#生活碎片#
厦门的五月，
舒适芬芳，
花开正浓敲开夏天的门。
五一小长假临近了，
洗肺、踏青、觅食、轻奢享受都可以有！
假期食材筹备好了吗，
羊小排再次安利，
一杯红酒配上滋滋冒油的羊小排，
假期模式被正确打开，
让心灵和胃都得到诗和远方的享受！
 
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诗人戈麦最喜欢的一句诗是：“让不可能的成为可能。”

他说：“诗歌应当是语言的利斧，能剖开心灵的冰河，在词与词的交汇、融合、分解、对抗的创造中，一定会显现犀利夺目的语言之光照亮人的生存。”

然而，这种对诗歌语言的纯粹的追求，与现实之间的反差，也常常让诗人陷入分裂、自我怀疑的痛苦境地。

诗歌究竟意味着什么？又能给予我们什么样的期待？

半个世纪前，20岁的食指写下《相信未来》，以手抄和口口相传的方式传遍大江南北，成为一代人的精神依托。

但这并不是一首乐观之诗，食指说：“那时，无奈是一种更真实的感受。”

当理想破灭，面对这个寂寥的世界，戈麦也是孤独的，但他仍发出了劝诫：“人们呵，请相信吧/相信尘世的变更，相信宿命/哪怕一切都被埋葬/一切都业已变得虚假。”

这是诗人试图以决绝的心态面对生活，亦或是他受困于理想和现实的折磨而道出的无奈？

《昨日的世界》里，茨威格回忆起和罗曼·罗兰的会面，从这位不屈的斗士身上，看到了有思想的英雄主义，有道德的英雄主义。

他用自己的例子证明：人应该永远保持自由，坚持自己的信念，天翻地覆也不动摇。“只有我们——那个时代的见证人——才深切地知道，他的存在和他堪称表率的不屈不挠的精神在当时意味着什么。”

现在回过头去看80年代，同样的，在这个有些虚幻，但又充满热情和幻想的时代里，诗人们也在用自己独一无二的方式书写另一种英雄主义。

只要种子不死，一切就还充满希望。“我们没有义务因为世界变得荒谬，我们也要随之变得荒诞。”

就像诗人普吕多姆曾在《劝告》一诗里说的：“当你天真地从世俗的舞会回来/取下已经枯萎的装饰/你喜欢的一切仍然存在。”

也祝愿你，历经生活的艰辛，你所相信的一切，都依然存在。

诗人戈麦最喜欢的一句诗是：“让不可能的成为可能。”

他说：“诗歌应当是语言的利斧，能剖开心灵的冰河，在词与词的交汇、融合、分解、对抗的创造中，一定会显现犀利夺目的语言之光照亮人的生存。”

然而，这种对诗歌语言的纯粹的追求，与现实之间的反差，也常常让诗人陷入分裂、自我怀疑的痛苦境地。

诗歌究竟意味着什么？又能给予我们什么样的期待？

半个世纪前，20岁的食指写下《相信未来》，以手抄和口口相传的方式传遍大江南北，成为一代人的精神依托。

但这并不是一首乐观之诗，食指说：“那时，无奈是一种更真实的感受。”

当理想破灭，面对这个寂寥的世界，戈麦也是孤独的，但他仍发出了劝诫：“人们呵，请相信吧/相信尘世的变更，相信宿命/哪怕一切都被埋葬/一切都业已变得虚假。”

这是诗人试图以决绝的心态面对生活，亦或是他受困于理想和现实的折磨而道出的无奈？

《昨日的世界》里，茨威格回忆起和罗曼·罗兰的会面，从这位不屈的斗士身上，看到了有思想的英雄主义，有道德的英雄主义。

他用自己的例子证明：人应该永远保持自由，坚持自己的信念，天翻地覆也不动摇。“只有我们——那个时代的见证人——才深切地知道，他的存在和他堪称表率的不屈不挠的精神在当时意味着什么。”

现在回过头去看80年代，同样的，在这个有些虚幻，但又充满热情和幻想的时代里，诗人们也在用自己独一无二的方式书写另一种英雄主义。

只要种子不死，一切就还充满希望。“我们没有义务因为世界变得荒谬，我们也要随之变得荒诞。”

就像诗人普吕多姆曾在《劝告》一诗里说的：“当你天真地从世俗的舞会回来/取下已经枯萎的装饰/你喜欢的一切仍然存在。”

也祝愿你，历经生活的艰辛，你所相信的一切，都依然存在。