佛说希有校量功德经
隋北天竺三藏法师阇那崛多译
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，长老阿难比丘，在兰若处，独坐思惟，作如是念：“诸善男子及善女人，若能受持三归依处，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧，得几所功德？’”生是念已，长老阿难，日初出时，于其住处，即从坐起，齐整衣裳，安庠而出，往诣佛所。到佛所已，顶礼佛足，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛而作是言：“世尊！我于向者，在空闲处，如是思惟：若善男子及善女人，能如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧，得几所功德？’我实未解，惟愿如来分别演说，令诸众生得正知见。”
尔时，世尊告阿难言：“善哉！善哉！汝善男子，真实智慧微妙，能善思量，能问如来如斯之义。如汝思量，彼善男子及善女人，若能清净发如是心：‘我今归依佛，归依法，归依僧，得几所功德者？’谛听！谛听！善思念之，吾当为汝，分别解说。”
阿难白佛：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
尔时，世尊告阿难言：“此阎浮提地纵广七千由旬，形如车厢，南陿北广，假使满中须陀洹人，譬如竹苇、甘蔗、稻麻，如是一切须陀洹人。其有善男子、善女人，满一百年，持于世间一切所有娱乐之具，尽给施与，复以四事具足供养恭敬礼拜，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一塔庙皆以香华、苏油、灯烛，作倡妓乐、缯彩、旛盖种种供养。于汝意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”
阿难白佛：“甚多，世尊。”
佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于彼福德百分不及一，千分不及一，百千万分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时，世尊复告阿难：“且置阎浮提，假使西瞿陀尼纵广八千由旬，其地形状犹如半月，皆悉满中斯陀含人，譬如竹苇、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人，满二百年，复以世间种种四事，供养如前，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔，亦以华香、灯烛、妓乐、缯盖、幢旛种种供养。于汝意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”
阿难白佛：“甚多，世尊。”
佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于彼福德，百分不及一，千分不及一，亿分不及一，百千亿分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时，世尊复告阿难：“且置一阎浮提一瞿陀尼，假使东弗婆提纵广九千由旬，其地形状犹如满月，皆悉满中阿那含人，譬如竹苇、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人，满三百年，复以四事，一切乐具，供养如前，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、旛盖种种供养，于意云何？彼善男子、善女人得福多不？”
阿难白佛：“甚多，世尊。”
佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于彼福德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，亿分不及一，百亿分不及一，百千亿分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时，世尊复告阿难：“且置一阎浮提一瞿陀尼，一弗婆提，假使北方郁单罗越，纵广十千由旬，其地形状四方端直，周匝齐整，满中阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，具正解脱，正智得解脱，其心调伏，人中大龙，所作已办，舍弃重担，逮得自利，不受后有，梵行已立，身心无碍，达众生意，得六神通，具八解脱，譬如竹苇、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人，满四百年，复以四事供养恭敬，一切乐具给足如前，乃至灭度之后起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、灯烛、缯盖、幢旛种种供养，于意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”
