修行人不住世间相，也不住出世间相，不取一相，如如不动。

心不随境转，在一切境界里不执着一切境界，就是转境界。

如果你还对某人有成见，还讨厌、不喜欢，甚至污蔑、诽谤、陷害、嫉妒、障碍，那还修什么行？心不平，烦恼怎么能停？烦恼不停，我们学那些佛法还有什么用呢？

心安道隆，道人无心处处安，道是不变的，外面环境是无常变化的，要在无常变化的境界相上来见不变的真如自性。贪欲务俗、财色名利是害人轮回的苦因，要放下什么？就是要放下这些。整个佛法的修学，就是放下执着心，妄想心，怎么放下呢？生心无住，无住生心，为什么要放下呢？因为缘起性空，本无一物，作用现有，一切无住。有是虚妄相，真有不有。这理事清楚明了了，叫大彻大悟，识自本心，见自本性，见性成佛。
——一切无住

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

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能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。――明陈继儒《小窗幽记》
无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。
尽心为善万人扬，有心作恶众人弃。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――三国刘备
恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
在他人之后议他人之善，则易;处他人之位为他人之善，则难。
有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》
开卷有益，作善降祥。――清金兰生《格言联璧》

常思身命易倾，自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》