【谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！】
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1
诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2
行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
作者 清虚道人 腾讯道学
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1
诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2
行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
作者 清虚道人 腾讯道学
风水中门窗布局的宜忌：#玄灵道人[超话]#
一、门窗过多容易导致是非口舌
窗户与门的数量是否合适，足以影响家庭或公司企业员工的和谐。比如当两个窗户已够用时，三个或三个以上窗户会使人员不和睦——多嘴多舌。
窗户多，意即子女之间、员工之间互相批评与争吵，甚至与父母争吵。如果窗子太大，也会发生人员不安。需要调整，比如：子女不听父母的话、公司员工纷争多。则需要把较大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利。
现在很多公司的写字楼采用四面都是落地窗的设计，你会发现，这些公司内部人事关系都很紧张，除非这些落地窗有窗帘遮挡予以化解。
二、门窗过大或过小都不合适
过去有句老话：“家宅门略小，旺；家畜门略大，旺！”说的是住家的门略小些，成为漏斗形，能装钱财；而家畜的门则要大些，以便家畜繁殖、兴旺。
实际上，门窗过大或过小都不合适。屋大门过小，谓之闭气——主病；屋小门过大，谓之泄气——漏财。门窗适当，才是吉宅。而窗户的设计并非越大越好，必须以屋内空气的对流为重点，也就是说窗户要对开，例如：南与北相列，或东与西相对的位置各开一个窗户，如此屋内空气才会流通，居住者也才能健康无碍。通常而言，大房间应开大门，如卧房、起居室或客房，小房间应该开小门，如浴室或厨房，因为大门会压小门，如果浴室的门太大，会发生健康及生育问题，并会使宅内人员健康受影响。
三、大门或窗外若对着凶地不恰当
有句老话大家也肯能听说，就是“大门不能正冲虎头或烟囱”，什么是“虎头”呢？小编告诉你：虎头就是指另一座建筑物的尖角或者是特殊的建筑物，如果大门或主窗面向着正墙角或突出的建筑物，就好像正列一把尖刀，煞气很重。烟囱所排出的是污气、废气等煞气，都应该避之，避开不了就需要根据具体情况来化解。
从理想角度来看，大门或窗外不能对着凶地，如医院、殡仪馆、坟地、监狱、庙宇、屠宰场、垃圾场、色情场所等。另外，房屋的正面、大门、窗外都要避开高塔、电线杆、灯杆、长杆。否则，肯定导致健康和人员上和谐的障碍。
四、屋宅内门排列要恰当
大门乃屋宅纳气之口，宜整清明亮，不宜堆积杂物，以免阻碍气运。屋宅内两扇门可直接互为排列，但不应重叠正好相对，重叠而平行的两扇门应该避免。
风水学上认为“两门相对，必有一退。”，说的是邻居之间的门相对不好；其实，自家屋子内两门相对也会损害健康、事业发展。如果是公司，那么，两扇门相咬，会使人员勾心斗角。如果开门就可看到另一房司的情景，则会扰乱磁场。
五、窗户开向要恰当
一般而言，认为向外开的窗户最佳，它可加强居住者的气和事业机会，这样大量的气进入室内，开窗时可使室内浊气外流。反之，向内开的窗户，对气和事业都不好。当窗户打开时最好没有任何碍物破坏气的流通。
六、门窗方位要恰当
门窗的方位有助于屋宅内人员的运势好坏、情感婚恋。中国传统位理学认为：基于易经八卦的八个方位，朝向八种方向的门窗，具体情况也会不一样。
比如从公司来看：
