#弘道堂# 【《玄门日诵晚坛功课经》注解-7、太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经④】
[星星]空中何灼灼,名曰泥丸仙:
[空星]空中,为玄窍之异名。元萧廷芝《金丹大成集》认为玄窍“在人头上。工夫容易,下手难寻。若不遇时师,摩顶授记,皆妄为矣。”洞阳子注曰:“空彼万法而妙用,在中故曰空中。景焕烂,返视独见故曰何灼灼。”泥丸,又称泥丸宫,即上丹田,其穴为百会,在头顶正中。运周天火候,缘督后升至泥丸止,循任前降至丹田止,以收还精补脑之功。《黄庭内景经》曰:“泥丸百节皆有神。”“泥丸夫人当中立。”“泥丸九真皆有房。”陈撄宁先生《黄庭经讲义》曰:“虽周身百节皆有神,惟泥丸之神为诸神之宗。泥丸一部,有四方四隅,并中央,共九位。皆神之所寄,而当中央方圆一寸处,乃百神总会。修炼家不必他求。但存思一部之神,已可享无穷之寿。因此一部之神,非散居别处,而居脑中。泥丸夫人,即脑室中央之神。”《道枢•平都篇》曰:“丹田之上,辟方一寸,是为玄丹之宫,脑精泥丸之魂宫也。夫能脑中圆虚以灌真,万穴真立,千孔生烟,德备天地,混同大方,故曰泥丸。泥丸者,形之上神也。”洞阳子注曰:“泥丸在两眉间,直入三寸为脑血之琼房,鬼精之玉宝,百灵之命宅,津液之山源,一名上一赤子,乃形躯之上神,故曰泥丸仙。”依现在生理学言,泥丸宫位置正当头部的松果腺体,具有内分泌机能。由三叶组成,各叶功能不同,与人身体发育、生命力强弱、智力高低、生殖器官功能代谢等有密切关系。
此句意为:玄窍中什么东西那么明亮闪耀,是泥丸之仙。即言修炼之人所采取的一种炼精补脑的功法。
[星星]紫云覆黄老,是名三宝君:
[空星]紫云,为水火之炁,称水火既济,化为紫云。水指心液,火指肾阳。心肾既济而氤氲,产生纯阳之炁,炁乃化为紫云。《崔公入药镜》元王道渊注曰:“心假戊己真土擒制迫逐,得其真火之升,真水下降,同归土釜,水火既济,结成金丹,一炁纯阳,与天齐寿。”覆,覆盖。黄老,指黄庭,亦名规中、庐间。一指下丹田。因其黄色为土,正为结丹之土地,而且黄色又处于人身之正中,犹如“田”字中心。陈撄宁《黄庭经讲义》曰:“‘黄’乃土色,土位中央居。‘庭’乃阶前空地,名为‘黄庭’,即表示中空之意。”人之一身,自脐以上,为上半段,如植物之干,生机向上;自脐以下,为下半段,如植物之根,生机向下,其生理之总机关,具足上下之原动力者,植物则在根干分界处,人身则在脐。三宝,道教谓精、炁、神为三宝,并称之为上等大药。《玉皇心印妙经》云:“上药三品,神与炁精。”神、炁、精为入身修炼之三品上药,彼此互相依存,三宝若失其一,人即死亡。又有先天三宝与后天三宝之说,先天三宝即先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精,又称元神、元炁、元精,后天三宝即思虑神、呼吸气和交感精。修炼之用,为先天三宝;常人之用,为后天三宝。然后天三宝由先天三宝炁化而来,故此修炼之时,须将后天返为先天。后天三宝转化为先天三宝,则大丹成矣。
此句言修炼之人,采太和之妙炁,令心液和肾阳在体内既济,化为紫色云炁。云炁下行,覆盖于下丹田,使己成为至人,接着内视返听,凝其神,呼吸太和,袭其炁,逆流运珠,聚其精,三宝凝积于神室(下丹田)之内,皆化为神。
[星星]还将上天炁,以制九天魂:
