古语讲“小隐隐于林，大隐隐于市”。慧明老师说，婚姻是红尘大修。高难度的修行不在寺庙里，而在婚前的你侬我侬，婚后的一地鸡毛还要白头偕老中；在养儿育女成才路上不写作业母慈子孝，一写作业就鸡飞狗跳中；在“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”的人情世故中，也就在这柴、米、油、盐、酱、醋、茶的红尘烟火中！

心安，才有风景
庄子说：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
意思是随遇而安，顺其自然，就不会有有情绪的困扰，也就是通常说的“心安”。
钱钟书说：“洗一个澡，看一朵花澡，吃一顿饭，假如你觉得快乐，并非全是因为你洗澡洗得干净，花开得有多么美丽，或者饭菜是否合你的胃口，主要是因为你心里没有什么挂碍，人生自然。”
人生一切的幸福和情趣，都是以心安为前提，心若是不安，再好的风景也无心欣赏，再好的食物也品尝不出来滋味，再好的生活也感受不到。
世界百般好，慌乱的心看不到。只有心安，我们才会注意到美的风景，能够感受小草和风的动静。
庄子说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
人既然无法，也无力抗拒命运的安排，那就只能以一种泰然自若的态度来听命于命运的摆布。
庄子认为这样一种对待命运的态度，正是精神修养达到极致的表现。
在生活的压力下，保留内心的一抹宁静和坦然，可以安抚我们的生命。
张爱玲说：“人生是一袭华丽的袍子，里面爬满了虱子。”
这个世界从来不会按照我们喜欢的样子来，我们活着，行走着，要应对各种艰难，面对许多痛苦。
尽管人生充满了芒刺、麻烦，我们仍要在内心保持一块净土，修篱种菊。
人生充满无常与苦乐，只有心安，才是最终的归宿。
庄子说：“小隐隐于林，大隐隐于世。”
隐匿在山林里以求归隐，是身隐；在闹市之中以求归隐，才是心隐。
心隐在乎心之安稳，无尘嚣、不执著、不强求，出淤泥而不染才是心安的最高境界。
一个微笑，一句暖语，一处人间烟火，就是人生江河处的一点心安之所。心安，便是活着的最美好状态：安常处顺，一草一木都是曼妙之景；淡泊浮华，一茶一粥皆是人间至味。
我们谁也赢不了和时间的赛跑，一生是一段旅程，重要的不是终点，终点只是一抔黄土，重要的是沿路的风景，那才是人生的意义。
心之所安，一路风景！
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在这北半球，最漫长的夜，做一次最长久的梦。
1.首先从前日的游湖写起，虽曾多次去湖边散步，但每次都是在湖的一侧，每每走在湖边总想到湖对面看看，似乎总有一种魔力吸引着你，这次终于下定决心，于是就围湖进行一点一点跨越，一路走走停停，看看玩玩，终于走到了湖对面。当置身湖的这一侧，仔细审视周围，似乎也没之前想象的那么神秘，从这一面眺望对面，对面的一切似乎也变得很美，但身在其中的我们却很难发现它的美。我们每每被远方的风景和未知所吸引，而忘却了自己所处之境的波澜壮阔，我们总向往大山之外的神秘，而实际是翻过一座山，映在我们面前的仍然是另一座山，有无穷无尽的山需要我们去翻越，然而需要我们去珍惜和回味的是正是我们这一路走来的旅程，走走停停遇到的一切，也许某一天当你到达心中的终点，回过头来却发现彼岸的风景并非心中所想，恰恰是这一路的风波让你回味无穷。这其中蕴含着你的生命，它是有血有肉，饱满的;酸甜苦辣，跌宕起伏的。尽最大程度发现身边的美，享受每一次追寻，记录每一次快乐。我相信当我们静下来面对自己灵魂的拷问，我们大多数都是找不到家的孩子。
2.凡事都具有两面性，都是矛盾着的。哲学给人深刻，让人看清事物本质的同时，也容易使人失去乐趣。水至清则无鱼，看清生活真相依然能热爱生活多半需要点人间烟火气，也许抛却七情六欲能使人成仙至圣，这种至圣仿佛不是一般人所能修炼的。正像小隐隐于林，大隐隐于市，真正的修行不是使人忘却本性，而是在面对本性的同时，逐步使自己走向至善。我相信倘若人人凡事能够做到问心无愧，那么这将是一个美好的世界。虽然现实很残酷，但是对美好的追求抑不能止步，纵使人性很复杂，但闪耀光辉的时刻也很温暖。某一刻起，我也开始不在追求永恒，我也不懂得什么是永恒，也许没有什么是永恒的，正像有时候我怀疑世界的真实性，我现在似乎也能体会到曹雪芹所说，“假亦真时真亦假，无为有处有还无。”我开始热衷于追求每一刻那内心最真实的体验，无论是快乐的、痛苦的，我都欣然接受。正如余华在《活着》中所说，也许活着本身没有任何意义，我们只是为了活着本身而活着！这是需要经历多少岁月洗礼，才能深刻领悟的要义。我曾多次触及这个自己目前无法回答的追问，而又担心陷入虚无缥缈，也许只能深夜放飞自我的时刻，内心一遍又一遍的寻找答案。惟愿希望能在看清生活真相的背后，依然能保持那一刻热爱生活的心。

另附：清风拂山岗，明月照大江