#闲言碎语# 在烈日炎炎的街道中游走着，不经意的转角遇到一家冷饮店。你推开厚重的门把，让它帮你隔绝着外面的热气。坐在一窗之隔位置，尝着独属于夏天的味道。窗外络绎不绝的行人脸上夹带着细密的汗水，沿着脸角轮廓滴落在水泥地上，像是一滴水滴落在沙漠里，瞬间被淹没，找不出一丝的痕迹。就这样坐到了下午，直至太阳不在映射强烈的光，散发着独属于日落西下时的柔和祥宁。起身准备离开，手刚搭上把门，门已经开出一大道。抬头眯着眼，熟悉的脸庞伴着柔光映入你的眼中。你呆呆的站着一句话也没说。他便已推着惊讶的你小心翼翼的走出店门，就这样不由分说的牵着你的手，跟着落日踏上回家的路程。没有暧昧时的拘谨不安与不知所措，唯有大手给予小手的温暖相互包裹着，随着日落与潮汐直到生命尽头…
有佛道仙神缘分的人不同的境界就有不同的磨度
修行本身就是一种苦难的磨度，当这种磨度在你经历过后的时刻，你就会懂得这就是对修行的考验和人品的证明。修行的本身就是一种心灵境界的修行，煎熬与考验。如果没有极高的品性和仁德，那是无法做到和修成的，就算是你修行了，也达不到最高的效果和无为的境界。因为品行是仁德的开始，仁德是修行的境界，品行是做人的道理，每个人在生活中都需要漫长的岁月。在这几十年中，人的生存不会一帆风顺的，都会坎坎坷坷走完自己的人生之路。
首先这些都是做人的道理，不管我们在生存的道路上，去做任何的事情都需要把人做好。如果人都不能做好，就谈不上品行和仁德，也更谈不上修行二字和境界的慈悲。尤其我们每个有佛道仙神缘分的人在生活的道路上，更是苦难重重和人心难为。因为宿命注定你生下来以后，就要面对怎么样去活着，活成什么样的标准，活成什么样的人格，这才是最重要的结果和为人。修行只能是在做人的基础之上，更加提升自己的心灵境界和做人的道理，去完成人生的使命和担起你的责任感，去忠孝仁义和善良慈悲，去走完你的人生之路，这段人生的路程就是一种修行和做到，也是对你境界的考验。
我们每个修行的人，就应该在生活中修行，在修行中悟道，在悟道中提升我们的境界，去做好你的人和事，去修行好你自身的缘分，与今生的命运相合。不去受阴阳和因果慧根缘分的磁场相克，也不会干扰今生的命运，使自己的今生事事不顺，不去多灾多难。这种感态是一个修行人和生活中的人最大的悟道，才能使你在生活中走出缺陷的误区，来完美人生的希望和美好。在修行的境界里， 每个有佛道仙神缘分的人，去修行不同的境界就会有不同的磨度，来伴随你的每天每日。因为做一个普通的人不去多思多想很简单，要做一个有追求和理想的人，就会千丝万缕和万般的忧伤，去负担和压力，去正确和奋斗，去拼搏和激进。
像这些的改变都是人为所造成的一切。虽然追求和进取是一种高尚的理想，但往往事物的发展都有两面性，有一利就有弊，你是否做好准备，不在乎各种磨度和苦难。如果你想要成功，那你就要比平常人付出的更多，也要面对许多艰难和坎坷，苦难和悲伤的考验。如果这些你都没有思想准备和做好，那么你的进步和进取，就会血泪斑斑和伤痕累累。在这样的情况下，你是否能够真正的面对眼前的苦难，能否经得起千锤百炼的承担，这才是真正的人生境界。而苦和累，乐和悲，都是人在生活中的乐趣，等你把它看开的时候，都是风雨后的彩虹，看不开的时候都是黎明前的黑暗。
