修行就是修心，修行一事如人饮水冷暖自知，只有自己知道其中辛酸。遇到正法之前修行一事被弄得神神叨叨，而很幸运遇到正法后，明白原来修行就是处理你的情绪，置换你的信念，把负面信念置换成正面！大道至简，但是你信吗？前提还要明白世界的真相是什么就是把宇宙主导论转化为“意识”主导论可以看《开悟者眼中的生命真相》书中写的很详细，就是一心三藏，这是你在明白“理”之后才有动力做功课。情绪就是你的业力所在。《约书亚的传导》里说“你如果不会处理情绪，就错过了把你人生的破铜烂铁转化成黄金的机会”，刚开始处理情绪时就如打开尘封已久的垃圾桶。各种情绪汹涌的往外冒。情绪大的时候让人抓狂，有时候还会转化成境遇来让你遭遇，那是你没有觉察疗愈体验这个情绪吗，他就转化为境遇逼着你疗愈体验。但是完整的体验一次情绪后人就轻松很多，（体验情绪时很痛苦，但不要转移，不要逃避，直面它）一般我是躺在床上体验情绪，时间几分钟到几个小时不等，有时候也会疗愈一会做点事再躺下继续疗愈，说道这里疗愈究竟有什么用，疗愈就是格物，格物就是正事，就是把你混乱的错误的境遇给正过来，你情感破碎吗？正过来，找到灵魂伴侣。你怀才不遇吗？正过来。让你充分施展自己的天赋才华。你负债吗？正过来就不负债还拥有更多财富。理（一心三藏）你可以顿悟，但是情绪要慢慢清理（格物致知），不要主动找情绪，他来了你就疗愈清理，没来你就知行合一（走你的喜悦之道）
佛陀的四念处（观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我）就是疗愈清理情绪和信念的方法

念力增上
文/星云大师

人的心念，快如瀑流，念念不停。“念”，非常重要，有善念，有恶念；善恶之念就好像人生的两条路，善念走向天堂，恶念走向地狱。
　　所谓恶念，就是妄念、邪念、欲念；所谓善念，就是正念、道念、净念。“念力增上”者，就是要吾人去除恶念，增加善念。
　　佛教为了要人去除妄念，提倡念佛法门，亦即要吾人以念佛的“正念”来对治贪瞋愚痴的“妄念”。然而真正说来，妄念固然要去除，正念也不能执着，因为“动念即非”，所以要以“无念”来去除“正念”。六祖大师的曹溪法门，提倡“无念为宗”；所谓无念，就是“念而不念、不念而念”。无念就是不执着，那是最高的境界；能够“无念”，则生活里自能随喜、随舍、随心、随缘！

念，在吾人的心中翻滚不停。一般人每天可以说都是生活在“妄念”里，念人我是非、念得失有无；念头带着吾人在十法界中游走不停。一念善，诸佛菩萨、天人之境；一念恶，恶鬼畜生，诸苦相现。吾人身心所以不能安住，就是因为“心”被“念”头牵引，轮转不停，因此不得安宁。
　　吾人每日休息的时候，眼、耳、鼻、舌、身都会停止活动，唯有心念仍然东游西荡、上山入海，一刻不曾稍歇。为了要把念头修好、修正、修净，所以佛陀指示我们要修“六念法门”，即：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。乃至“四念住”，即：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我；主要的，也是为了对治我人心中的颠倒妄念。
　　经云：“心如冤家身受苦”；经典里把念头当作盗贼、恶马、恶象等，必须调伏。因此，有的人到深山里苦修，有的人在关房里苦学，各种的修行法门，无非都是为了对治心中之一念也。
　　所谓“染情染境”，吾人的心，一旦被染着，自然会以牛粪心看人；反之，以佛心看人，一切皆佛。因此，吾人若能时刻自我“观心”，让希圣成贤、成佛作祖的“念力增上”，让真善美的净念相续，进而心无住着，泯然清净，这就是最大的修行也！
摘自《迷悟之间》

《传心法要》：凡人临欲终时，但观五蕴皆空，四大无我，真心无相，不去不来。生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。但能如是直下顿了，不为三世所拘系，便是出世人也。切不得有分毫趣向，若见善相诸佛来迎及种种现前，亦无心随去；若见恶相种种现前，亦无心怖畏。但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也。 https://t.cn/R2WxYQL