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筹备了3年的市调场研
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《法华经》舍利弗三次请法
（第二十九段）
【法王无上尊，唯说愿未虑。是会无量众，有能敬信者。佛复止舍利弗，若说是事，一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘，将坠入大坑。尔时世尊，重说偈言：止、止！不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。尔时舍利弗，重白佛言：世尊！惟愿说之、惟愿说之！
今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾，从佛受化，如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，唯垂分别说，是会无量众，能敬信此法。佛已曾世世，教化如是等。皆一心合掌，欲听受佛语，我等千二百，及余求佛者，愿为此众故，唯垂分别说，是等闻此法，则生大欢喜。】
这一篇是舍利弗先后三次请法，请佛讲《妙法莲华经》。舍利弗对佛说：“通达一切法的法王，我们最敬仰的无上世尊，我们真诚地惟愿你讲这微妙法，不要再有顾虑，今天到会的无数多的众生，诸根猛利，都能敬信佛将要讲说的难解之法，我们也很想听。”
世尊听后，再一次制止舍利弗说：“还是不说这事为好，如果真要说这事，一切世间，天界众生、人类众生、阿修罗众生等，全都会感到惊奇并产生怀疑，特别是那些自以为是的（增上慢）比丘，不仅不信，还会因不信而谤法，这样他们就将堕入“大坑”。”这是谁也不愿意看见的事，也是我不愿意讲这难信之法的原因所在。
上面说的“增上慢”指的是在非正见的修行中，认为自己证得了圣果，其实并未证得，而增进骄狂和贡高我慢。这种人不承认有大乘法，以为自己学的四谛法就是最好的无上大法了，别人学的都不如自己，看不起任何人，出言不逊，甚至连佛菩萨也敢轻慢。这样他们就会因无知骄慢而谤法，就会堕入“大坑”中。此处说的大坑比喻畜生、饿鬼、地狱这三恶道，意思是这类增上慢人是一定会堕入三恶道的大坑中。
佛说后又用偈语强调为什么不说这难信之法，再次制止舍利弗说：“止住、止住！不需要再说了，我这法是微妙难思的，不是用语言文字，也不是用思想的推理就能解得了的，如果增上慢人听到不是用语言文字或思维就能够理解的法，就一定会生（不敬信）。”“不敬”就是一点也不恭敬佛说的究竟法、“不信”就是一点也不相信佛说的难解法。
佛说：为了不让增上慢人因不信难解之法而生诽谤，堕入恶道，我还是不说为好。由此可见，佛拒绝舍利弗的请法，理由却是大悲心的流露，是为了保护这些只重小法的人。
这时舍利弗再次对佛说：世尊！惟愿你说、惟愿你说！今天来此法会，修行水平与我相等的同学，有百千万亿那么多，生生世世都接受佛陀的教化，他们在佛作比丘时就皈依了三宝，佛证初果罗汉时，他们都依佛出家；佛证二果罗汉时、他们都依佛作比丘行；直至世尊成佛后，他们都依佛证得了阿罗汉果位。他们的善根很深，对佛将要说的究竟法，是一定能生大恭敬、大信心的。他们若听了佛的说法后，一定会不惊不怖，非常欢喜地得享“长夜”“安隐”。
“长夜”是什么意思呢？长夜比喻无明，无明总说有三种，即：一、见思无明；二、尘沙无明；三、根本无明。如果见思无明不破、就会在生死中轮回；如果尘沙无明不破、就不能做利他行；如果根本无明不破、就不能得大涅槃。