因此，每个修行境界高的人，他的磨难就会越高，他的苦难也就会越大，他的经历也就会越多。为什么这样讲？因为在提高境界的时候，就是一场磨度，这种磨度就代表着你的提升，也是开始前的起点，但一切也是相辅相成，苦难越大福报也就越多。怎么样的修行才能提高境界？就是要放下、看破、解脱所有的干扰，去面对你的生活和修行。当境界越高的时候，对你的要求也就越高，你就要做到所有的一切和改变一切。这种做到和改变，本身就是一种内在和外在的改变。
比如：放下和舍得，看破和解脱，都是从欲望的折磨中解脱出来，肯定会感到很不舍，这就是一种折磨和痛苦。当你越放下红尘的一切和人间欲望的时候，你就会越感觉到贫寒，甚至感觉到自己已经失去了所有，把自己在生活中的我变得伤痕累累和遍体鳞伤，甚至体无完肤。或者是你在生活中没有归正和修成之前，还没有达到最高境界的时刻，有很多的天地阴阳磁场和大宇宙的信息，每时每刻都在干扰你的心神、心态、心情和你的精神状态。
同时也包括你身体有病，或者是时常不舒服、事事不顺心、感情爱情不顺心、工作事业不顺心，都会出现在你的面前，给你造成每时每刻的烦恼和精神上的障碍。让你不得安宁，心里不轻松，或者是忧伤、压抑、悲哀。等等不同的精神折磨与肉体的折磨，还有生活中的折磨，以及各方面的压力和负担，都会在你的修行里出现去磨度你、煎熬你、考验你，就看你是否能够过关。如果能够经得起这番考验，就等于是提高了自己的境界；如果经不起，就会付之东流和修无所成。
在修行的路上，当你境界越高的时候，你付出的就会越大，改变的就会越多，做到的也就会越多，承受的也会越多。当你的境界提升到无私地步的时候，就是在磨度中换来的结果和放下，也是在苦难中和磨度中所悟道的真理，才能改变自己的人生缺陷和放下你自私自利的贪心。人生在开始的时刻都很艰苦，要想满足和富有， 就必须要付出代价和努力，这就是生活中的磨度。
当你的生活要求越高的时候，你付出的也就会越大，你的努力也就会越高，这就是最高的磨度。修行也是一样，从初级到修成，逐渐的提升和攀登，就是越来越增添你对人生的放下和接受不同常人的艰苦和努力，去改变和做到，这也是境界越高，磨度也就越大的苦难道理。如果一个人在生存的道路上，不能看破人的生存方向和做人做事的道理，那就永远也无法达到人生的巅峰和修行的最高境界。这个道理是相辅相成的人生哲理。
如果你能够真实的面对修行苦难的经历，你就会更加的知道，付出了人生的苦难，也就能够换来结果的福报。如果一个人在修行的道路上遇难而下，遇苦而退，遇悲而伤的话，那么你的修行之路是走不到尽头的。修行不是一朝一夕，生活中的做人做事也不是一朝一夕，我们要几十年如一日，真实到底走到最后，才是真正的做到。因为在修行的路上大磨大度才成佛，在生活的道路上，大苦大累才成功。所以在佛道仙神和缘分的修行中，境界越高磨度就越大，苦难也就越多，只有走过去才能真正的修成自己的缘分之道。
修行本身就是一种苦难的磨度，当这种磨度在你经历过后的时刻，你就会懂得这就是对修行的考验和人品的证明。修行的本身就是一种心灵境界的修行，煎熬与考验。如果没有极高的品性和仁德，那是无法做到和修成的，就算是你修行了，也达不到最高的效果和无为的境界。因为品行是仁德的开始，仁德是修行的境界，品行是做人的道理，每个人在生活中都需要漫长的岁月。在这几十年中，人的生存不会一帆风顺的，都会坎坎坷坷走完自己的人生之路。
