#春风社学堂[超话]#《素书》39节
行赏吝色者沮我们在做企业管理中要想让员工保持一种昂扬向上的斗志能够心向着公司，很重要的一点就是要有赏有罚一阴一阳必须配合起来，阳就是赏，阴就是罚。赏罚分明该赏一千你不能只赏五百，仔细观察能做大的企业都是善于布施的人。
多许少与者怨主要是讲我们人一定要管住我们的嘴巴不要张嘴就许愿，我们人性最大的问题就是对未来存有期待，这是人区别于动物很重要的一点，想要让人变得快乐，变得顺从，变得臣服变得成为你的心腹之人，那一定是超出他的期许，超出他的期许前提是你不能把期待画的太大了，否则你做不到问题就出来了。
既迎而拒者乖是讲表面上去迎合你的客户领导身边的人实际上你的内心是抗拒的你内心觉得别人都是傻子，这一类人就是一种精神人格分裂，也就是我们经常讲的两面人，这类人他理解不了什么是量子纠缠，心灵感应，第六感，人有一个大问题就是太过于相信自己的嘴巴，太过于相信自己的表演，你要相信你自己的气场和磁场已经出卖了你，狐狸的尾巴早晚会露出来所以我们不要做这类让人厌恶的人，要真诚的对待身边的每一位人。我们做企业管理当中一定要牢记这六条1、以过弃功 2、群下外异 3、既用不任 4、行赏吝色 多许少与者怨和既迎而拒这六点是对我们自己的要求。
薄施厚忘者不报人不应该抱着很强烈的功利目的去做事情，我给你小钱期待你将来能回报我大钱，我给你开两千的工资将来我希望你给我挣五千的利润，这种事情是不可能的薄施厚忘的前提就是占便宜心理，“占小便宜吃大亏”《金刚经》所讲菩萨于法应无所住而行于布施。除了我们做好事要忘掉还要忘掉别人的小过别人犯过的错，对你所做过的错事恶事伤害你的事，只有这样才能成为一个品格高尚光明正大的人，只有这样的人才能经商做企业搞管理你才能成大事。
贵而忘贱者不久告诫我们有钱了成功了不要忘记你的穷朋友把那些贫贱时候的事情都忘记了曾经帮助过我们的恩人也忘记了，这类人没有好下场，天道有轮回举头三尺有神明这类人不可能走太远。所以从我们自己做起不要忘记曾经帮助过我们的恩人给过我们援手的人，让自己做一个有德行的人才能被人民记住被神明铭记才能顺风顺水，才能遇贵人，你才能成就事业。 https://t.cn/RI7nYAL
行赏吝色者沮我们在做企业管理中要想让员工保持一种昂扬向上的斗志能够心向着公司，很重要的一点就是要有赏有罚一阴一阳必须配合起来，阳就是赏，阴就是罚。赏罚分明该赏一千你不能只赏五百，仔细观察能做大的企业都是善于布施的人。
多许少与者怨主要是讲我们人一定要管住我们的嘴巴不要张嘴就许愿，我们人性最大的问题就是对未来存有期待，这是人区别于动物很重要的一点，想要让人变得快乐，变得顺从，变得臣服变得成为你的心腹之人，那一定是超出他的期许，超出他的期许前提是你不能把期待画的太大了，否则你做不到问题就出来了。
既迎而拒者乖是讲表面上去迎合你的客户领导身边的人实际上你的内心是抗拒的你内心觉得别人都是傻子，这一类人就是一种精神人格分裂，也就是我们经常讲的两面人，这类人他理解不了什么是量子纠缠，心灵感应，第六感，人有一个大问题就是太过于相信自己的嘴巴，太过于相信自己的表演，你要相信你自己的气场和磁场已经出卖了你，狐狸的尾巴早晚会露出来所以我们不要做这类让人厌恶的人，要真诚的对待身边的每一位人。我们做企业管理当中一定要牢记这六条1、以过弃功 2、群下外异 3、既用不任 4、行赏吝色 多许少与者怨和既迎而拒这六点是对我们自己的要求。