向北的门使公司业务兴隆，向南的门易于成名，向东的门使人员相处良好，向西的门则惠及子孙或公司员工，向东北的门代表智慧学术上的成就，向西北的门利于向外发展，向东南的门有利财运，向西南的门则喜得佳偶。一般来说开窗的方向应注意以下几点：
第一，向东开窗大吉，东方阳气充沛，风水上称为紫气东来。
第二，向北开窗因北方在风水五行上，属于阴水，向北开窗阴煞易入，不利健康。
第三，向南开窗，若见屋角、天线、枯树、废弃物、尖石等不利住者，易患眼疾。
第四，开窗若面对有三个尖峰似的建筑物，在风水上称为面列火形山，可能会导致官灾是非及车祸、家庭人员伤亡等等。
七、门窗形状不能千奇百怪
现在很多人为了强调个性往往标新立异，不顾位理学的基本原理，结果设计出来的门窗暗藏杀机：不是变成墓碑状，就是导致门窗煞气很重。#家居风水#
一、门窗过多容易导致是非口舌
窗户与门的数量是否合适，足以影响家庭或公司企业员工的和谐。比如当两个窗户已够用时，三个或三个以上窗户会使人员不和睦——多嘴多舌。
窗户多，意即子女之间、员工之间互相批评与争吵，甚至与父母争吵。如果窗子太大，也会发生人员不安。需要调整，比如：子女不听父母的话、公司员工纷争多。则需要把较大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利。
现在很多公司的写字楼采用四面都是落地窗的设计，你会发现，这些公司内部人事关系都很紧张，除非这些落地窗有窗帘遮挡予以化解。
二、门窗过大或过小都不合适
过去有句老话：“家宅门略小，旺；家畜门略大，旺！”说的是住家的门略小些，成为漏斗形，能装钱财；而家畜的门则要大些，以便家畜繁殖、兴旺。
实际上，门窗过大或过小都不合适。屋大门过小，谓之闭气——主病；屋小门过大，谓之泄气——漏财。门窗适当，才是吉宅。而窗户的设计并非越大越好，必须以屋内空气的对流为重点，也就是说窗户要对开，例如：南与北相列，或东与西相对的位置各开一个窗户，如此屋内空气才会流通，居住者也才能健康无碍。通常而言，大房间应开大门，如卧房、起居室或客房，小房间应该开小门，如浴室或厨房，因为大门会压小门，如果浴室的门太大，会发生健康及生育问题，并会使宅内人员健康受影响。
三、大门或窗外若对着凶地不恰当
有句老话大家也肯能听说，就是“大门不能正冲虎头或烟囱”，什么是“虎头”呢？小编告诉你：虎头就是指另一座建筑物的尖角或者是特殊的建筑物，如果大门或主窗面向着正墙角或突出的建筑物，就好像正列一把尖刀，煞气很重。烟囱所排出的是污气、废气等煞气，都应该避之，避开不了就需要根据具体情况来化解。
从理想角度来看，大门或窗外不能对着凶地，如医院、殡仪馆、坟地、监狱、庙宇、屠宰场、垃圾场、色情场所等。另外，房屋的正面、大门、窗外都要避开高塔、电线杆、灯杆、长杆。否则，肯定导致健康和人员上和谐的障碍。
四、屋宅内门排列要恰当
大门乃屋宅纳气之口，宜整清明亮，不宜堆积杂物，以免阻碍气运。屋宅内两扇门可直接互为排列，但不应重叠正好相对，重叠而平行的两扇门应该避免。
风水学上认为“两门相对，必有一退。”，说的是邻居之间的门相对不好；其实，自家屋子内两门相对也会损害健康、事业发展。如果是公司，那么，两扇门相咬，会使人员勾心斗角。如果开门就可看到另一房司的情景，则会扰乱磁场。
五、窗户开向要恰当
一般而言，认为向外开的窗户最佳，它可加强居住者的气和事业机会，这样大量的气进入室内，开窗时可使室内浊气外流。反之，向内开的窗户，对气和事业都不好。当窗户打开时最好没有任何碍物破坏气的流通。
六、门窗方位要恰当
门窗的方位有助于屋宅内人员的运势好坏、情感婚恋。中国传统位理学认为：基于易经八卦的八个方位，朝向八种方向的门窗，具体情况也会不一样。
比如从公司来看：
向北的门使公司业务兴隆，向南的门易于成名，向东的门使人员相处良好，向西的门则惠及子孙或公司员工，向东北的门代表智慧学术上的成就，向西北的门利于向外发展，向东南的门有利财运，向西南的门则喜得佳偶。一般来说开窗的方向应注意以下几点：
第一，向东开窗大吉，东方阳气充沛，风水上称为紫气东来。