阿难白佛：“甚多，世尊。”
佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于前福德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时，世尊复告阿难：“且置阎浮提瞿陀尼、弗婆提、郁单罗越，假使遍四天下，满中辟支佛独觉，譬如竹苇、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人，满十千年，复以四事供养恭敬，一切乐具给足如前，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、灯烛、缯盖、幢旛种种供养，于意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”
阿难白佛：“甚多，世尊。”
佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于前福德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时，世尊复告阿难：“且置一四天下一日月光所照之处，设复一千世界，所谓一千日月，一千四大海水，一千须弥山王，一千阎浮提，一千瞿陀尼，一千弗婆提，一千郁单罗越，一千四天王天，一千三十三天，一千夜摩天，一千珊兜率陀天，一千化自乐天，一千他化自在天，一千梵天，不相系属，各于千世界中得大自在。阿难，是名一小千世界。阿难，从一小千世界，一一数之满一千已，是名中千世界。阿难，从中千世界，复一一数还满一千，是名大千世界。阿难，如是合数总名三千大千世界。假使满三千大千世界中诸佛如来，譬如竹苇、甘蔗、稻麻，彼等诸佛世尊、至真、等正觉。若有善男子、善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服、饮食、床卧、汤药种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、缯盖、幢旛、香烛、油灯如是供养。于意云何？彼善男子及善女人，得福多不？”
阿难白佛：“甚多，世尊。”
佛告阿难：“若复有人，直能供养一佛世尊，供满二万岁，四事具足，供养恭敬，乃至灭度收其舍利，起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、旛盖、香油、灯烛，一切奉施，其福尚多，无量无边，不可称数，何况满三千大千世界诸佛如来，二万岁中，常以四事供养供给，乃至灭度收其舍利，起七宝塔，一一宝塔各以华香、妓乐、旛盖及香油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边、不可算、不可数福德之聚。”
佛言：“阿难，犹不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，胜前福德，百倍、千倍、万倍，不可算数、言辞、譬类所能知及。”
尔时，世尊复告阿难：“若有人能归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，乃至一弹指顷，能受十善，受已修行，以是因缘得无量无边功德。阿难，若复有人，能一日一夜受八戒斋已，如说修行，所得功德胜前福德千倍、万倍、百千万倍，乃至算数、譬喻所不能及。阿难，若能受持五戒，尽其形寿，如说修行，所得功德，胜前福德百倍、千倍、万倍、千亿万倍，非算数、譬喻所能知及。阿难，若复有人，受沙弥戒、沙弥尼戒，复胜于前百倍、千倍、万倍、千亿万倍，非算数、譬喻所能知及。阿难，若复有人，能受持式叉摩那戒，又复所得功德，胜前福德百倍、千倍、百千万倍，乃至算数、譬喻所不能及，何况受持比丘尼戒，依波罗提木叉如说修行。况复有人尽形受，持大比丘戒，依波罗提木叉戒，如说修行，不缺不犯，无有秽浊，清净梵行，得无量无边功德，胜前百倍、千倍、万倍、百千万倍，乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时，长老阿难，闻佛说此三归依处，乃至尽寿，护大比丘波罗提木叉，功德无量，叹未曾有，白佛言：“甚奇，世尊！是经微妙不可思议，明甚深义，功德广大，难可格量，当何名此经，我等云何奉持？”
佛告阿难：“此经名为‘希有希有经’，汝当奉持，所以者何？是经中说希有之法，所演胜法，一切世间难闻，故名希有。”
佛说是经已，长老阿难，闻佛所说，欢喜奉行。
《佛说希有校量功德经》卷终
隋北天竺三藏法师阇那崛多译