薄施厚忘者不报人不应该抱着很强烈的功利目的去做事情，我给你小钱期待你将来能回报我大钱，我给你开两千的工资将来我希望你给我挣五千的利润，这种事情是不可能的薄施厚忘的前提就是占便宜心理，“占小便宜吃大亏”《金刚经》所讲菩萨于法应无所住而行于布施。除了我们做好事要忘掉还要忘掉别人的小过别人犯过的错，对你所做过的错事恶事伤害你的事，只有这样才能成为一个品格高尚光明正大的人，只有这样的人才能经商做企业搞管理你才能成大事。
贵而忘贱者不久告诫我们有钱了成功了不要忘记你的穷朋友把那些贫贱时候的事情都忘记了曾经帮助过我们的恩人也忘记了，这类人没有好下场，天道有轮回举头三尺有神明这类人不可能走太远。所以从我们自己做起不要忘记曾经帮助过我们的恩人给过我们援手的人，让自己做一个有德行的人才能被人民记住被神明铭记才能顺风顺水，才能遇贵人，你才能成就事业。 https://t.cn/RI7nYAL
恩师说: 人到无求则心安理得，快乐无比
一个人一生，「人到无求品自高」，我们不要说品，人到无求则心安理得，快乐无比。还有求、还有怨，很苦恼。如果还有求、还有怨，何必学佛？学佛就是把这个东西舍掉，就是把你一些苦恼的根本舍掉了。一切随缘而不攀缘。
人生在世，生活需求很简单，能穿得暖，吃得饱，有个小房子遮蔽风雨，足矣！什么都好，随遇而安，一丝毫执著都没有。「是真无求，顺道而行，故谓之无所求行」。随顺、随缘，一切都不需要去计较，什么都好，那就是随缘，恒顺众生，随喜功德。
处处贪求的果报就是六道轮回，永远不能出六道，苦不堪言。贪求到的，来生还得还债。六道里头，冤冤相报没完没了，它太苦了，这不能不知道。「智者悟真」，真正有智慧的人他觉悟了，他知道事实真相。事实真相知道之后，「安心无为」，他的心是定的，他能够安于现前的状况，绝对不会为非作歹。他知道万有皆空，所以没有希求。
人的体能的消耗，百分之九十五以上消耗在妄想上。消耗在正念，不管是劳心劳力都不多，在妄念上消耗最多。所以人要是心到清净，自然就不需要那么多。饮食少，生活简单，这是什么？我们不求人的本钱，你要很多，我要这点就够了。
住在这个世界，要把这个世界当作旅馆，这世界里头什么东西，一样东西都不是我的，包括身体都不是我的，你才真放得下！真正做到于人无争，于世无求，人到无求品自高。这才是弥陀弟子，这才是修净土的行者。我们真想到极乐世界，从现在起我就真干，我懂、知道多少我就做到多少，我天天在学，天天在加功用行。
念佛人是世出世间第一个大福报的人。你在这个世界上拥有千亿万的财产，亿亿万的财产，没用，死了带不去。「阿弥陀佛」，你死了以后就到西方极乐世界作佛去，你说哪样能比？在这个世界上你做大梵天王，做摩醯首罗天王，死了还要搞轮回出不了六道。再高的地位，再高的权势，再大的财富，没用，人何必为这个去奔波，去自找苦吃？生活在这世间很简单，一般人一天三餐饭，一件衣服可以穿二、三十年，你还操什么心？盖个小茅蓬可以遮蔽风雨，多自在！那叫幸福美满。
幸福美满是从知足常乐这得来的。没有忧虑，没有牵挂，现在所说没有压力，身体没有压力，心情也没有压力，你生活就很快乐。生活的目的，这个很重要，我活在世间干什么。如果没有目的，很痛苦，人生没有目标，像船在大海上，究竟往哪去不知道，那个是没有快乐可言的。人要有方向，有目标。我们今天找到目标，遇到释迦牟尼佛，这找到了。我们的方向在西方，我们的目标在极乐世界，我们到极乐世界亲近阿弥陀佛。
无忧无虑，无牵无挂，逍遥自在，老实念佛求生净土，天上人间第一等大福报。在这个世间一生于人无争，于世无求，你说你多快乐。这样的人，中国古人讲「人到无求品自高」，世间人称你为高人，高在哪里？高在无求、无争。别人争，我让他；别人求，我不求。