首先这些都是做人的道理，不管我们在生存的道路上，去做任何的事情都需要把人做好。如果人都不能做好，就谈不上品行和仁德，也更谈不上修行二字和境界的慈悲。尤其我们每个有佛道仙神缘分的人在生活的道路上，更是苦难重重和人心难为。因为宿命注定你生下来以后，就要面对怎么样去活着，活成什么样的标准，活成什么样的人格，这才是最重要的结果和为人。修行只能是在做人的基础之上，更加提升自己的心灵境界和做人的道理，去完成人生的使命和担起你的责任感，去忠孝仁义和善良慈悲，去走完你的人生之路，这段人生的路程就是一种修行和做到，也是对你境界的考验。
我们每个修行的人，就应该在生活中修行，在修行中悟道，在悟道中提升我们的境界，去做好你的人和事，去修行好你自身的缘分，与今生的命运相合。不去受阴阳和因果慧根缘分的磁场相克，也不会干扰今生的命运，使自己的今生事事不顺，不去多灾多难。这种感态是一个修行人和生活中的人最大的悟道，才能使你在生活中走出缺陷的误区，来完美人生的希望和美好。在修行的境界里， 每个有佛道仙神缘分的人，去修行不同的境界就会有不同的磨度，来伴随你的每天每日。因为做一个普通的人不去多思多想很简单，要做一个有追求和理想的人，就会千丝万缕和万般的忧伤，去负担和压力，去正确和奋斗，去拼搏和激进。
像这些的改变都是人为所造成的一切。虽然追求和进取是一种高尚的理想，但往往事物的发展都有两面性，有一利就有弊，你是否做好准备，不在乎各种磨度和苦难。如果你想要成功，那你就要比平常人付出的更多，也要面对许多艰难和坎坷，苦难和悲伤的考验。如果这些你都没有思想准备和做好，那么你的进步和进取，就会血泪斑斑和伤痕累累。在这样的情况下，你是否能够真正的面对眼前的苦难，能否经得起千锤百炼的承担，这才是真正的人生境界。而苦和累，乐和悲，都是人在生活中的乐趣，等你把它看开的时候，都是风雨后的彩虹，看不开的时候都是黎明前的黑暗。
因此，每个修行境界高的人，他的磨难就会越高，他的苦难也就会越大，他的经历也就会越多。为什么这样讲？因为在提高境界的时候，就是一场磨度，这种磨度就代表着你的提升，也是开始前的起点，但一切也是相辅相成，苦难越大福报也就越多。怎么样的修行才能提高境界？就是要放下、看破、解脱所有的干扰，去面对你的生活和修行。当境界越高的时候，对你的要求也就越高，你就要做到所有的一切和改变一切。这种做到和改变，本身就是一种内在和外在的改变。
比如：放下和舍得，看破和解脱，都是从欲望的折磨中解脱出来，肯定会感到很不舍，这就是一种折磨和痛苦。当你越放下红尘的一切和人间欲望的时候，你就会越感觉到贫寒，甚至感觉到自己已经失去了所有，把自己在生活中的我变得伤痕累累和遍体鳞伤，甚至体无完肤。或者是你在生活中没有归正和修成之前，还没有达到最高境界的时刻，有很多的天地阴阳磁场和大宇宙的信息，每时每刻都在干扰你的心神、心态、心情和你的精神状态。
同时也包括你身体有病，或者是时常不舒服、事事不顺心、感情爱情不顺心、工作事业不顺心，都会出现在你的面前，给你造成每时每刻的烦恼和精神上的障碍。让你不得安宁，心里不轻松，或者是忧伤、压抑、悲哀。等等不同的精神折磨与肉体的折磨，还有生活中的折磨，以及各方面的压力和负担，都会在你的修行里出现去磨度你、煎熬你、考验你，就看你是否能够过关。如果能够经得起这番考验，就等于是提高了自己的境界；如果经不起，就会付之东流和修无所成。