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，长老阿难比丘，在兰若处，独坐思惟，作如是念：“诸善男子及善女人，若能受持三归依处，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧，得几所功德？’”生是念已，长老阿难，日初出时，于其住处，即从坐起，齐整衣裳，安庠而出，往诣佛所。到佛所已，顶礼佛足，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛而作是言：“世尊！我于向者，在空闲处，如是思惟：若善男子及善女人，能如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧，得几所功德？’我实未解，惟愿如来分别演说，令诸众生得正知见。”
尔时，世尊告阿难言：“善哉！善哉！汝善男子，真实智慧微妙，能善思量，能问如来如斯之义。如汝思量，彼善男子及善女人，若能清净发如是心：‘我今归依佛，归依法，归依僧，得几所功德者？’谛听！谛听！善思念之，吾当为汝，分别解说。”
阿难白佛：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
尔时，世尊告阿难言：“此阎浮提地纵广七千由旬，形如车厢，南陿北广，假使满中须陀洹人，譬如竹苇、甘蔗、稻麻，如是一切须陀洹人。其有善男子、善女人，满一百年，持于世间一切所有娱乐之具，尽给施与，复以四事具足供养恭敬礼拜，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一塔庙皆以香华、苏油、灯烛，作倡妓乐、缯彩、旛盖种种供养。于汝意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”
阿难白佛：“甚多，世尊。”
佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于彼福德百分不及一，千分不及一，百千万分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时，世尊复告阿难：“且置阎浮提，假使西瞿陀尼纵广八千由旬，其地形状犹如半月，皆悉满中斯陀含人，譬如竹苇、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人，满二百年，复以世间种种四事，供养如前，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔，亦以华香、灯烛、妓乐、缯盖、幢旛种种供养。于汝意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”
阿难白佛：“甚多，世尊。”
佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于彼福德，百分不及一，千分不及一，亿分不及一，百千亿分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时，世尊复告阿难：“且置一阎浮提一瞿陀尼，假使东弗婆提纵广九千由旬，其地形状犹如满月，皆悉满中阿那含人，譬如竹苇、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人，满三百年，复以四事，一切乐具，供养如前，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、旛盖种种供养，于意云何？彼善男子、善女人得福多不？”
阿难白佛：“甚多，世尊。”
佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于彼福德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，亿分不及一，百亿分不及一，百千亿分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时，世尊复告阿难：“且置一阎浮提一瞿陀尼，一弗婆提，假使北方郁单罗越，纵广十千由旬，其地形状四方端直，周匝齐整，满中阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，具正解脱，正智得解脱，其心调伏，人中大龙，所作已办，舍弃重担，逮得自利，不受后有，梵行已立，身心无碍，达众生意，得六神通，具八解脱，譬如竹苇、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人，满四百年，复以四事供养恭敬，一切乐具给足如前，乃至灭度之后起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、灯烛、缯盖、幢旛种种供养，于意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”
阿难白佛：“甚多，世尊。”
佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于前福德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时，世尊复告阿难：“且置阎浮提瞿陀尼、弗婆提、郁单罗越，假使遍四天下，满中辟支佛独觉，譬如竹苇、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人，满十千年，复以四事供养恭敬，一切乐具给足如前，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、灯烛、缯盖、幢旛种种供养，于意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”
阿难白佛：“甚多，世尊。”
佛言：“阿难，不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，于前福德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时，世尊复告阿难：“且置一四天下一日月光所照之处，设复一千世界，所谓一千日月，一千四大海水，一千须弥山王，一千阎浮提，一千瞿陀尼，一千弗婆提，一千郁单罗越，一千四天王天，一千三十三天，一千夜摩天，一千珊兜率陀天，一千化自乐天，一千他化自在天，一千梵天，不相系属，各于千世界中得大自在。阿难，是名一小千世界。阿难，从一小千世界，一一数之满一千已，是名中千世界。阿难，从中千世界，复一一数还满一千，是名大千世界。阿难，如是合数总名三千大千世界。假使满三千大千世界中诸佛如来，譬如竹苇、甘蔗、稻麻，彼等诸佛世尊、至真、等正觉。若有善男子、善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服、饮食、床卧、汤药种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、缯盖、幢旛、香烛、油灯如是供养。于意云何？彼善男子及善女人，得福多不？”
阿难白佛：“甚多，世尊。”
佛告阿难：“若复有人，直能供养一佛世尊，供满二万岁，四事具足，供养恭敬，乃至灭度收其舍利，起七宝塔，一一宝塔皆以华香、妓乐、旛盖、香油、灯烛，一切奉施，其福尚多，无量无边，不可称数，何况满三千大千世界诸佛如来，二万岁中，常以四事供养供给，乃至灭度收其舍利，起七宝塔，一一宝塔各以华香、妓乐、旛盖及香油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边、不可算、不可数福德之聚。”
佛言：“阿难，犹不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今归依佛，归依法，归依僧。’所得功德，胜前福德，百倍、千倍、万倍，不可算数、言辞、譬类所能知及。”
尔时，世尊复告阿难：“若有人能归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，乃至一弹指顷，能受十善，受已修行，以是因缘得无量无边功德。阿难，若复有人，能一日一夜受八戒斋已，如说修行，所得功德胜前福德千倍、万倍、百千万倍，乃至算数、譬喻所不能及。阿难，若能受持五戒，尽其形寿，如说修行，所得功德，胜前福德百倍、千倍、万倍、千亿万倍，非算数、譬喻所能知及。阿难，若复有人，受沙弥戒、沙弥尼戒，复胜于前百倍、千倍、万倍、千亿万倍，非算数、譬喻所能知及。阿难，若复有人，能受持式叉摩那戒，又复所得功德，胜前福德百倍、千倍、百千万倍，乃至算数、譬喻所不能及，何况受持比丘尼戒，依波罗提木叉如说修行。况复有人尽形受，持大比丘戒，依波罗提木叉戒，如说修行，不缺不犯，无有秽浊，清净梵行，得无量无边功德，胜前百倍、千倍、万倍、百千万倍，乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时，长老阿难，闻佛说此三归依处，乃至尽寿，护大比丘波罗提木叉，功德无量，叹未曾有，白佛言：“甚奇，世尊！是经微妙不可思议，明甚深义，功德广大，难可格量，当何名此经，我等云何奉持？”
佛告阿难：“此经名为‘希有希有经’，汝当奉持，所以者何？是经中说希有之法，所演胜法，一切世间难闻，故名希有。”
佛说是经已，长老阿难，闻佛所说，欢喜奉行。
《佛说希有校量功德经》卷终
阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 ‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’ 佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
江岸的发展，我们一起见证
在俄国茶商巴诺夫兄弟于1910年建成的“巴公房子”现场，工人们正在紧张进行保护修缮的收尾；走进大智门火车站，看见岁月已在墙上剥落，耳边却响起当年的火车轰鸣声……