由此可知，苦乐不是别人给你的，是你自己找的，你自己要有智慧，你一生会活得非常快乐、非常幸福。无求无争就幸福、就快乐，你能跟所有众生和睦相处，能跟一切众生相亲相爱。所以该放下的一定要放下，佛教给我们没有错误的，都是教我们好，没有教我们坏的。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
一个人一生，「人到无求品自高」，我们不要说品，人到无求则心安理得，快乐无比。还有求、还有怨，很苦恼。如果还有求、还有怨，何必学佛？学佛就是把这个东西舍掉，就是把你一些苦恼的根本舍掉了。一切随缘而不攀缘。
人生在世，生活需求很简单，能穿得暖，吃得饱，有个小房子遮蔽风雨，足矣！什么都好，随遇而安，一丝毫执著都没有。「是真无求，顺道而行，故谓之无所求行」。随顺、随缘，一切都不需要去计较，什么都好，那就是随缘，恒顺众生，随喜功德。
处处贪求的果报就是六道轮回，永远不能出六道，苦不堪言。贪求到的，来生还得还债。六道里头，冤冤相报没完没了，它太苦了，这不能不知道。「智者悟真」，真正有智慧的人他觉悟了，他知道事实真相。事实真相知道之后，「安心无为」，他的心是定的，他能够安于现前的状况，绝对不会为非作歹。他知道万有皆空，所以没有希求。
人的体能的消耗，百分之九十五以上消耗在妄想上。消耗在正念，不管是劳心劳力都不多，在妄念上消耗最多。所以人要是心到清净，自然就不需要那么多。饮食少，生活简单，这是什么？我们不求人的本钱，你要很多，我要这点就够了。
住在这个世界，要把这个世界当作旅馆，这世界里头什么东西，一样东西都不是我的，包括身体都不是我的，你才真放得下！真正做到于人无争，于世无求，人到无求品自高。这才是弥陀弟子，这才是修净土的行者。我们真想到极乐世界，从现在起我就真干，我懂、知道多少我就做到多少，我天天在学，天天在加功用行。
念佛人是世出世间第一个大福报的人。你在这个世界上拥有千亿万的财产，亿亿万的财产，没用，死了带不去。「阿弥陀佛」，你死了以后就到西方极乐世界作佛去，你说哪样能比？在这个世界上你做大梵天王，做摩醯首罗天王，死了还要搞轮回出不了六道。再高的地位，再高的权势，再大的财富，没用，人何必为这个去奔波，去自找苦吃？生活在这世间很简单，一般人一天三餐饭，一件衣服可以穿二、三十年，你还操什么心？盖个小茅蓬可以遮蔽风雨，多自在！那叫幸福美满。
幸福美满是从知足常乐这得来的。没有忧虑，没有牵挂，现在所说没有压力，身体没有压力，心情也没有压力，你生活就很快乐。生活的目的，这个很重要，我活在世间干什么。如果没有目的，很痛苦，人生没有目标，像船在大海上，究竟往哪去不知道，那个是没有快乐可言的。人要有方向，有目标。我们今天找到目标，遇到释迦牟尼佛，这找到了。我们的方向在西方，我们的目标在极乐世界，我们到极乐世界亲近阿弥陀佛。
无忧无虑，无牵无挂，逍遥自在，老实念佛求生净土，天上人间第一等大福报。在这个世间一生于人无争，于世无求，你说你多快乐。这样的人，中国古人讲「人到无求品自高」，世间人称你为高人，高在哪里？高在无求、无争。别人争，我让他；别人求，我不求。
由此可知，苦乐不是别人给你的，是你自己找的，你自己要有智慧，你一生会活得非常快乐、非常幸福。无求无争就幸福、就快乐，你能跟所有众生和睦相处，能跟一切众生相亲相爱。所以该放下的一定要放下，佛教给我们没有错误的，都是教我们好，没有教我们坏的。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