第二，向北开窗因北方在风水五行上，属于阴水，向北开窗阴煞易入，不利健康。
第三，向南开窗，若见屋角、天线、枯树、废弃物、尖石等不利住者，易患眼疾。
第四，开窗若面对有三个尖峰似的建筑物，在风水上称为面列火形山，可能会导致官灾是非及车祸、家庭人员伤亡等等。
七、门窗形状不能千奇百怪
现在很多人为了强调个性往往标新立异，不顾位理学的基本原理，结果设计出来的门窗暗藏杀机：不是变成墓碑状，就是导致门窗煞气很重。#家居风水#
风水中门窗布局的宜忌：
一、门窗过多容易导致是非口舌
窗户与门的数量是否合适，足以影响家庭或公司企业员工的和谐。比如当两个窗户已够用时，三个或三个以上窗户会使人员不和睦——多嘴多舌。
窗户多，意即子女之间、员工之间互相批评与争吵，甚至与父母争吵。如果窗子太大，也会发生人员不安。需要调整，比如：子女不听父母的话、公司员工纷争多。则需要把较大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利。
现在很多公司的写字楼采用四面都是落地窗的设计，你会发现，这些公司内部人事关系都很紧张，除非这些落地窗有窗帘遮挡予以化解。
二、门窗过大或过小都不合适
过去有句老话：“家宅门略小，旺；家畜门略大，旺！”说的是住家的门略小些，成为漏斗形，能装钱财；而家畜的门则要大些，以便家畜繁殖、兴旺。
实际上，门窗过大或过小都不合适。屋大门过小，谓之闭气——主病；屋小门过大，谓之泄气——漏财。门窗适当，才是吉宅。而窗户的设计并非越大越好，必须以屋内空气的对流为重点，也就是说窗户要对开，例如：南与北相列，或东与西相对的位置各开一个窗户，如此屋内空气才会流通，居住者也才能健康无碍。通常而言，大房间应开大门，如卧房、起居室或客房，小房间应该开小门，如浴室或厨房，因为大门会压小门，如果浴室的门太大，会发生健康及生育问题，并会使宅内人员健康受影响。
三、大门或窗外若对着凶地不恰当
有句老话大家也肯能听说，就是“大门不能正冲虎头或烟囱”，什么是“虎头”呢？小编告诉你：虎头就是指另一座建筑物的尖角或者是特殊的建筑物，如果大门或主窗面向着正墙角或突出的建筑物，就好像正列一把尖刀，煞气很重。烟囱所排出的是污气、废气等煞气，都应该避之，避开不了就需要根据具体情况来化解。
从理想角度来看，大门或窗外不能对着凶地，如医院、殡仪馆、坟地、监狱、庙宇、屠宰场、垃圾场、色情场所等。另外，房屋的正面、大门、窗外都要避开高塔、电线杆、灯杆、长杆。否则，肯定导致健康和人员上和谐的障碍。
四、屋宅内门排列要恰当
大门乃屋宅纳气之口，宜整清明亮，不宜堆积杂物，以免阻碍气运。屋宅内两扇门可直接互为排列，但不应重叠正好相对，重叠而平行的两扇门应该避免。
风水学上认为“两门相对，必有一退。”，说的是邻居之间的门相对不好；其实，自家屋子内两门相对也会损害健康、事业发展。如果是公司，那么，两扇门相咬，会使人员勾心斗角。如果开门就可看到另一房司的情景，则会扰乱磁场。
五、窗户开向要恰当
一般而言，认为向外开的窗户最佳，它可加强居住者的气和事业机会，这样大量的气进入室内，开窗时可使室内浊气外流。反之，向内开的窗户，对气和事业都不好。当窗户打开时最好没有任何碍物破坏气的流通。
六、门窗方位要恰当
门窗的方位有助于屋宅内人员的运势好坏、情感婚恋。中国传统位理学认为：基于易经八卦的八个方位，朝向八种方向的门窗，具体情况也会不一样。
比如从公司来看：
向北的门使公司业务兴隆，向南的门易于成名，向东的门使人员相处良好，向西的门则惠及子孙或公司员工，向东北的门代表智慧学术上的成就，向西北的门利于向外发展，向东南的门有利财运，向西南的门则喜得佳偶。一般来说开窗的方向应注意以下几点：
第一，向东开窗大吉，东方阳气充沛，风水上称为紫气东来。
第二，向北开窗因北方在风水五行上，属于阴水，向北开窗阴煞易入，不利健康。
第三，向南开窗，若见屋角、天线、枯树、废弃物、尖石等不利住者，易患眼疾。