[空星]还,返还。将,到。上天炁,即先天炁。一指元炁。《武术汇宗》曰:“何以谓先天炁?元气是也。此炁从无极判来,伏于肾阴中,杳杳冥冥,静而不动,长生之灵药,超劫之至宝,而为后天呼吸吹嘘之气,亦无形影可见。古云:见之不可用,用之不可见。人在胎中未受形之先,在胎中先受此炁,后生两肾,两目,由此生心肝脾肺,九窍生肢,次第而成有象。”一指元始祖炁。《崔公人药镜》:“先天炁,后天气,得之者,常似醉。”元王道渊注曰:“先天炁者,乃元始祖炁也。此祖炁在人身天地之正中,生门密户,悬中高处,天心是也。神仙修炼,止是采取先天一炁,以为丹母。”九天,亦曰天谷,犹上丹田,即脑宫。《道法会元》卷七十六曰:“内经云:天谷元精,守之自真。言人上有天谷泥丸,藏神之府也。天谷元宫,乃元神之室,灵性所有,是神之要。”即泥丸宫别名。《道枢•神景篇》:“天谷者,泥丸之宫也。上赤下玄,左青右白,其中有黄焉。斯元神之府也,谷神真一之至灵者也。其为吾之性欤?而心为其用焉。”尹真人《寥阳殿问答编》:“顶中泥丸,名曰乾顶,一名天谷,又号内院,婴儿成形,升驻于此。丹书名曰上田,此处是也。”
此句言讲人身内的后天气炼成先天炁,上行到上丹田泥丸之宫,使宫中谷魂得以盈满,下行至下丹田黄庭,使魂神得以清灵,故老君曰:天得一以清,神得一以灵,谷得一以盈(一者炁也)。
[星星]空中何灼灼,名曰泥丸仙:
[空星]空中,为玄窍之异名。元萧廷芝《金丹大成集》认为玄窍“在人头上。工夫容易,下手难寻。若不遇时师,摩顶授记,皆妄为矣。”洞阳子注曰:“空彼万法而妙用,在中故曰空中。景焕烂,返视独见故曰何灼灼。”泥丸,又称泥丸宫,即上丹田,其穴为百会,在头顶正中。运周天火候,缘督后升至泥丸止,循任前降至丹田止,以收还精补脑之功。《黄庭内景经》曰:“泥丸百节皆有神。”“泥丸夫人当中立。”“泥丸九真皆有房。”陈撄宁先生《黄庭经讲义》曰:“虽周身百节皆有神,惟泥丸之神为诸神之宗。泥丸一部,有四方四隅,并中央,共九位。皆神之所寄,而当中央方圆一寸处,乃百神总会。修炼家不必他求。但存思一部之神,已可享无穷之寿。因此一部之神,非散居别处,而居脑中。泥丸夫人,即脑室中央之神。”《道枢•平都篇》曰:“丹田之上,辟方一寸,是为玄丹之宫,脑精泥丸之魂宫也。夫能脑中圆虚以灌真,万穴真立,千孔生烟,德备天地,混同大方,故曰泥丸。泥丸者,形之上神也。”洞阳子注曰:“泥丸在两眉间,直入三寸为脑血之琼房,鬼精之玉宝,百灵之命宅,津液之山源,一名上一赤子,乃形躯之上神,故曰泥丸仙。”依现在生理学言,泥丸宫位置正当头部的松果腺体,具有内分泌机能。由三叶组成,各叶功能不同,与人身体发育、生命力强弱、智力高低、生殖器官功能代谢等有密切关系。
此句意为:玄窍中什么东西那么明亮闪耀,是泥丸之仙。即言修炼之人所采取的一种炼精补脑的功法。
[星星]紫云覆黄老,是名三宝君:
[空星]紫云,为水火之炁,称水火既济,化为紫云。水指心液,火指肾阳。心肾既济而氤氲,产生纯阳之炁,炁乃化为紫云。《崔公入药镜》元王道渊注曰:“心假戊己真土擒制迫逐,得其真火之升,真水下降,同归土釜,水火既济,结成金丹,一炁纯阳,与天齐寿。”覆,覆盖。黄老,指黄庭,亦名规中、庐间。一指下丹田。因其黄色为土,正为结丹之土地,而且黄色又处于人身之正中,犹如“田”字中心。陈撄宁《黄庭经讲义》曰:“‘黄’乃土色,土位中央居。‘庭’乃阶前空地,名为‘黄庭’,即表示中空之意。”人之一身,自脐以上,为上半段,如植物之干,生机向上;自脐以下,为下半段,如植物之根,生机向下,其生理之总机关,具足上下之原动力者,植物则在根干分界处,人身则在脐。