一个人，在没有成佛以前，纵经百千万劫，都只能生活在这三大无明中，这三大无明，犹如漫漫的长夜，不知要熬多久，才能等到天亮。这三大无明形容的长夜，唯有一乘妙法方能尽破。
那么“安隐”是什么意思呢？《瑜伽师地论》二十三卷说：此安隐住，复有二种，“一者：远离所食极多，由是因缘，身无沉重，有所堪能，堪任修断，如前广说。二者：于食不生味着，由是因缘，远离诸恶寻思，扰动不安隐住。”这里解释的安隐，含有二义，即：
1、说的是要减少饮食，减少饮食是为了更好地修行，所以佛教有过午不食的清规，这样做肚子就不会胀，身体就不会有沉重感，就能够非常轻松地参禅打坐，就可以胜任修行断除一切烦恼和解脱生死的所有法门，不久即可得轻安，轻安的感觉是身心空灵，慧根增长，精神飘逸，非常自在，得轻安是进入解脱道的第一步。
2、得轻安后，进入有觉有观、无觉唯观、无觉无观的三三昧中修行，依次证取四禅八定。在修四禅八定的过程中，最先得的是初禅定，得初禅定后，自然就断了鼻识和舌识，一切美味佳肴的气味都不能打动其心，饿了也不需再饮食，而是以禅悦为食，由此因缘，已远离了世间的五欲六尘，一切恶法及所有妄念，都不能扰动其心，这时已得初禅定。
由此可见，所谓“安隐”，就是安住在轻安禅定中，轻安禅定可破长夜无明，从而得到更多的大利益。舍利弗说完这些后，又用偈语复述了一遍，这是舍利弗第三次请法。
舍利弗说：“已得无上菩提，圆满智慧福德的两足尊，我们非常诚恳地惟愿你能为众生，宣讲中道无二之第一妙法，我是（佛长子）。”“佛长子”从事相的角度说，佛俗家的长子为罗睺罗，但这只是世间的长子；真正的佛子是法上的，舍利弗已得大无畏，能降伏邪魔外道，于佛弟子中，表现为智慧第一，故称为佛的长子，此为以智德而居长，非以年龄或出家年限而居长。
舍利弗说：我是佛的长子，惟愿佛能垂恩，为我们分别讲说《妙法莲华经》，今天在会的无量多的众生，是一定能恭敬相信此法的，因为他们都已生生世世接受过佛陀的教化，慧根很深，他们都非常虔诚地一心合掌，想听到佛讲微妙法的音声。我们常在佛身边学法的一千二百五十人，及其余求学佛法的人，愿意成为这个法会的忠实听众，唯请世尊，恩垂法界，大慈大悲，为我们分别演说此微妙之法，我们听了此法，是一定会生大欢喜的。
（第二十九段）
【法王无上尊，唯说愿未虑。是会无量众，有能敬信者。佛复止舍利弗，若说是事，一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘，将坠入大坑。尔时世尊，重说偈言：止、止！不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。尔时舍利弗，重白佛言：世尊！惟愿说之、惟愿说之！
今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾，从佛受化，如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，唯垂分别说，是会无量众，能敬信此法。佛已曾世世，教化如是等。皆一心合掌，欲听受佛语，我等千二百，及余求佛者，愿为此众故，唯垂分别说，是等闻此法，则生大欢喜。】
这一篇是舍利弗先后三次请法，请佛讲《妙法莲华经》。舍利弗对佛说：“通达一切法的法王，我们最敬仰的无上世尊，我们真诚地惟愿你讲这微妙法，不要再有顾虑，今天到会的无数多的众生，诸根猛利，都能敬信佛将要讲说的难解之法，我们也很想听。”
世尊听后，再一次制止舍利弗说：“还是不说这事为好，如果真要说这事，一切世间，天界众生、人类众生、阿修罗众生等，全都会感到惊奇并产生怀疑，特别是那些自以为是的（增上慢）比丘，不仅不信，还会因不信而谤法，这样他们就将堕入“大坑”。”这是谁也不愿意看见的事，也是我不愿意讲这难信之法的原因所在。