我不会去挑衅人道，由于深知挑衅不起。
不管是亲情，友谊，爱情，我起首考量的是对方品德。品德过关，留下来，品德不外关，那就多谈好处少谈情感。
我不会理想那些对全部人冷峭无情，惟独对一小我情有独钟的偶像剧情节产生在本身身上。
纵然面临婚姻，纵然情深意切，我也不会对人道抱有太大进展。
纵然古语有云，相爱无分贵贱。要我由于爱情下嫁能够，但要我由于爱情动用外家或本身资本去贴男子就不可。
与其鸡男子，我还不如鸡本身。纵然本身至心是个扶不起的阿斗，那我就财不露眼，抱着钱躺平。
固然，伉俪本是同林鸟。若是相互情感到位，帮扶一下也不是不可。
但纵然给资本，我也会一点一点给。确保最焦点的人脉，干系资本仍然把握在本身手中，并随时有发出的本领。
如许做大概很累，但最少有震慑力。让他人清晰认识到，我能够挑选给你，也能够挑选不给你。
由于人道就是贪婪且狂妄。
你一次性把资本往外放，他人大概拿了就跑了。就像一个甜蜜多汁的橙子，果汁被一次性榨出来，他人享用完，还要一堆果渣干吗？
不止是伉俪，纵然有血缘干系的孩子，一样云云。
若是是独生后代，那ta成年后我会先给一局部产业，让ta有充足底气去追随空想，改进生存。
其他的，我会紧紧把握在本身手里。迥殊是屋子这类流动资产，能够栖身。但产权，必需是我名字。
由于我要包管本身的人生下限。我要包管纵然ta爱情脑，钱被人骗光了。或是脑筋不灵光，经商把钱败光。我也不至于暮景悲凉。
若是是有几个孩子，我能包管杂乱无章的重男轻女，偏爱偏帮不会产生在我身上。
由于实际就是，不患寡而患不均。面临后代，资本不屈分，就即是是为往后交恶构怨，无人养活白叟制造了优越的情绪情况。
总的一句是，人生存着，想要不湿鞋，就不要在河畔走。#情感##盛夏情感派对#
不管是亲情，友谊，爱情，我起首考量的是对方品德。品德过关，留下来，品德不外关，那就多谈好处少谈情感。
我不会理想那些对全部人冷峭无情，惟独对一小我情有独钟的偶像剧情节产生在本身身上。
纵然面临婚姻，纵然情深意切，我也不会对人道抱有太大进展。
纵然古语有云，相爱无分贵贱。要我由于爱情下嫁能够，但要我由于爱情动用外家或本身资本去贴男子就不可。
与其鸡男子，我还不如鸡本身。纵然本身至心是个扶不起的阿斗，那我就财不露眼，抱着钱躺平。
固然，伉俪本是同林鸟。若是相互情感到位，帮扶一下也不是不可。
但纵然给资本，我也会一点一点给。确保最焦点的人脉，干系资本仍然把握在本身手中，并随时有发出的本领。
如许做大概很累，但最少有震慑力。让他人清晰认识到，我能够挑选给你，也能够挑选不给你。
由于人道就是贪婪且狂妄。
你一次性把资本往外放，他人大概拿了就跑了。就像一个甜蜜多汁的橙子，果汁被一次性榨出来，他人享用完，还要一堆果渣干吗？
不止是伉俪，纵然有血缘干系的孩子，一样云云。
若是是独生后代，那ta成年后我会先给一局部产业，让ta有充足底气去追随空想，改进生存。
其他的，我会紧紧把握在本身手里。迥殊是屋子这类流动资产，能够栖身。但产权，必需是我名字。
由于我要包管本身的人生下限。我要包管纵然ta爱情脑，钱被人骗光了。或是脑筋不灵光，经商把钱败光。我也不至于暮景悲凉。
若是是有几个孩子，我能包管杂乱无章的重男轻女，偏爱偏帮不会产生在我身上。
由于实际就是，不患寡而患不均。面临后代，资本不屈分，就即是是为往后交恶构怨，无人养活白叟制造了优越的情绪情况。
总的一句是，人生存着，想要不湿鞋，就不要在河畔走。#情感##盛夏情感派对#
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