昨天看了一条消息，真的好难过。
消息一度登上了热搜第一。
它就是洗碗女工韦巧连之死。

无数网友都称越看越心酸。

准确的说，韦巧连死于7月7日，昨天才被媒体广泛报道出来。
韦巧连是河南开封的一个农民工，今年54岁。
和许多在城市里讨生活的乡下人一样，她朴实、劳累又艰辛。
她在工地做过短工，搬过砖，挑过水泥，后面在家附近找到了一份洗碗工的工作。
6月25日，开封市白天平均温度36.9度，最高气温37度。
但韦巧连还是骑上电瓶车，赶去了离家12公里的洗碗厂。
因为，“只要请假一天，就会失去200元的全勤奖”。
天气太热，洗碗厂里只有几台风扇，车间就像一个大蒸笼。

高强度的工作，让韦巧连很快就感到不舒服。
工作一个上午后，她连中饭都吃不下了。
她鼓起勇气，向领导请假，但领导拒绝了，“人手不够”。
下午4点，韦巧连给丈夫打电话，说自己可能中暑了。
等到丈夫骑着三轮车赶到洗碗厂后，发现她昏倒在一棵树底下。
虽然被紧急送进了医院ICU。
但十几天后，韦巧连还是走了，死于重症中暑，也即热射病引发的多器官衰竭。
是的，她是因为中暑，被“热”死的。

韦巧连与女儿的合影
韦巧连死后，她越来越多的生活，开始被媒体报道出来。
2016年开始，韦巧连就在洗碗厂里上班，至今已经6年。
厂里几乎没有工休、节假日和周末。
如果有事情要请假，就要扣一天工资。
每年五一、国庆长假，都是洗碗车间最忙的时候。
4个装箱工人，要装2万多套餐具。
但是，加班费不变，更没有所谓的高温补贴。
虽然车间里一直闷热，还有着剩饭馊味，而且每天重复的体力劳动很累。
但韦巧连一直坚持干了好几年，因为到临死前，她都有一个朴素的心愿：
想给儿子攒彩礼，想给儿子买房付首付，如果有可能，还给自己攒点养老钱。
直到今年5月，她实在坚持不住了，太苦太累，她不想干了。
但领导不让辞职，还压了18天的工资，等一个月后才能批准。
虽然每个月只有3000块，但为了不扣工资，韦巧连只能继续干下去。
没想到，就是这18天的工资，天人永隔，家庭离散。
世人慌慌张张，不过图碎银几两。
偏偏这碎银几两，可解世间惆怅，可让父母安康，可护幼子成长。
一个善良勤劳的母亲，就这样离开了。
她曾努力想成为整个家庭的光，却在一个闷热的日子，头也不回的走了。
2
原来。
有些人，光是活着，就已经拼尽了全力。
我难过得已经无法自持，然而，在新闻的评论区里，我又看到了一些匪夷所思的声音：
“本来挺同情她的，但看到为了儿子攒彩礼攒房子首付，只能尊重祝福了。实属没有困难也要制造困难了，条件这么差了还想着繁衍后代。”
“这么热的天，自己不知道防暑吗？”
“为什么把被扣的工资看得那么重呢？”

看着这种种留言，我只是觉得心寒。
这世界上最难的一个词，就是感同身受。
50多岁的年龄，家庭并不富裕。
一个母亲努力赚钱，想为儿子买房付首付尽点力，这何错之有？
谁不知道舒适，谁不知道安全，谁不想这样的天气，呆在空调房里？
韦巧连不知道防暑吗？
她只是想在还能工作的时候，努力为自己的贫寒之家多尽些力。
她不畏天气寒暑，不畏上班的路那么长。
这是一个母亲，一个妻子，对儿子和丈夫最深沉的爱。
整个事件中，最大的过错方，难道不是洗碗厂吗？
这世上，有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈。
我不希望你内心柔软。
只求你不要鲜衣怒马，然后自以为是的去评价别人的人生。
此文来自网络
睿昊整理
消息一度登上了热搜第一。
它就是洗碗女工韦巧连之死。