上面说的“增上慢”指的是在非正见的修行中，认为自己证得了圣果，其实并未证得，而增进骄狂和贡高我慢。这种人不承认有大乘法，以为自己学的四谛法就是最好的无上大法了，别人学的都不如自己，看不起任何人，出言不逊，甚至连佛菩萨也敢轻慢。这样他们就会因无知骄慢而谤法，就会堕入“大坑”中。此处说的大坑比喻畜生、饿鬼、地狱这三恶道，意思是这类增上慢人是一定会堕入三恶道的大坑中。
佛说后又用偈语强调为什么不说这难信之法，再次制止舍利弗说：“止住、止住！不需要再说了，我这法是微妙难思的，不是用语言文字，也不是用思想的推理就能解得了的，如果增上慢人听到不是用语言文字或思维就能够理解的法，就一定会生（不敬信）。”“不敬”就是一点也不恭敬佛说的究竟法、“不信”就是一点也不相信佛说的难解法。
佛说：为了不让增上慢人因不信难解之法而生诽谤，堕入恶道，我还是不说为好。由此可见，佛拒绝舍利弗的请法，理由却是大悲心的流露，是为了保护这些只重小法的人。
这时舍利弗再次对佛说：世尊！惟愿你说、惟愿你说！今天来此法会，修行水平与我相等的同学，有百千万亿那么多，生生世世都接受佛陀的教化，他们在佛作比丘时就皈依了三宝，佛证初果罗汉时，他们都依佛出家；佛证二果罗汉时、他们都依佛作比丘行；直至世尊成佛后，他们都依佛证得了阿罗汉果位。他们的善根很深，对佛将要说的究竟法，是一定能生大恭敬、大信心的。他们若听了佛的说法后，一定会不惊不怖，非常欢喜地得享“长夜”“安隐”。
“长夜”是什么意思呢？长夜比喻无明，无明总说有三种，即：一、见思无明；二、尘沙无明；三、根本无明。如果见思无明不破、就会在生死中轮回；如果尘沙无明不破、就不能做利他行；如果根本无明不破、就不能得大涅槃。
一个人，在没有成佛以前，纵经百千万劫，都只能生活在这三大无明中，这三大无明，犹如漫漫的长夜，不知要熬多久，才能等到天亮。这三大无明形容的长夜，唯有一乘妙法方能尽破。
那么“安隐”是什么意思呢？《瑜伽师地论》二十三卷说：此安隐住，复有二种，“一者：远离所食极多，由是因缘，身无沉重，有所堪能，堪任修断，如前广说。二者：于食不生味着，由是因缘，远离诸恶寻思，扰动不安隐住。”这里解释的安隐，含有二义，即：
1、说的是要减少饮食，减少饮食是为了更好地修行，所以佛教有过午不食的清规，这样做肚子就不会胀，身体就不会有沉重感，就能够非常轻松地参禅打坐，就可以胜任修行断除一切烦恼和解脱生死的所有法门，不久即可得轻安，轻安的感觉是身心空灵，慧根增长，精神飘逸，非常自在，得轻安是进入解脱道的第一步。
2、得轻安后，进入有觉有观、无觉唯观、无觉无观的三三昧中修行，依次证取四禅八定。在修四禅八定的过程中，最先得的是初禅定，得初禅定后，自然就断了鼻识和舌识，一切美味佳肴的气味都不能打动其心，饿了也不需再饮食，而是以禅悦为食，由此因缘，已远离了世间的五欲六尘，一切恶法及所有妄念，都不能扰动其心，这时已得初禅定。
由此可见，所谓“安隐”，就是安住在轻安禅定中，轻安禅定可破长夜无明，从而得到更多的大利益。舍利弗说完这些后，又用偈语复述了一遍，这是舍利弗第三次请法。
舍利弗说：“已得无上菩提，圆满智慧福德的两足尊，我们非常诚恳地惟愿你能为众生，宣讲中道无二之第一妙法，我是（佛长子）。”“佛长子”从事相的角度说，佛俗家的长子为罗睺罗，但这只是世间的长子；真正的佛子是法上的，舍利弗已得大无畏，能降伏邪魔外道，于佛弟子中，表现为智慧第一，故称为佛的长子，此为以智德而居长，非以年龄或出家年限而居长。