三宝,道教谓精、炁、神为三宝,并称之为上等大药。《玉皇心印妙经》云:“上药三品,神与炁精。”神、炁、精为入身修炼之三品上药,彼此互相依存,三宝若失其一,人即死亡。又有先天三宝与后天三宝之说,先天三宝即先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精,又称元神、元炁、元精,后天三宝即思虑神、呼吸气和交感精。修炼之用,为先天三宝;常人之用,为后天三宝。然后天三宝由先天三宝炁化而来,故此修炼之时,须将后天返为先天。后天三宝转化为先天三宝,则大丹成矣。
此句言修炼之人,采太和之妙炁,令心液和肾阳在体内既济,化为紫色云炁。云炁下行,覆盖于下丹田,使己成为至人,接着内视返听,凝其神,呼吸太和,袭其炁,逆流运珠,聚其精,三宝凝积于神室(下丹田)之内,皆化为神。
[星星]还将上天炁,以制九天魂:
[空星]还,返还。将,到。上天炁,即先天炁。一指元炁。《武术汇宗》曰:“何以谓先天炁?元气是也。此炁从无极判来,伏于肾阴中,杳杳冥冥,静而不动,长生之灵药,超劫之至宝,而为后天呼吸吹嘘之气,亦无形影可见。古云:见之不可用,用之不可见。人在胎中未受形之先,在胎中先受此炁,后生两肾,两目,由此生心肝脾肺,九窍生肢,次第而成有象。”一指元始祖炁。《崔公人药镜》:“先天炁,后天气,得之者,常似醉。”元王道渊注曰:“先天炁者,乃元始祖炁也。此祖炁在人身天地之正中,生门密户,悬中高处,天心是也。神仙修炼,止是采取先天一炁,以为丹母。”九天,亦曰天谷,犹上丹田,即脑宫。《道法会元》卷七十六曰:“内经云:天谷元精,守之自真。言人上有天谷泥丸,藏神之府也。天谷元宫,乃元神之室,灵性所有,是神之要。”即泥丸宫别名。《道枢•神景篇》:“天谷者,泥丸之宫也。上赤下玄,左青右白,其中有黄焉。斯元神之府也,谷神真一之至灵者也。其为吾之性欤?而心为其用焉。”尹真人《寥阳殿问答编》:“顶中泥丸,名曰乾顶,一名天谷,又号内院,婴儿成形,升驻于此。丹书名曰上田,此处是也。”
此句言讲人身内的后天气炼成先天炁,上行到上丹田泥丸之宫,使宫中谷魂得以盈满,下行至下丹田黄庭,使魂神得以清灵,故老君曰:天得一以清,神得一以灵,谷得一以盈(一者炁也)。
成功者为何成功,根本原因在于他们的思维方式与常人不同,想常人之所不能想,因此才能够做常人之所不能做。鬼谷子认为,成大事的人,要学会逆向思维。换一个角度想问题,跳出常规的模式,才能起到出奇制胜的效果。欲闻其声,反默释义:想听到别人的观点,自己先学会保持沉默。引申:鬼谷子认为,游说最高级的技巧,是通过对方的言辞了解他内心的真实想法,从他的言语中的蛛丝马迹窥探他的欲望,识破他的弱点,从而逐一击破。对于聪... https://t.cn/RrbCjaX
成功者为何成功,根本原因在于他们的思维方式与常人不同,想常人之所不能想,因此才能够做常人之所不能做。鬼谷子认为,成大事的人,要学会逆向思维。换一个角度想问题,跳出常规的模式,才能起到出奇制胜的效果。欲闻其声,反默释义:想听到别人的观点,自己先学会保持沉默。引申:鬼谷子认为,游说最高级的技巧,是通过对方的言辞了解他内心的真实想法,从他的言语中的蛛丝马迹窥探他的欲望,识破他的弱点,从而逐一击破。对于聪... https://t.cn/RBFmY8n https://t.cn/Rc3cXOh
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