第四，开窗若面对有三个尖峰似的建筑物，在风水上称为面列火形山，可能会导致官灾是非及车祸、家庭人员伤亡等等。
七、门窗形状不能千奇百怪
现在很多人为了强调个性往往标新立异，不顾位理学的基本原理，结果设计出来的门窗暗藏杀机：不是变成墓碑状，就是导致门窗煞气很重。
一、门窗过多容易导致是非口舌
窗户与门的数量是否合适，足以影响家庭或公司企业员工的和谐。比如当两个窗户已够用时，三个或三个以上窗户会使人员不和睦——多嘴多舌。
窗户多，意即子女之间、员工之间互相批评与争吵，甚至与父母争吵。如果窗子太大，也会发生人员不安。需要调整，比如：子女不听父母的话、公司员工纷争多。则需要把较大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利。
现在很多公司的写字楼采用四面都是落地窗的设计，你会发现，这些公司内部人事关系都很紧张，除非这些落地窗有窗帘遮挡予以化解。
二、门窗过大或过小都不合适
过去有句老话：“家宅门略小，旺；家畜门略大，旺！”说的是住家的门略小些，成为漏斗形，能装钱财；而家畜的门则要大些，以便家畜繁殖、兴旺。
实际上，门窗过大或过小都不合适。屋大门过小，谓之闭气——主病；屋小门过大，谓之泄气——漏财。门窗适当，才是吉宅。而窗户的设计并非越大越好，必须以屋内空气的对流为重点，也就是说窗户要对开，例如：南与北相列，或东与西相对的位置各开一个窗户，如此屋内空气才会流通，居住者也才能健康无碍。通常而言，大房间应开大门，如卧房、起居室或客房，小房间应该开小门，如浴室或厨房，因为大门会压小门，如果浴室的门太大，会发生健康及生育问题，并会使宅内人员健康受影响。
三、大门或窗外若对着凶地不恰当
有句老话大家也肯能听说，就是“大门不能正冲虎头或烟囱”，什么是“虎头”呢？小编告诉你：虎头就是指另一座建筑物的尖角或者是特殊的建筑物，如果大门或主窗面向着正墙角或突出的建筑物，就好像正列一把尖刀，煞气很重。烟囱所排出的是污气、废气等煞气，都应该避之，避开不了就需要根据具体情况来化解。
从理想角度来看，大门或窗外不能对着凶地，如医院、殡仪馆、坟地、监狱、庙宇、屠宰场、垃圾场、色情场所等。另外，房屋的正面、大门、窗外都要避开高塔、电线杆、灯杆、长杆。否则，肯定导致健康和人员上和谐的障碍。
四、屋宅内门排列要恰当
大门乃屋宅纳气之口，宜整清明亮，不宜堆积杂物，以免阻碍气运。屋宅内两扇门可直接互为排列，但不应重叠正好相对，重叠而平行的两扇门应该避免。
风水学上认为“两门相对，必有一退。”，说的是邻居之间的门相对不好；其实，自家屋子内两门相对也会损害健康、事业发展。如果是公司，那么，两扇门相咬，会使人员勾心斗角。如果开门就可看到另一房司的情景，则会扰乱磁场。
五、窗户开向要恰当
一般而言，认为向外开的窗户最佳，它可加强居住者的气和事业机会，这样大量的气进入室内，开窗时可使室内浊气外流。反之，向内开的窗户，对气和事业都不好。当窗户打开时最好没有任何碍物破坏气的流通。
六、门窗方位要恰当
门窗的方位有助于屋宅内人员的运势好坏、情感婚恋。中国传统位理学认为：基于易经八卦的八个方位，朝向八种方向的门窗，具体情况也会不一样。
比如从公司来看：
向北的门使公司业务兴隆，向南的门易于成名，向东的门使人员相处良好，向西的门则惠及子孙或公司员工，向东北的门代表智慧学术上的成就，向西北的门利于向外发展，向东南的门有利财运，向西南的门则喜得佳偶。一般来说开窗的方向应注意以下几点：
第一，向东开窗大吉，东方阳气充沛，风水上称为紫气东来。
第二，向北开窗因北方在风水五行上，属于阴水，向北开窗阴煞易入，不利健康。
第三，向南开窗，若见屋角、天线、枯树、废弃物、尖石等不利住者，易患眼疾。
第四，开窗若面对有三个尖峰似的建筑物，在风水上称为面列火形山，可能会导致官灾是非及车祸、家庭人员伤亡等等。
七、门窗形状不能千奇百怪
现在很多人为了强调个性往往标新立异，不顾位理学的基本原理，结果设计出来的门窗暗藏杀机：不是变成墓碑状，就是导致门窗煞气很重。
✋热门推荐