小说《尤利西斯》里用文学所表达的一样，它们具有相同的现代意义的共性。

康定斯基《Untitled》1910年