趁着假期最后一天整理了一下照片
阿拉善出野外的所见所闻
巴丹吉林沙漠遗世独立的地标性建筑的侧面和正面，有种莫名的孤独感和庄严感。
南方人还是喝不来北方的咸奶茶，火锅在任何场合都扮演着一个讨喜的角色，尤其是在天天吃手抓喝蒙古王又突逢降温的日子里。
榆中校区的马鞭草海在屹立了两年，成功成为榆中校区有且只有的一抹亮丽的风景以后又倒下了，索性来到了马鞭草的故乡金昌，只可惜天公偏偏不作美，连雨大风，让人无心赏花。
晚霞配上广阔视野中一栋带有五星红旗的建筑真真是赏心悦目。
第一次和沙漠亲密接触，除了神秘海子惹人遐想以外，还联想到了西出玉门里的画面，仿佛一会就会来一阵大风，进入另一个神奇的国度。
从来就不喜欢去各大博物馆，至今都没逛过甘肃省博，因为永远记不住这些东西都是什么跟什么，不过一些做工精致，传神逼真的小玩意儿确实是很吸引眼球。
看到的第一眼就想到了灰姑娘的南瓜马车，心想即使是南柯一梦也庆幸至少是梦了一场。
一片野生梭梭林里的蜥蜴，可惜我根本不敢碰。
让人印象深刻的古墓图，顺便感慨了一下古代男尊女卑要不得的腐朽思想，至今都还是一颗颗毒瘤潜伏在一部分人的脑子里和心里。 https://t.cn/z8AUnM5
阿拉善出野外的所见所闻
巴丹吉林沙漠遗世独立的地标性建筑的侧面和正面，有种莫名的孤独感和庄严感。
南方人还是喝不来北方的咸奶茶，火锅在任何场合都扮演着一个讨喜的角色，尤其是在天天吃手抓喝蒙古王又突逢降温的日子里。
榆中校区的马鞭草海在屹立了两年，成功成为榆中校区有且只有的一抹亮丽的风景以后又倒下了，索性来到了马鞭草的故乡金昌，只可惜天公偏偏不作美，连雨大风，让人无心赏花。
晚霞配上广阔视野中一栋带有五星红旗的建筑真真是赏心悦目。
第一次和沙漠亲密接触，除了神秘海子惹人遐想以外，还联想到了西出玉门里的画面，仿佛一会就会来一阵大风，进入另一个神奇的国度。
从来就不喜欢去各大博物馆，至今都没逛过甘肃省博，因为永远记不住这些东西都是什么跟什么，不过一些做工精致，传神逼真的小玩意儿确实是很吸引眼球。
看到的第一眼就想到了灰姑娘的南瓜马车，心想即使是南柯一梦也庆幸至少是梦了一场。
一片野生梭梭林里的蜥蜴，可惜我根本不敢碰。
让人印象深刻的古墓图，顺便感慨了一下古代男尊女卑要不得的腐朽思想，至今都还是一颗颗毒瘤潜伏在一部分人的脑子里和心里。 https://t.cn/z8AUnM5
读过《茶经》的人很多，读过陆羽自传的人，就相对少了。
《陆文学自传》见于《唐国史补》、《新唐书》等，内容颇可靠。自传作于公元761年。此时陆羽已定居湖州苕溪。以下附录全文：
陆文学自传
陆子，名羽，字鸿渐，不知何许人。或云字羽名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩，为性褊躁，多自用意，朋友规谏，豁然不惑。凡与人燕处，意有所适，不言而去。人或恶之，谓生多嗔。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也。
上元初，结庐于苕溪之湄，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓，陆子盖今之接舆也。
（此段写陆羽在湖州隐居时之事。往来皆名僧高士，这段时间陆羽与皎然已是好友，皎然有诗《五言寻陆鸿渐不遇》：
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
可能是因为陆羽去山里杖击林木，手弄流水去了。）
始三岁，茕露，育乎大师积公之禅院。九岁学属文，积公示以佛书出世之业。予答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将校孔氏之文可乎？”公曰：“善哉！子为孝，殊不知西方之道，其名大矣。”公执释典不屈，予执儒典不屈。公因矫怜抚爱，历试贱务，扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。
竟陵西湖，无纸学书，以竹画牛背为字。他日，问字于学者，得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟翦榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵焉若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。因叹云：“岁月往矣，恐不知其书。”呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚，乃释。因倦所役，舍主者而去。卷衣诣伶党，著《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰：“念尔道丧，惜哉！吾本师有言：‘我弟子十二时中，许一时外学，令降伏外道也。’以我门人众多，今从尔所欲，可捐乐工书”。
天宝中，郢人醣于沧浪，道邑吏召予为伶正之师。时河南尹李公齐物出守，见异，捉手拊背，辛授诗集，于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子墅，属礼部郎中崔公国辅出守竟陵，因与之游处，凡三年。赠白驴乌一头，文槐书函一枚。云：“白驴乌犎，襄阳太守李恺见文槐书函，故卢黄门侍郎所与。此物皆己之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相赠。”
