《鹤唳华亭》看到最后一集了，比起之前的几部要好许多。太子的服饰很好看、大气，红白黑三色非常漂亮。喜欢剧中的配乐，李一桐真好看，许多场景一看就知道是画出来的。台词写的不错。最后一集有一段拍的醉人，那首歌很好听，只是如若不搜，我会认为是女声唱出来的，所以最爱的是片尾曲《出尘》。那一幕的台词记下来了，何为：“權”：
“左为木，梁木之意；右上为草，庶民之意；草下双口，舆论之意；口下为佳，褒美之意。
我派语为定，名为权，为家国栋梁者，唯其言行，做到臣民众口称佳，才能架构出一个权利的权字。卢尚书告诉我，冠而字之，成人之道，所以殿下才赐我民成为字。
权，非权衡取舍，避害趋利；非权益策划，图谋算计；非舞权弄势，强而凌弱。为君者，有所为不易，有不为更难；有些事，不可做，有些事，不可错。定权真正的意思，是这个。”
（图片来自网络）

你的目光所及之处剧情介绍:
泰柱是个18 岁的高中学生，也是家族企业 TB 集团的唯一继承人。
他严厉的双亲每天 24 小时紧盯着他，使他对于他们不愿让他享有一点点自由，感到既厌烦又受压迫。
他最亲密的朋友也是非正式的保镖，是另一个18 岁的男性学生名叫国。国像个硬汉，有强健的体魄和一丝不苟的态度。
但随着两名年轻人长大，他们开始怀疑彼此的友情中，是否也许还存在着另一个面向。
当名为惠美的外向女生转学到他们高中时，她因为跟国约会，无意间在两个儿时友人之间激起浪花。
他们是否会依照渴望行事，或是泰柱和国的友情会保持成柏拉图式的呢？ 【你的目光所及之处】

《出家人如何修行解脱》（十四）

2017-01-31
我再给你讲第二步。当你安住在安详的轻柔当中的时候，这个安详的轻柔当中一定会生起来一个能见到安详轻柔的明性，明确的这种性质，这种明性，就是能见到你的安详和安定的轻柔的这种见到，这种清醒，这种清醒深处，有不挂清醒的明性。

这种明性，祂就像是虚空当中那个空性一样，祂本身是无生无灭的，无来无去，当下清净无挂，当下圆满十方，如如不动的，那种明晰的明性。

明晰熄灭了清醒，安详、清净、柔软的觉受体验，同时也就熄灭了。安详熄灭了，柔软熄灭了，清醒熄灭了，取舍也就熄灭了，生灭就脱落了。生灭融化在明晰当中了，明晰也就无生了。

在那一刻就是不可思议，无法言说，圆明十方，遍知过去未来。“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有。”

我刚跟你说的那个清醒，那个清醒深处有明晰，明晰是由清醒而现，那个清醒是什么呢？那个清醒就是生，清醒的相续就是分别，那个就是灭。生灭，这个就是诸三有——过去有，现在有，未来有。

诸三有的性质，皆是迷惑，而迷惑熄灭了之后，能够见到迷惑、见到清醒的、清醒当中的那个明性的明晰，会随着清醒和安详的熄灭，祂也就熄灭了。

在那一瞬间是不可说的圆满，周遍过去未来当下的，如如不动的十方圆明，那就是法界。你和一切觉者的报身是一体的，法界是如来的报身，就像是你的身体是你心灵的载体是一个道理。

你的肉身，它是随缘而生随缘而灭的，如果你觉醒了你的本来面目了之后，你的肉身就是如来的化身，而你的内心里面不挂心灵的明性觉空的智慧，那个就是如来的报身，祂跟法界是一体一性的，祂就是法界，法界就是祂。

就像是太阳光的明性和蜡烛光的明性，这个明性是没有区别的，虽然形态有区别，明性没有区别。

你们应该看过《华严经》，那个法界海会，是众多菩萨和如来的身光相互辉映的。光和光，本身是相互融合在一起的，它们的性质只是一个性质，只是因为智慧的程度不同，而展现出来明性的表现形态不同。

完全脱落了明晰的是没有明性的，那个是在一切处，在地狱深处，祂是不会有任何毁灭，不会有任何污垢，在法界不会有任何增长，在人世间六道轮回当中不会有任何迷茫，那个是如来法身。

以明晰体现出来的圆明十方的这个明晰，祂会随着明晰对于所普照境界的分辨而展现出来清醒的程度，这个清醒的程度就是对明性的束缚，

这个束缚体现出来了觉性的广袤或者是有局限性。明性一旦有了对于诸法的取舍，就会形成智慧的表现，智慧的表现就会体现出来法性光明的程度。

就像是八地菩萨的身光和九地菩萨不一样，每一地菩萨身光相差很大很大的距离。到了等觉菩萨的时候，祂的智慧跟如来是一样，但是祂的身光，很大很圆的身光，我们凡夫俗子认为那个是很殊胜的东西，可是实际上那个是障碍。

菩萨的智慧，是为了表法，为了普度众生用的方便，对于你的自性如来来说那是一种障碍，那是魔障。

一切有所生的皆名为魔，一切有所取的皆名为邪。在一切邪中，无取无证，在一切魔中，无取无舍的，当下如如不动的，那个叫正觉者，佛是无法言说的。这是第二种体验，不可思议。