近日，“沿着长江读懂中国——湖北千里长江行”探访团来到武汉市江岸区，触摸汉口的历史发展脉搏。
大智门火车站，见证汉口的近代化发展
曾经是汉口下游的一片空旷之地，汉口开埠一跃而为万国来聚、政商云集、工贸鼎盛的繁华之地，如今又成为璀璨闪耀于大江金岸的汉口之心，脱胎、涅槃、蝶变……
江岸的过去、现在和未来
我会铭记、会见证、会参与
对于我来说
心动江岸是与生俱来、理所当然的
——探访团成员、土生土长的江岸人王先生
☝/霞光满天的大江金岸/
今年5月底以来，中共江岸区委宣传部联合长江网发起“江岸·美好一刻——心动江岸的第101个理由”主题推广活动，邀请网友用图文、视频方式表白江岸。陪江岸成长的人们，又怎样看待江岸的发展？
平和打包厂旧址
7月2日,一场名为“重奏”的艺术展在江岸月台公园拉开帷幕。罗中立、曾梵志、何多苓、杨立光等32位艺术名家的真迹，在此联袂展出。
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月台公园前身是具有124年历史的江岸火车站，这里见证了京汉铁路的发展，也是京汉铁路大罢工中的重要场景之一。此次作为展厅的红顶青砖小屋，以前曾是月台，而展厅外，在转车台原址建成的全国最大空中落水互动喷泉，水花欢溅，正随音乐声起舞。
徜徉在这别具匠心的艺术空间，回望武汉百年城市文明历程，不由令人感慨万千。
许颖
ICOMOS共享遗产委员会专家委员许颖也在参展的人群中，当天她就兴致勃勃发了一条朋友圈。既是工业遗产，又是红色遗产的江岸火车站变身艺术展示空间，让她也觉得有意思。
许颖说，江岸区工业遗产丰富且集中，很多历史建筑像江岸火车站一样，不同历史时期的意义在上面累积叠加，具有深厚的文化底蕴。对历史建筑合法合规地、审慎地赋予新的功能，让人继续在其中活动，可以使文化遗产活态发展。
月台公园
月台公园坐落于武汉市二七滨江商务核心区。二七滨江商务区的“二七”之名源于1923年的“二七大罢工”事件（“京汉铁路工人大罢工”，二七纪念馆就在片区内）。按照 “老汉口、新江岸”的建设理念，围绕汉口沿江商务区建设的构想，自2010年起，二七片区正式启动大规模旧城改造工作。
十多年来，随着新世界、国华人寿、泰康人寿、中信泰富、中诚信、华发、绿城、万科等知名企业陆续进驻，二七滨江商务核心区面貌发生巨大变化，逐渐成为武汉最具未来想象空间的区域之一。
江岸夜景
“这里的路修宽了，有意思的店铺也越来越多。”写善茶空间正位于沿江大道二七滨江商务核心区，店里的茶艺师家丽对此深有感触。她说：这十年，变化就在身边，可以看得见。
家丽
家丽是九零后，大学毕业后留在武汉发展。她回忆，刚在汉口江滩三期开店时，沿途店铺寥寥，而现在店铺一年比一年多，有做美食的、做糕点的，品类丰富，装修文艺，好些店铺和他们成了朋友，有的还进行合作。以前的顾客，多是中老年人，买茶更注重体现身份，而如今的顾客里好多都是年轻面孔，不少年轻人懂茶的程度，连他们也要惊讶和赞叹。
汉口江滩三期
一条马路之隔，就是江滩三期。雄伟壮阔的江景、葱郁斑斓的植被、丰富多样的体育设施，成为一处吸引人频繁光顾的休憩所在。家丽说，江滩三期修好后，这条街也更热闹了。尤其是现在，一些家庭会一家出动，到位于江滩三期的露天游泳池游泳、嬉戏。逛街、喝茶“消夏”的人也多起来。
二七滨江商务区
不止二七滨江商务核心区，近十年来，江岸后湖片区等各处的建设都是蒸蒸而上。与此同时，历史建筑修缮、城市更新等城市精细化管理不辍，也让江岸的宜居程度不断得到提升。
点击查看《真羡慕，住在后湖的人》
许颖2005年来到武汉，第一选择自然是逛江汉路。“当时对江岸区的印象比较肤浅，就觉得老房子多，比较破旧。”后来，到江岸工作，她的视野才更开阔，想法也更深入了。
首先，住在江岸生活非常方便，15分钟生活圈的打造，使得她无论上班、买菜，还是购物、就医，都可以方便搞掂。
网友打卡山海关路
其次，在江岸生活是有趣的。加班的晚上，她会去山海关路吃夜宵，路过看见涂鸦，她会拿手机拍下来。路过武汉美术馆，看到人们排队等着拍感叹号，她会感叹人们对审美是有要求的，只是看如何满足。
许颖认为，城市除了需要宽大道路、快速通行的“车行视角”，也需要邻里空间、转角置景等“行人视角”。
漫步途中，歇息片刻，一处美好景致进入视线，会是多么欣喜与愉悦！横平竖直的区域固然有很强的秩序性，但如果没有让人停下脚步的空间，会少了些许趣味。而江岸区很多历史建筑，本身就满足行人心理，同时在新时期城市更新和街区微改造中，江岸也注意城市肌理的恢复。在这样的街区穿行，会心生愉悦，“你会感到城市在呼吸”。
金桥立交
十年，好像一棵树木，江岸不仅奋力向上生长，而且更加绿意盎然、生气勃勃。一个区域综合发展的表现，或许就是这个区域在经济增长的同时更加宜居，让人愉悦，令人眷恋。
位于江岸的一家茶馆
今夏，写善茶空间的一树木绣球开得正好。这不由让人愈发期待，它和江岸来年的摇曳。
