任何咒上有“娑婆诃”，就有这六种意思

宣化上人 

娑婆诃，这是很要紧的！你看〈大悲咒〉上有十四个“娑婆诃”，每一个“娑婆诃”，都有六种意思。
所以你记得，无论在任何的咒上有“娑婆诃”，就有下列六种意思：
一、成就：你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就！不成就，就是你没有诚心；若有诚心，就会有成就。
你对这个咒稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就；必须要有真信心，就会有成就。
二、吉祥：你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你必须要真信心；若没有信心，也不会吉祥的。
你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的；你有真信心，你有一半一半的信心，你有少一半的信心多一半的不信心，菩萨都会知道的。
你想得到这一种成就，就要有信心；你想吉祥，也必须要有信心。
你求一件什么事情，譬如父亲有病，希望父亲病好，我诵一个咒；但是你要有真信心，诵才有感应。
或者说是我有一个最好的朋友，很久没有见了，希望见这个好朋友；你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。
或者说我没有一个好朋友，希望有个好朋友；那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要得到一个善知识，也会成就的。
三、圆寂：本来在比丘往生、涅槃的时候，都叫圆寂；但此处这个“圆寂”，并不是说死了。
若我念念这个咒“娑婆诃……娑婆诃……”啊！就圆寂了，念死了，那我念这有什么意思？我知道人人都不愿意死的。
所以不是死了，这个圆寂是“功无不圆，德无不寂”，你的功是圆满的，德行也到极点！不是一般人所可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。
四、息灾：灾难休息了，就是没有灾难了。
五、增益：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。
六、无住：就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所着住。
什么叫无所着住？就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。这是一种无为法，无为而无不为；无住也就是无为，无为也就是无住。
可是无住身心，身心又要无住；不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上、瞋心上、痴心上、慢心上、疑心上。
无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了；降伏了，就是无住。用什么降伏？就用宝剑手眼。你可以这样讲：
你说你有贪心吗？我把你的贪心给杀了。有瞋心的魔吗？我把瞋心的魔给斩了。有痴心的魔啊？我把痴心的魔给剁碎了。
用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些天魔外道都降伏了。
降伏天魔外道，先要降伏自己的妄想；若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。
自己若没有妄想，外边天魔外道也不会来；它就来，也没有办法。

南无阿弥陀佛

世界顶尖的暗杀者，转生为异世界贵族：一些支持他的观众我很懒，所以我懒得关注我的想法。总之，我的长篇故事是关于这部剧的第六集和一些支持他的观众。首先，我有一个短评，大意是看这个不开心，但是今天看了这么多评论，我也明白我的评论确实错了。错误的一点是我不应该定义这是一个很酷的粉丝。我没有改变评分。我暂时没有看下面的情节，因为我很恶心。如果粉丝剧有单集的评分，我只会给这一集打分，而不是前几集，就像美团外卖一样。因为我有好评的概念，不知道好评能带来什么，所以我会忽略好评的按钮。

#大连超话# 高艺斌作《红楼梦长卷》-第二十三回一局部：那日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥那边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细看。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，树上桃花吹下一大斗来，落得满身满书满地皆是花片。宝玉要抖将不来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣儿，来至池边，抖在池内。那花瓣儿浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多花瓣。宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里做什么？”宝玉一回头，却是黛玉来了，肩上担着花锄，花锄上挂着纱囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“来的正好，你把这些花瓣儿都扫起来，撂在那水里去罢。我才撂了好些在那里了。”黛玉道：“撂在水里不好，你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方儿什么没有?仍旧把花遭塌了。那畸角儿上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，埋在那里；日久随土化了，岂不干净。”
宝玉听了，喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好文章。你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。黛玉把花具且都放下，接书来瞧。从头看去，越看越爱。不顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记词。