舍利弗说：我是佛的长子，惟愿佛能垂恩，为我们分别讲说《妙法莲华经》，今天在会的无量多的众生，是一定能恭敬相信此法的，因为他们都已生生世世接受过佛陀的教化，慧根很深，他们都非常虔诚地一心合掌，想听到佛讲微妙法的音声。我们常在佛身边学法的一千二百五十人，及其余求学佛法的人，愿意成为这个法会的忠实听众，唯请世尊，恩垂法界，大慈大悲，为我们分别演说此微妙之法，我们听了此法，是一定会生大欢喜的。
提起元秋，大多都不知道，但说起”包租婆”，大家就知道了，嘴里叼着烟、满头卷、穿着丝绸睡衣、脚上穿着拖鞋的”包租婆”形象，火遍了大江南北。
元秋，原名张转男，出生于曲艺世家，父母都是内地人，因家庭贫困，所以到香港谋生。
从小，家里就有重男轻女的思想，她在家排行老三，上面有两个姐姐，她还没出生，就把她的名字想好了---张转男，看她的名字，就知道父母有多想要个儿子了。
可惜，愿望还是落空了，再加上家里的负担比较重，所以元秋很不受待见，多次想把她送人。
元秋的父亲是一名”武师”，这个行业的重男轻女思想尤为严重，因此父亲经常因为自己生了三个女儿被同行嘲笑。
正好当时，香港电影业正在兴起，很多公司都想要培养一些女打演员来做替身。于是，元秋就被父亲送到中国戏剧研究学院，拜于占元为师。
虽然已经拜过了师，但是当时元秋年龄太小，直到她七岁的时候才送去学艺。
就这样，元秋就成了”七小福”成员之一，也是成龙、洪金宝、元彪、元彬、元华等人的师姐。
这也就是洪金宝、成龙都不敢惹元秋的原因。
在与洪金宝对戏的时候，洪金宝擅自改了词，元秋直接开说。
虽然成龙现在已经是演艺界的大佬了，可元秋见了他依旧叫他”大鼻”。
可见，元秋在他们中间是有一定的地位的。
”七小福”的由来
当时的”七小福”不仅仅是固定的那七个人，而是指上台表演的那七个人，现在的”七小福”是指名气比较大的，像洪金宝、成龙，就理所当然的成为了”七小福”成员之一。
于是，元秋学了10年后，正式以”女演员”的身份进入演艺圈。
她慢慢的发现，当武打演员没有当替身挣钱，当演员要固定的待在一个剧组，工资月结；当替身演员的话可以一块儿跑好几个剧组，工资日结。
元秋的底子很好，又长相极佳，身材高挑，被许多导演看中，想让她当武打演员，可是元秋权衡利弊之后，还是决定当武替。
就这样，她转战幕后，默默付出着。可以说，如果不是她选择当了武替，那么她现在也肯定会大红大紫的。
现实就是这样，有得就有失。
就这样，元秋继续走自己的”武替”之路，回过头来看他的师弟们：
洪金宝一直努力拓展自己，成为了影帝，建造了属于自己的”洪家班”；
成龙一直拍动作片的电影，发展很好，也有了一定的地位，现在已经是一位”国际巨星”了；
其他的师弟们也发展很好，越来越火。
直到她24岁的时候，才开始出现在大荧幕上。
1974年，她拍摄电影《铁金刚大战金枪客》，小有名气。
之后，又主演电影《五大弟子》，在事业上升期的时候，她却因为家庭选择息影。
说起元秋的老公，大家都会以为是元华，在剧中经常会扮演一对夫妻，比如说电影《功夫》中的”包租婆”和”包租公”。
实际上，元华是元秋的师弟，两人只是搭档而已，在剧中跟在现实中不一样的，他们都有各自的家庭。
元秋的丈夫是个文员，是姐姐介绍的。
因元秋的家庭环境，造成了她固执的性格，当时许多人都不看好这对恋人。
她的父母、师弟、甚至电影公司的人都来劝她，可元秋一点也听不进去，她还是毅然决然的选择在一起。
就这样，两人就在不被所有人祝福的情况下结婚了。
元秋为了爱情放弃了一切，她选择退出演艺圈，拿出所有积蓄来帮助丈夫创业。
可婚后的元秋并没有想象中的那么幸福，他的丈夫一次次的以生意为借口，拿着元秋的钱，出去花天酒地。