在修行的路上，当你境界越高的时候，你付出的就会越大，改变的就会越多，做到的也就会越多，承受的也会越多。当你的境界提升到无私地步的时候，就是在磨度中换来的结果和放下，也是在苦难中和磨度中所悟道的真理，才能改变自己的人生缺陷和放下你自私自利的贪心。人生在开始的时刻都很艰苦，要想满足和富有， 就必须要付出代价和努力，这就是生活中的磨度。
当你的生活要求越高的时候，你付出的也就会越大，你的努力也就会越高，这就是最高的磨度。修行也是一样，从初级到修成，逐渐的提升和攀登，就是越来越增添你对人生的放下和接受不同常人的艰苦和努力，去改变和做到，这也是境界越高，磨度也就越大的苦难道理。如果一个人在生存的道路上，不能看破人的生存方向和做人做事的道理，那就永远也无法达到人生的巅峰和修行的最高境界。这个道理是相辅相成的人生哲理。
如果你能够真实的面对修行苦难的经历，你就会更加的知道，付出了人生的苦难，也就能够换来结果的福报。如果一个人在修行的道路上遇难而下，遇苦而退，遇悲而伤的话，那么你的修行之路是走不到尽头的。修行不是一朝一夕，生活中的做人做事也不是一朝一夕，我们要几十年如一日，真实到底走到最后，才是真正的做到。因为在修行的路上大磨大度才成佛，在生活的道路上，大苦大累才成功。所以在佛道仙神和缘分的修行中，境界越高磨度就越大，苦难也就越多，只有走过去才能真正的修成自己的缘分之道。
流浪与纯粹的槟郎
作者：陈春冰
“玫瑰，纯粹的矛盾，乐为无人的睡梦，在众多眼睑下”，里尔克在他的《里尔克的墓志铭》一诗中写到。古今中外，纯粹似乎一直是众多诗人热衷于探究的选题，然而纯粹何以生于矫揉造作之中，所谓纯粹必然是得于刹那之间的通彻，诗歌亦是如此。我们共享风雾坦然于烈日之中，于是纯粹的字词被诗人的慧眼攫取汇成诗歌的盛景，然后读者得以管中窥豹那一隅的风光。我本以为世俗的词汇难免落入俗套，直至巧遇槟郎的诗歌，才惊觉原来文字在他的笔下又成了另一派的风景。
说是巧遇，实则也不是，早在大一时有幸选过李槟的比较诗歌，只是当时由于疫情原因未能在课堂上领略槟郎老师的风采。于是大二看到李槟老师的选修课开放时，几乎是毫不犹豫地选择了他两门的选修课。新诗赏析课上的槟郎又是另一种豪情壮志的模样。仅仅观他的外貌，你很难想象他的身体里藏着怎样的奥秘，直至阅读到他的诗篇我才发觉，原来文字也可以在人为里保持另一种纯粹，像沥过海风的暗色纹理沙石，沉淀着无数自然的语言，又像是落日余晖里几点黯淡的微光，给黑魆魆人生丝缕浅色荧光。只有细细挖凿过那文字浅层的壁，才能看见稀疏散落的思想的星。荀况曾经说过“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”惟有探索才能让自己搁浅的灵魂暂时寻觅到安身立命之地，槟郎先生也是秉着对自然的探索之情才能执笔写下他的诗。
