觉得让生活不至于那么乱糟糟以及有效率地做事情就必然要不那么多愁善感，扔掉敏感和多思，好像敏感多思的人能有成就得需要极高的天赋，一般的人若是敏感多思往往容易效率低下，这是工具理性主导地位的结果，还是规律就是这样？

这好像触到一个很深的问题，中国古人有那么多生活美学，读书、写字、作诗、插花、画画，每样我们如今认为是高雅的事都不过是他们的生活，中国式园林就是最好的例证，追求美就是许多人的生活。不过再进行反思一下，美是每个人的生活吗？面朝黄土背朝天的古代农民是不是也讲究生活情调，喜欢琴棋书画？想想大概不是这样。

但是如今知识分子或读书人讲究生活美学吗？文创和讲究颜值的美食、包装设计算是日常生活的审美吗？应该算。但总觉得和中国古人的日常生活审美不一样，气韵不一样，品格不一样，包装设计和高颜值的美食、文创似乎不指向修心，指向的是纯感官的享乐，而这种体验往往不是沉静的，而是惊颤的、刺激的，并且因为资本的无处不在，让它一出生就带有消费的基因。

我们还修心吗？还沉静得起来吗？生活环境，条件和方式已经完全不一样了。回到自己开始的感慨，古人敏感多思，伤春悲秋就是生活的一部分，现在若是再这样，好像会让自己的节奏过慢，慢到跟不上别人。特别对于资质平平的人来说。又可以扯到一件事，大学时写诗写点文章，都是凌晨两三点三四点才写得出来，所以最后因为这个又放弃了。今天正是因为看到浮草诗社的推文才有了这些感慨，那些文字能拉起很远的回忆，一种淡淡的情愫。再往回说，结束浪漫的写作，考研就不一样，按时起床，按时睡觉，什么点该干什么事，都可以规划得来。写作是万万规划不来的，灵感和修改，都很费时间。熬夜了第二天人就很累。这样的生活态度显然不适合短时间内达到某些目标。

古人本来就是“日出而作，日落而息”，日出有日出的风景，四时有不同的花草树木在生长，人的劳动对象就是自然界的事物，和自然如此的亲密，一草一木都在眼前，心境自然被牵引，也自然想到去欣赏丰富多变的自然事物，将门口的花插进房间的花瓶这就是自然而然的事情。现在我们和自然的亲密关系割裂了，自然那不疾不徐的气韵品格不再熏陶着我们，数字和效率才是这个社会的品格，于是我们也是因为熏陶才成如此的吗？工具理性的大行其到是必然，还是意外呢？

#Mu寻求意义#

我总是想去寻求意义，却猛然发现，我活在虚无当中。意义不是我可以掌握的，也许也无需寻找，而是你在低头走路的某一天，它突然找到了你。

而在此之前，我能做的就是每一天做点事情，能让自己能更有“姿态”地与它相遇。读书、写字、背诗、音乐、学一门语言、锻炼身体，任何一件实事都可以让我更好得遇见，也让自己不要陷入虚无，不要厌倦生活。

今天有比昨天好一些。突然感觉这一幕好像以前梦见过，晚安[月亮]

劝人读书当然是善举，问题是要会选择对象，别对任何人都劝其读书。容易自然带出自己的傲气来。
宗萨钦哲仁波切说：
既不做吸烟者，也不做骄傲的不吸烟者;不做说谎者，也不做极其做慢的不说谎者。
《红楼梦》里薛宝钗说：
男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。