这时，他们已经有了一儿一女，孩子还小，为了孩子，元秋忍了。
孩子长大后，元秋跟他分手，两人的婚姻就这样走到了尽头。
分手后，两个孩子跟着元秋生活，她一个人把孩子养大，现在两个孩子都出人头地了，一个是公务员，一个是酒店经理。
孩子都长大了，不需要操心了，元秋没事了就跟邻居朋友们打打麻将，聊聊天，看看剧。
之后成龙、洪金宝也多次请元秋出山，但都被她拒绝了。
在后来一次偶然的机会，改变了她以后的人生，也是一个转折点。
2004年，周星驰的电影《功夫》正在选角，师妹拉着元秋陪自己试镜，元秋闲着无聊就坐在旁边抽烟。
正巧路过的周星驰，无意间发现了元秋，他被元秋的姿势所吸引，当下就说，就她了，她就是周星驰心目中的那个包租婆。
真是无心插柳柳成荫，本来是陪着师妹来试镜的，没想到自己给选上了，不得不说，周星驰的眼光毒辣。
但是元秋并不想再次踏入演艺圈演戏，也怕自己达不到他们的要求，可以说是很没有自信了，于是就拒绝了。
当时周星驰为《功夫》这个电影付出了很多心血，剧中的角色也必将精挑细选，这次遇到了”包租婆”这么符合的形象，更加不能错过了。
曾三次来请元秋出山，再加上元华也来鼓励她，说她一定可以的，元秋这才答应了。
有意思的是，元秋知道周星驰经常在片场说人，于是，就跟周星驰先讲好条件，不能说我，果真，拍这部电影，从头到尾，都没说过她一句。
当时，剧中的包租婆的名字是”肥婆四”，而元秋体重100斤左右。
于是为了使角色更加完美的呈现出来，增重了30斤。
最后才有我们看到的那个嘴里叼着烟，满头卷的”包租婆”形象，令人深入人心。
最终，这部电影上映，获得一致好评，火到了国外。包租婆的形象也跟着火了起来，元秋还因此获得两项大奖。
至今，元秋还很感谢周星驰，要不是周星驰三次请她出山，给她这个机会演这个角色，也不会有今天的成就。
在《功夫》大火了之后，有很多导演找她拍戏，她又接连拍了多部电影，算是圆了她的演艺梦。
感谢元秋曾带给我们那么多欢笑，现在她已经70岁了，已经到了该安享晚年的年纪了，希望她能在以后的日子里，共享天人之乐。
元秋，原名张转男，出生于曲艺世家，父母都是内地人，因家庭贫困，所以到香港谋生。
从小，家里就有重男轻女的思想，她在家排行老三，上面有两个姐姐，她还没出生，就把她的名字想好了---张转男，看她的名字，就知道父母有多想要个儿子了。
可惜，愿望还是落空了，再加上家里的负担比较重，所以元秋很不受待见，多次想把她送人。
元秋的父亲是一名”武师”，这个行业的重男轻女思想尤为严重，因此父亲经常因为自己生了三个女儿被同行嘲笑。
正好当时，香港电影业正在兴起，很多公司都想要培养一些女打演员来做替身。于是，元秋就被父亲送到中国戏剧研究学院，拜于占元为师。
虽然已经拜过了师，但是当时元秋年龄太小，直到她七岁的时候才送去学艺。
就这样，元秋就成了”七小福”成员之一，也是成龙、洪金宝、元彪、元彬、元华等人的师姐。
这也就是洪金宝、成龙都不敢惹元秋的原因。
在与洪金宝对戏的时候，洪金宝擅自改了词，元秋直接开说。
虽然成龙现在已经是演艺界的大佬了，可元秋见了他依旧叫他”大鼻”。
可见，元秋在他们中间是有一定的地位的。
”七小福”的由来
当时的”七小福”不仅仅是固定的那七个人，而是指上台表演的那七个人，现在的”七小福”是指名气比较大的，像洪金宝、成龙，就理所当然的成为了”七小福”成员之一。
于是，元秋学了10年后，正式以”女演员”的身份进入演艺圈。
她慢慢的发现，当武打演员没有当替身挣钱，当演员要固定的待在一个剧组，工资月结；当替身演员的话可以一块儿跑好几个剧组，工资日结。
元秋的底子很好，又长相极佳，身材高挑，被许多导演看中，想让她当武打演员，可是元秋权衡利弊之后，还是决定当武替。