我愿称槟郎先生为流浪里追寻纯粹。每每提及追寻这个词汇，我总是能想到一位少年，面容是青涩的嫩甚至带着几分怯生，而双眸却直视那遥不可及的烈日，几乎要让瞳孔里簇然生出不灭的火焰来，脖颈里还有着细密的汗液迎着些许微风，在追寻在奔跑更是在捕猎。诗里的槟郎又何尝不是这样？他的目光总是纯粹的，于是他的诗也是带着点灵性的，这灵性不是什么小龙女的灵，而是万物之始的灵动。
倘若要举例的话，必然是风里微染露光的凤仙花，又像那翩跹的蝶越过光的色谱。今日刚刚读到槟郎《湖边的荻花》这首小诗，雅趣十足，像是流浪着的情子初逢那绒白的荻花又为这纯粹的美物吟诗一首。荒野的湖边一颗美丽的荻花有了少女的情怀和愁思，她的美是闭塞而荒落的，纵使是再跳跃的心脏也只能在那荒湖边上孤芳自赏。而槟郎却用他诗人的目光捕捉到了这孤独的荻花，她的美从闭塞走向开阔，荻花寻觅到知音而他则深陷与自然的灵肉之爱里。最后一句荒凉中的热情，将悲情中的浪漫又燃烧成绚烂烟花，原本的孤独得以寻找到出口倾诉。
我总说槟郎是流浪的，至少他的心总是在流浪的，而这流浪之中又带着点洒脱的超然。于是走到哪里便是哪里，何必去问那无趣的手册，用笔记录下眼睛捕捉下的风，就可又是一首雅诗。槟郎的流浪还在于他的人生态度的超然，谈笑时也曾向我们提起过他年轻时那些踌躇满志如何，那些散掉的诗章如何。每每提到那些曾经，他总是语调里带着点少年的火。所以我想那些年少时燃烧过的，即使年岁挥着手说退场，灵魂里总是会有着鲜活的烙印的。
槟郎的纯粹是在敢于奔走在自然去寻找自己的感情。有句话之前我很喜欢，希望你永远奔走在自己的热爱里。槟郎的纯粹在于他会发掘出孩童里的稚趣，他的诗里总是有些孩子气的口吻，仿佛《起风了》里面在这茫茫世界探寻生命真谛的魂魄，自由又无拘束。哪一处有歌声便歇息在哪一处，不为那所谓的黑夜白天所拘泥，诗人的世界里是没有尽头。曾经趣读槟郎先生《穿墙的精灵》小诗，不由得被他独特的构思吸引。在他笔下的世界里主体是精灵，人类则是故事的配角。小精灵想要去被人类占据的祖先乐园里，却没想到自己没有办法穿墙只能痛哭而返。而这些墙本来是不存在的，是人类侵占了它们的领土并将其私自改造，让原本自由自在的精灵没有办法自由穿梭在自己的家园。槟郎先生用童稚无知的笔触来讽刺残酷的现实：人类肆意对地球的侵占和掠夺猎杀了多少有趣的生灵。如果说槟郎观察荻花是纯粹里灵性的捕捉，那么这首诗则是他纯粹里真的体现。何为“真”？这里的真是童真，我几乎可以想到晨光熹微，槟郎先生眼里泛着光，像清晨露水反射的日光，纯真并且细腻。
从槟郎的诗里，我才知晓诗歌的文字不一定要悲痛才能有力，也许换个角度反而能给人给震耳发聩的观感。孩童的心灵是纯粹的是柔软的，他们视角里的世界是直线式的简单，省去成年人世界曲折的复杂，把悲剧的凝重浅薄层理再呈现给我们。有人说悲剧就是把美撕碎了给人看，可是以孩童之眼去写又何尝不是把悲剧刷上华彩的色调欢喜着给我们看，哪种更让人悲，这或许又是让人深思的一处地方。所以读槟郎的诗总会在掘美的同时去反思其中更深的意味，这便就是纯粹美学带个人的益处。一张看似无趣的白纸比油墨重彩的名画可能更能引人思考，别做滥笔下的庸俗，提笔写字如此简单的过程，如果不能加入自己灵魂的探索，不过仅仅是会动的躯壳罢了。我们终生都在流浪，流浪的是情思，或许读三毛的《撒哈拉沙漠》便会在失眠的深夜里幻想那一片沙漠，那段在沙漠里火热燃烧的爱情，然后情思绵绵引人落泪。好的文学作品总是能在某一瞬间敲动大家的泪弦。槟郎先生就是这样的作家，他擅长在自己的诗里埋藏几缕探究的线头，引得读者去寻找那深藏的趣味。诗歌里总是要匿起几分的若是若非，才能让人在读后去深思去品味，不能经得起反复推敲打磨的诗歌，怎么能成为那纯粹的玉石。