无数网友都称越看越心酸。

准确的说，韦巧连死于7月7日，昨天才被媒体广泛报道出来。
韦巧连是河南开封的一个农民工，今年54岁。
和许多在城市里讨生活的乡下人一样，她朴实、劳累又艰辛。
她在工地做过短工，搬过砖，挑过水泥，后面在家附近找到了一份洗碗工的工作。
6月25日，开封市白天平均温度36.9度，最高气温37度。
但韦巧连还是骑上电瓶车，赶去了离家12公里的洗碗厂。
因为，“只要请假一天，就会失去200元的全勤奖”。
天气太热，洗碗厂里只有几台风扇，车间就像一个大蒸笼。

高强度的工作，让韦巧连很快就感到不舒服。
工作一个上午后，她连中饭都吃不下了。
她鼓起勇气，向领导请假，但领导拒绝了，“人手不够”。
下午4点，韦巧连给丈夫打电话，说自己可能中暑了。
等到丈夫骑着三轮车赶到洗碗厂后，发现她昏倒在一棵树底下。
虽然被紧急送进了医院ICU。
但十几天后，韦巧连还是走了，死于重症中暑，也即热射病引发的多器官衰竭。
是的，她是因为中暑，被“热”死的。

韦巧连与女儿的合影
韦巧连死后，她越来越多的生活，开始被媒体报道出来。
2016年开始，韦巧连就在洗碗厂里上班，至今已经6年。
厂里几乎没有工休、节假日和周末。
如果有事情要请假，就要扣一天工资。
每年五一、国庆长假，都是洗碗车间最忙的时候。
4个装箱工人，要装2万多套餐具。
但是，加班费不变，更没有所谓的高温补贴。
虽然车间里一直闷热，还有着剩饭馊味，而且每天重复的体力劳动很累。
但韦巧连一直坚持干了好几年，因为到临死前，她都有一个朴素的心愿：
想给儿子攒彩礼，想给儿子买房付首付，如果有可能，还给自己攒点养老钱。
直到今年5月，她实在坚持不住了，太苦太累，她不想干了。
但领导不让辞职，还压了18天的工资，等一个月后才能批准。
虽然每个月只有3000块，但为了不扣工资，韦巧连只能继续干下去。
没想到，就是这18天的工资，天人永隔，家庭离散。
世人慌慌张张，不过图碎银几两。
偏偏这碎银几两，可解世间惆怅，可让父母安康，可护幼子成长。
一个善良勤劳的母亲，就这样离开了。
她曾努力想成为整个家庭的光，却在一个闷热的日子，头也不回的走了。
2
原来。
有些人，光是活着，就已经拼尽了全力。
我难过得已经无法自持，然而，在新闻的评论区里，我又看到了一些匪夷所思的声音：
“本来挺同情她的，但看到为了儿子攒彩礼攒房子首付，只能尊重祝福了。实属没有困难也要制造困难了，条件这么差了还想着繁衍后代。”
“这么热的天，自己不知道防暑吗？”
“为什么把被扣的工资看得那么重呢？”

看着这种种留言，我只是觉得心寒。
这世界上最难的一个词，就是感同身受。
50多岁的年龄，家庭并不富裕。
一个母亲努力赚钱，想为儿子买房付首付尽点力，这何错之有？
谁不知道舒适，谁不知道安全，谁不想这样的天气，呆在空调房里？
韦巧连不知道防暑吗？
她只是想在还能工作的时候，努力为自己的贫寒之家多尽些力。
她不畏天气寒暑，不畏上班的路那么长。
这是一个母亲，一个妻子，对儿子和丈夫最深沉的爱。
整个事件中，最大的过错方，难道不是洗碗厂吗？
这世上，有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈。
我不希望你内心柔软。
只求你不要鲜衣怒马，然后自以为是的去评价别人的人生。
此文来自网络
睿昊整理
人生皆苦，唯有自渡。这世上有人住高楼/有人在深沟/有人光万丈/有人一身锈; 我不希望你内心柔软只求你不要鲜衣怒马，然后自以为是的去评价别人的人生; 世人慌慌张张不过图碎银几两，偏偏这碎银几两可解世间惆怅/可让父母安康/可护幼子成长，然有些人光是活着就已经拼尽了全力。[右哼哼][发呆][让我看看][合十]
佛教对神秘现象
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
✋热门推荐