就这样，她转战幕后，默默付出着。可以说，如果不是她选择当了武替，那么她现在也肯定会大红大紫的。
现实就是这样，有得就有失。
就这样，元秋继续走自己的”武替”之路，回过头来看他的师弟们：
洪金宝一直努力拓展自己，成为了影帝，建造了属于自己的”洪家班”；
成龙一直拍动作片的电影，发展很好，也有了一定的地位，现在已经是一位”国际巨星”了；
其他的师弟们也发展很好，越来越火。
直到她24岁的时候，才开始出现在大荧幕上。
1974年，她拍摄电影《铁金刚大战金枪客》，小有名气。
之后，又主演电影《五大弟子》，在事业上升期的时候，她却因为家庭选择息影。
说起元秋的老公，大家都会以为是元华，在剧中经常会扮演一对夫妻，比如说电影《功夫》中的”包租婆”和”包租公”。
实际上，元华是元秋的师弟，两人只是搭档而已，在剧中跟在现实中不一样的，他们都有各自的家庭。
元秋的丈夫是个文员，是姐姐介绍的。
因元秋的家庭环境，造成了她固执的性格，当时许多人都不看好这对恋人。
她的父母、师弟、甚至电影公司的人都来劝她，可元秋一点也听不进去，她还是毅然决然的选择在一起。
就这样，两人就在不被所有人祝福的情况下结婚了。
元秋为了爱情放弃了一切，她选择退出演艺圈，拿出所有积蓄来帮助丈夫创业。
可婚后的元秋并没有想象中的那么幸福，他的丈夫一次次的以生意为借口，拿着元秋的钱，出去花天酒地。
这时，他们已经有了一儿一女，孩子还小，为了孩子，元秋忍了。
孩子长大后，元秋跟他分手，两人的婚姻就这样走到了尽头。
分手后，两个孩子跟着元秋生活，她一个人把孩子养大，现在两个孩子都出人头地了，一个是公务员，一个是酒店经理。
孩子都长大了，不需要操心了，元秋没事了就跟邻居朋友们打打麻将，聊聊天，看看剧。
之后成龙、洪金宝也多次请元秋出山，但都被她拒绝了。
在后来一次偶然的机会，改变了她以后的人生，也是一个转折点。
2004年，周星驰的电影《功夫》正在选角，师妹拉着元秋陪自己试镜，元秋闲着无聊就坐在旁边抽烟。
正巧路过的周星驰，无意间发现了元秋，他被元秋的姿势所吸引，当下就说，就她了，她就是周星驰心目中的那个包租婆。
真是无心插柳柳成荫，本来是陪着师妹来试镜的，没想到自己给选上了，不得不说，周星驰的眼光毒辣。
但是元秋并不想再次踏入演艺圈演戏，也怕自己达不到他们的要求，可以说是很没有自信了，于是就拒绝了。
当时周星驰为《功夫》这个电影付出了很多心血，剧中的角色也必将精挑细选，这次遇到了”包租婆”这么符合的形象，更加不能错过了。
曾三次来请元秋出山，再加上元华也来鼓励她，说她一定可以的，元秋这才答应了。
有意思的是，元秋知道周星驰经常在片场说人，于是，就跟周星驰先讲好条件，不能说我，果真，拍这部电影，从头到尾，都没说过她一句。
当时，剧中的包租婆的名字是”肥婆四”，而元秋体重100斤左右。
于是为了使角色更加完美的呈现出来，增重了30斤。
最后才有我们看到的那个嘴里叼着烟，满头卷的”包租婆”形象，令人深入人心。
最终，这部电影上映，获得一致好评，火到了国外。包租婆的形象也跟着火了起来，元秋还因此获得两项大奖。
至今，元秋还很感谢周星驰，要不是周星驰三次请她出山，给她这个机会演这个角色，也不会有今天的成就。
在《功夫》大火了之后，有很多导演找她拍戏，她又接连拍了多部电影，算是圆了她的演艺梦。
感谢元秋曾带给我们那么多欢笑，现在她已经70岁了，已经到了该安享晚年的年纪了，希望她能在以后的日子里，共享天人之乐。
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