本以为槟郎是清冷的锋，总是一人愿做那谪仙，独自悠悠然品茗不问那烟火人间的繁琐之事。直至阅读到他《火棘树的梦》一诗才惊觉，原来槟郎先生的血管还有着那滚烫炙热的青春绮丽之歌。他的文字或许像垂钓老叟与世无争，可是他心里始终封存着那未燃尽的诗歌扉页。“我心中有火,肉身在火中变形。”虽然年岁带走当年风华正茂时的剑眉星目，却始终浇灭不了心中那一团文学之火。所以槟郎的诗歌底色是红色的，是透过层层生活析漏出来的鲜活的红，是鲜嫩红果挤压碰撞出的灵性的红，是美更是热爱。“寻到一棵火棘树,悄悄新增的,正是槟郎变的。”槟郎先生又用他一贯玩笑的口吻将诗歌赋予童趣色彩，这也从侧面表达出他对那红色炙热的火的向往，此时他也是纯粹的。如果说之前他是亭台楼阁之间信步其中轻酌一口温酒的流浪，不为尘世所束缚，那么，这里的槟郎则是耳掠猎猎秋风奔驰在黄沙之间的流浪，不为逝去的过往叹息流泪。“我已经老了，如秋后的火棘树。正在硕果累累，如一堆野火，如繁星的宇宙。”虽然不免调侃几句自己的年龄，但是槟郎先生心里还是仍旧藏着一团火。
正所谓野火烧不尽，春风吹又生，那簇簇野火你又怎么能知道是不是诗人的挥手信意之作呢？我想，这簇野火更是燃烧在槟郎的心里。所以他才能坚持每日创作，滴水落在坚石之上假以时日也能成洞，何况是槟郎，他泼洒自己的才情于诗歌之上，更是创作出五千多首诗歌。
槟郎心中的红火灼烧着他手中的笔，于是才能让他的诗如此之纯粹，只有纯粹的爱诗才能写出如珍宝一样的诗歌。槟郎的每首诗都是一个零碎的故事，他们或许交汇，或许分离，又或许渗透，可每段诗都有它独自存在的意义。不由得又想起为何选修这门课的原因，那时的我壮志踌躇，看着琳琅满目的诗歌集选，想要拼命去争得片寸的席位。如今坦然看待年少轻狂时的宏图大志，或许也并非如我所想一般艰涩。你不去咀嚼那诗歌中的二三事，又怎么能品得那其中意趣，又怎么能轻易谈及放弃？槟郎先生又在潜移默化之中为我点灯，于是现下心中一片磊落光明，只想静寸于诗歌的纯粹之中。
何以纯粹，何为纯粹，又应当如何纯粹，我想我们不妨学诗人槟郎。一路流浪一路执笔，流浪几段路程，便挥洒下几段诗句，那时的我们，大概都能到文学至纯至粹的地步了。
2020-12
作者：陈春冰
“玫瑰，纯粹的矛盾，乐为无人的睡梦，在众多眼睑下”，里尔克在他的《里尔克的墓志铭》一诗中写到。古今中外，纯粹似乎一直是众多诗人热衷于探究的选题，然而纯粹何以生于矫揉造作之中，所谓纯粹必然是得于刹那之间的通彻，诗歌亦是如此。我们共享风雾坦然于烈日之中，于是纯粹的字词被诗人的慧眼攫取汇成诗歌的盛景，然后读者得以管中窥豹那一隅的风光。我本以为世俗的词汇难免落入俗套，直至巧遇槟郎的诗歌，才惊觉原来文字在他的笔下又成了另一派的风景。