在俄国茶商巴诺夫兄弟于1910年建成的“巴公房子”现场，工人们正在紧张进行保护修缮的收尾；走进大智门火车站，看见岁月已在墙上剥落，耳边却响起当年的火车轰鸣声……
近日，“沿着长江读懂中国——湖北千里长江行”探访团来到武汉市江岸区，触摸汉口的历史发展脉搏。
大智门火车站，见证汉口的近代化发展
曾经是汉口下游的一片空旷之地，汉口开埠一跃而为万国来聚、政商云集、工贸鼎盛的繁华之地，如今又成为璀璨闪耀于大江金岸的汉口之心，脱胎、涅槃、蝶变……
江岸的过去、现在和未来
我会铭记、会见证、会参与
对于我来说
心动江岸是与生俱来、理所当然的
——探访团成员、土生土长的江岸人王先生
☝/霞光满天的大江金岸/
今年5月底以来，中共江岸区委宣传部联合长江网发起“江岸·美好一刻——心动江岸的第101个理由”主题推广活动，邀请网友用图文、视频方式表白江岸。陪江岸成长的人们，又怎样看待江岸的发展？
平和打包厂旧址
7月2日,一场名为“重奏”的艺术展在江岸月台公园拉开帷幕。罗中立、曾梵志、何多苓、杨立光等32位艺术名家的真迹，在此联袂展出。
月台公园
月台公园前身是具有124年历史的江岸火车站，这里见证了京汉铁路的发展，也是京汉铁路大罢工中的重要场景之一。此次作为展厅的红顶青砖小屋，以前曾是月台，而展厅外，在转车台原址建成的全国最大空中落水互动喷泉，水花欢溅，正随音乐声起舞。
徜徉在这别具匠心的艺术空间，回望武汉百年城市文明历程，不由令人感慨万千。
许颖
ICOMOS共享遗产委员会专家委员许颖也在参展的人群中，当天她就兴致勃勃发了一条朋友圈。既是工业遗产，又是红色遗产的江岸火车站变身艺术展示空间，让她也觉得有意思。
许颖说，江岸区工业遗产丰富且集中，很多历史建筑像江岸火车站一样，不同历史时期的意义在上面累积叠加，具有深厚的文化底蕴。对历史建筑合法合规地、审慎地赋予新的功能，让人继续在其中活动，可以使文化遗产活态发展。
月台公园
月台公园坐落于武汉市二七滨江商务核心区。二七滨江商务区的“二七”之名源于1923年的“二七大罢工”事件（“京汉铁路工人大罢工”，二七纪念馆就在片区内）。按照 “老汉口、新江岸”的建设理念，围绕汉口沿江商务区建设的构想，自2010年起，二七片区正式启动大规模旧城改造工作。
十多年来，随着新世界、国华人寿、泰康人寿、中信泰富、中诚信、华发、绿城、万科等知名企业陆续进驻，二七滨江商务核心区面貌发生巨大变化，逐渐成为武汉最具未来想象空间的区域之一。
江岸夜景
“这里的路修宽了，有意思的店铺也越来越多。”写善茶空间正位于沿江大道二七滨江商务核心区，店里的茶艺师家丽对此深有感触。她说：这十年，变化就在身边，可以看得见。
家丽
家丽是九零后，大学毕业后留在武汉发展。她回忆，刚在汉口江滩三期开店时，沿途店铺寥寥，而现在店铺一年比一年多，有做美食的、做糕点的，品类丰富，装修文艺，好些店铺和他们成了朋友，有的还进行合作。以前的顾客，多是中老年人，买茶更注重体现身份，而如今的顾客里好多都是年轻面孔，不少年轻人懂茶的程度，连他们也要惊讶和赞叹。
汉口江滩三期
一条马路之隔，就是江滩三期。雄伟壮阔的江景、葱郁斑斓的植被、丰富多样的体育设施，成为一处吸引人频繁光顾的休憩所在。家丽说，江滩三期修好后，这条街也更热闹了。尤其是现在，一些家庭会一家出动，到位于江滩三期的露天游泳池游泳、嬉戏。逛街、喝茶“消夏”的人也多起来。
二七滨江商务区
不止二七滨江商务核心区，近十年来，江岸后湖片区等各处的建设都是蒸蒸而上。与此同时，历史建筑修缮、城市更新等城市精细化管理不辍，也让江岸的宜居程度不断得到提升。
点击查看《真羡慕，住在后湖的人》
许颖2005年来到武汉，第一选择自然是逛江汉路。“当时对江岸区的印象比较肤浅，就觉得老房子多，比较破旧。”后来，到江岸工作，她的视野才更开阔，想法也更深入了。
首先，住在江岸生活非常方便，15分钟生活圈的打造，使得她无论上班、买菜，还是购物、就医，都可以方便搞掂。
网友打卡山海关路
其次，在江岸生活是有趣的。加班的晚上，她会去山海关路吃夜宵，路过看见涂鸦，她会拿手机拍下来。路过武汉美术馆，看到人们排队等着拍感叹号，她会感叹人们对审美是有要求的，只是看如何满足。
许颖认为，城市除了需要宽大道路、快速通行的“车行视角”，也需要邻里空间、转角置景等“行人视角”。
漫步途中，歇息片刻，一处美好景致进入视线，会是多么欣喜与愉悦！横平竖直的区域固然有很强的秩序性，但如果没有让人停下脚步的空间，会少了些许趣味。而江岸区很多历史建筑，本身就满足行人心理，同时在新时期城市更新和街区微改造中，江岸也注意城市肌理的恢复。在这样的街区穿行，会心生愉悦，“你会感到城市在呼吸”。
金桥立交
十年，好像一棵树木，江岸不仅奋力向上生长，而且更加绿意盎然、生气勃勃。一个区域综合发展的表现，或许就是这个区域在经济增长的同时更加宜居，让人愉悦，令人眷恋。
位于江岸的一家茶馆
今夏，写善茶空间的一树木绣球开得正好。这不由让人愈发期待，它和江岸来年的摇曳。
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