#桃李自成蹊[超话]#
谦卑低调的人

《周易》谦卦中说：“谦谦君子，卑以自牧也。”

牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是64卦当中，唯一一个六爻全吉的卦。

谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。

它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。

万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。

——网摘
#读书# #阳光信用#

今天的星系印记是 KIN 98 共鸣的白镜。

今天提出的问题是：如何能使我的服务与他人协调融合？答案是白镜，其关键词是无穷无尽、反射、反省、秩序，星际原型是瑜珈士。我们可以把今天当做一个「自然静心、反观自省」之日，呼吸、放松，尽可能将静心宁静的品质带入当下的每一个片刻中，离自己远一步，就像第三方一样，成为自己当下生活的觉察者、观照者。

刘丰教授曾以科学与高维意识的角度分享过：「一切投射的投影源，其实还是在自己身上」，我们自己正是那个镜像投射的源头。在那些我们不愿意去面对、触碰的黑暗或阴影里，往往就隐藏着「自己的真实」，而这份最本质的真实本就拥有着无穷无尽的力量，更蕴含着神圣秩序，「每件事都以它现在所需要的方式出现，你需要透过表象，见到背后的秩序。请以公平和正义的方式去行事，并保持乐观与正向的想法，将帮助你加速事情的解决之道。」

白镜，无穷无尽，剥离层层的幻象，正是来自反省的力量。共鸣的白镜，藉由反省，照见当刻的真实。所以，反省，其实不是最终的目的。反省，是为了让我们真的看清楚，看见自己的盲点，认清自己行为的失当。

最后，想与你分享，鲁米给世人的七个忠告：

要慷慨地帮助他人成为流水一般。
要像太阳一般慈悲为怀。
要像黑夜一般隐藏别人的过错。
于暴怒之中，一如死寂。
如大地一般谦卑。正所谓「谦谦君子，卑以自牧也。」
要像海一般宽广。正所谓「有容乃大。」
要表里一致。

生活是一面镜子，你微笑，它便回予你微笑。IN LAK’ECH！ALA K’IN. 你是我，我是另外一个你。

_ 3128玩美生活部落
#生活美学[超话]##马雅十三月亮历##遇见艺术#

《法華玄義》重分享025
——2020/6/6

又《藥王品》舉十譬歎教①，今引其六。
大如海，高如山，圓如月，照如日，自在如梵王，極如佛。
海是坎德②，萬流歸故，同一鹹故。
《法華》亦爾，佛所證得，萬善同歸，同乘佛乘。江河川流，無此大德。餘經亦爾，故《法華》最大也。
山王最高，四寶所成故，純諸天居故。
《法華》亦爾，在四味教之頂，離四誹謗③。開示悟入，純一根一緣，同一道味，純是菩薩，無聲聞弟子故。
月能虧盈故，月漸圓故。
《法華》亦爾，同體權實故，會漸入頓故。
燈、炬、星、月，與暗共住，譬諸經存二乘道果，與小並立，日能破暗故。
《法華》破化城、除草庵故。又日映奪星月，令不現故。《法華》拂迹，除方便故。
輪王於四域自在，釋王於三十三天自在，大梵於三界自在。
諸經或於俗諦自在，或於真諦自在，或於中道自在，但是歷別自在，非大自在。今經三諦圓融，最得自在，譬大梵王。
餘經拔眾生出生死，如五佛子於凡夫第一④；或拔眾生出涅槃，如菩薩居無學上。今經拔出眾生，過方便教菩薩上，即成法王，最為第一。
引諸譬喻，明教相最大，例知用、宗、體、名，亦大如海，境、智乃至利益，亦大如海。教相如山，在四味教上，用、宗、體、名、境、智、利益亦復如是。教相虧盈，圓滿如月，用、宗、體、名、境、智、利益亦復如是。教破化城，用、宗、體、名、境、智、利益亦復如是。教相自在，餘亦如是。教相王中王，餘亦如是。
非但引文證教，餘義亦成。

注
①禮賢法師：十譬歎教：初如海深大，二如山最第一，三如月照明，四如日除暗，五如轉輪王，六如帝釋，七如梵王，八如辟支佛，九如菩薩，十如佛。

②禮賢法師：坎德：《易·說卦》：“坎爲水。”又《謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧也。”坎德，指水有就下之性，因喻君子謙卑美德也。今指萬善同歸一佛乘也。

③《釋籤》：四謗，謗即是非，謂實相中無四謗也。四即是謗，故云四謗。兩教二乘，不能即權而實，名為斷無。藏通菩薩，不能即實而權，名為建立。別教菩薩，棄邊取中，名之為異。地前為權實，登地為雙非，並語地前不能權實即中及中照權實，故不免異及以盡謗。

④《釋籤》：五佛子，經文自列四果、支佛。此等所說，不及佛故。