说是巧遇，实则也不是，早在大一时有幸选过李槟的比较诗歌，只是当时由于疫情原因未能在课堂上领略槟郎老师的风采。于是大二看到李槟老师的选修课开放时，几乎是毫不犹豫地选择了他两门的选修课。新诗赏析课上的槟郎又是另一种豪情壮志的模样。仅仅观他的外貌，你很难想象他的身体里藏着怎样的奥秘，直至阅读到他的诗篇我才发觉，原来文字也可以在人为里保持另一种纯粹，像沥过海风的暗色纹理沙石，沉淀着无数自然的语言，又像是落日余晖里几点黯淡的微光，给黑魆魆人生丝缕浅色荧光。只有细细挖凿过那文字浅层的壁，才能看见稀疏散落的思想的星。荀况曾经说过“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”惟有探索才能让自己搁浅的灵魂暂时寻觅到安身立命之地，槟郎先生也是秉着对自然的探索之情才能执笔写下他的诗。
我愿称槟郎先生为流浪里追寻纯粹。每每提及追寻这个词汇，我总是能想到一位少年，面容是青涩的嫩甚至带着几分怯生，而双眸却直视那遥不可及的烈日，几乎要让瞳孔里簇然生出不灭的火焰来，脖颈里还有着细密的汗液迎着些许微风，在追寻在奔跑更是在捕猎。诗里的槟郎又何尝不是这样？他的目光总是纯粹的，于是他的诗也是带着点灵性的，这灵性不是什么小龙女的灵，而是万物之始的灵动。
倘若要举例的话，必然是风里微染露光的凤仙花，又像那翩跹的蝶越过光的色谱。今日刚刚读到槟郎《湖边的荻花》这首小诗，雅趣十足，像是流浪着的情子初逢那绒白的荻花又为这纯粹的美物吟诗一首。荒野的湖边一颗美丽的荻花有了少女的情怀和愁思，她的美是闭塞而荒落的，纵使是再跳跃的心脏也只能在那荒湖边上孤芳自赏。而槟郎却用他诗人的目光捕捉到了这孤独的荻花，她的美从闭塞走向开阔，荻花寻觅到知音而他则深陷与自然的灵肉之爱里。最后一句荒凉中的热情，将悲情中的浪漫又燃烧成绚烂烟花，原本的孤独得以寻找到出口倾诉。
我总说槟郎是流浪的，至少他的心总是在流浪的，而这流浪之中又带着点洒脱的超然。于是走到哪里便是哪里，何必去问那无趣的手册，用笔记录下眼睛捕捉下的风，就可又是一首雅诗。槟郎的流浪还在于他的人生态度的超然，谈笑时也曾向我们提起过他年轻时那些踌躇满志如何，那些散掉的诗章如何。每每提到那些曾经，他总是语调里带着点少年的火。所以我想那些年少时燃烧过的，即使年岁挥着手说退场，灵魂里总是会有着鲜活的烙印的。
槟郎的纯粹是在敢于奔走在自然去寻找自己的感情。有句话之前我很喜欢，希望你永远奔走在自己的热爱里。槟郎的纯粹在于他会发掘出孩童里的稚趣，他的诗里总是有些孩子气的口吻，仿佛《起风了》里面在这茫茫世界探寻生命真谛的魂魄，自由又无拘束。哪一处有歌声便歇息在哪一处，不为那所谓的黑夜白天所拘泥，诗人的世界里是没有尽头。曾经趣读槟郎先生《穿墙的精灵》小诗，不由得被他独特的构思吸引。在他笔下的世界里主体是精灵，人类则是故事的配角。小精灵想要去被人类占据的祖先乐园里，却没想到自己没有办法穿墙只能痛哭而返。而这些墙本来是不存在的，是人类侵占了它们的领土并将其私自改造，让原本自由自在的精灵没有办法自由穿梭在自己的家园。槟郎先生用童稚无知的笔触来讽刺残酷的现实：人类肆意对地球的侵占和掠夺猎杀了多少有趣的生灵。如果说槟郎观察荻花是纯粹里灵性的捕捉，那么这首诗则是他纯粹里真的体现。何为“真”？这里的真是童真，我几乎可以想到晨光熹微，槟郎先生眼里泛着光，像清晨露水反射的日光，纯真并且细腻。
从槟郎的诗里，我才知晓诗歌的文字不一定要悲痛才能有力，也许换个角度反而能给人给震耳发聩的观感。孩童的心灵是纯粹的是柔软的，他们视角里的世界是直线式的简单，省去成年人世界曲折的复杂，把悲剧的凝重浅薄层理再呈现给我们。有人说悲剧就是把美撕碎了给人看，可是以孩童之眼去写又何尝不是把悲剧刷上华彩的色调欢喜着给我们看，哪种更让人悲，这或许又是让人深思的一处地方。所以读槟郎的诗总会在掘美的同时去反思其中更深的意味，这便就是纯粹美学带个人的益处。一张看似无趣的白纸比油墨重彩的名画可能更能引人思考，别做滥笔下的庸俗，提笔写字如此简单的过程，如果不能加入自己灵魂的探索，不过仅仅是会动的躯壳罢了。我们终生都在流浪，流浪的是情思，或许读三毛的《撒哈拉沙漠》便会在失眠的深夜里幻想那一片沙漠，那段在沙漠里火热燃烧的爱情，然后情思绵绵引人落泪。好的文学作品总是能在某一瞬间敲动大家的泪弦。槟郎先生就是这样的作家，他擅长在自己的诗里埋藏几缕探究的线头，引得读者去寻找那深藏的趣味。诗歌里总是要匿起几分的若是若非，才能让人在读后去深思去品味，不能经得起反复推敲打磨的诗歌，怎么能成为那纯粹的玉石。
本以为槟郎是清冷的锋，总是一人愿做那谪仙，独自悠悠然品茗不问那烟火人间的繁琐之事。直至阅读到他《火棘树的梦》一诗才惊觉，原来槟郎先生的血管还有着那滚烫炙热的青春绮丽之歌。他的文字或许像垂钓老叟与世无争，可是他心里始终封存着那未燃尽的诗歌扉页。“我心中有火,肉身在火中变形。”虽然年岁带走当年风华正茂时的剑眉星目，却始终浇灭不了心中那一团文学之火。所以槟郎的诗歌底色是红色的，是透过层层生活析漏出来的鲜活的红，是鲜嫩红果挤压碰撞出的灵性的红，是美更是热爱。“寻到一棵火棘树,悄悄新增的,正是槟郎变的。”槟郎先生又用他一贯玩笑的口吻将诗歌赋予童趣色彩，这也从侧面表达出他对那红色炙热的火的向往，此时他也是纯粹的。如果说之前他是亭台楼阁之间信步其中轻酌一口温酒的流浪，不为尘世所束缚，那么，这里的槟郎则是耳掠猎猎秋风奔驰在黄沙之间的流浪，不为逝去的过往叹息流泪。“我已经老了，如秋后的火棘树。正在硕果累累，如一堆野火，如繁星的宇宙。”虽然不免调侃几句自己的年龄，但是槟郎先生心里还是仍旧藏着一团火。
正所谓野火烧不尽，春风吹又生，那簇簇野火你又怎么能知道是不是诗人的挥手信意之作呢？我想，这簇野火更是燃烧在槟郎的心里。所以他才能坚持每日创作，滴水落在坚石之上假以时日也能成洞，何况是槟郎，他泼洒自己的才情于诗歌之上，更是创作出五千多首诗歌。
槟郎心中的红火灼烧着他手中的笔，于是才能让他的诗如此之纯粹，只有纯粹的爱诗才能写出如珍宝一样的诗歌。槟郎的每首诗都是一个零碎的故事，他们或许交汇，或许分离，又或许渗透，可每段诗都有它独自存在的意义。不由得又想起为何选修这门课的原因，那时的我壮志踌躇，看着琳琅满目的诗歌集选，想要拼命去争得片寸的席位。如今坦然看待年少轻狂时的宏图大志，或许也并非如我所想一般艰涩。你不去咀嚼那诗歌中的二三事，又怎么能品得那其中意趣，又怎么能轻易谈及放弃？槟郎先生又在潜移默化之中为我点灯，于是现下心中一片磊落光明，只想静寸于诗歌的纯粹之中。
何以纯粹，何为纯粹，又应当如何纯粹，我想我们不妨学诗人槟郎。一路流浪一路执笔，流浪几段路程，便挥洒下几段诗句，那时的我们，大概都能到文学至纯至粹的地步了。
2020-12
✋热门推荐