（以上三段写陆羽前半生生涯，可与《唐国史补》所记对照：“竟陵僧有于水边得婴儿者，育为弟子，稍长，自筮得蹇之渐，繇曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”乃姓陆，字鸿渐，名羽。羽有文学，多意思，状一物，莫不尽其妙，茶术最著。巩县陶者多为瓷偶人。号陆鸿渐，买十器，得一鸿渐。市人沽茗不利，辄灌注之。羽于江湖称竟陵子，于南越称桑苎公。贞元末卒。” 国家博物馆藏有一套明器茶器，有一瓷偶人，据考就是陆羽。见图一。
陆羽被僧人养大，却喜欢儒家，因此遭受不公，于是离寺成为一个伶人，后又遇李齐物与崔国辅，学识渐长。）
洎至德初，秦人过江，予亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕，见人为善，若己有之，见人不善，若己羞之，苦言逆耳，无所回避。由是俗人多忌之。
自禄山乱中原，为《四悲诗》，刘展窥江淮，作《天之未明赋》，皆见感激当时，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上、中、下三卷，并贮于褐布囊。上元辛丑岁子阳秋二十有九日。
（陆羽的大部分著作都写于隐居湖州这段时间，特别提到与皎然的忘年之交，可能皎然对陆羽的影响是非常大的。）
台北故宫博物院藏有元代赵原《陆羽烹茶图》，图中陆羽的住所即是湖滨，可以想象陆羽隐于苕溪的情景。赵原自题诗：
山中茅屋是谁家，
兀坐闲吟到日斜。
俗客不来山鸟散，
呼童汲水煮新茶。
小店新茶正在制作中，不久诸位即可煮新茶了[可爱]#泉甘器洁天色好，坐中拣择客亦嘉#
《陆文学自传》见于《唐国史补》、《新唐书》等，内容颇可靠。自传作于公元761年。此时陆羽已定居湖州苕溪。以下附录全文：
陆文学自传
陆子，名羽，字鸿渐，不知何许人。或云字羽名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩，为性褊躁，多自用意，朋友规谏，豁然不惑。凡与人燕处，意有所适，不言而去。人或恶之，谓生多嗔。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也。
上元初，结庐于苕溪之湄，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓，陆子盖今之接舆也。
（此段写陆羽在湖州隐居时之事。往来皆名僧高士，这段时间陆羽与皎然已是好友，皎然有诗《五言寻陆鸿渐不遇》：
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
可能是因为陆羽去山里杖击林木，手弄流水去了。）
始三岁，茕露，育乎大师积公之禅院。九岁学属文，积公示以佛书出世之业。予答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将校孔氏之文可乎？”公曰：“善哉！子为孝，殊不知西方之道，其名大矣。”公执释典不屈，予执儒典不屈。公因矫怜抚爱，历试贱务，扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。
竟陵西湖，无纸学书，以竹画牛背为字。他日，问字于学者，得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟翦榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵焉若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。因叹云：“岁月往矣，恐不知其书。”呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚，乃释。因倦所役，舍主者而去。卷衣诣伶党，著《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰：“念尔道丧，惜哉！吾本师有言：‘我弟子十二时中，许一时外学，令降伏外道也。’以我门人众多，今从尔所欲，可捐乐工书”。
天宝中，郢人醣于沧浪，道邑吏召予为伶正之师。时河南尹李公齐物出守，见异，捉手拊背，辛授诗集，于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子墅，属礼部郎中崔公国辅出守竟陵，因与之游处，凡三年。赠白驴乌一头，文槐书函一枚。云：“白驴乌犎，襄阳太守李恺见文槐书函，故卢黄门侍郎所与。此物皆己之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相赠。”
（以上三段写陆羽前半生生涯，可与《唐国史补》所记对照：“竟陵僧有于水边得婴儿者，育为弟子，稍长，自筮得蹇之渐，繇曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”乃姓陆，字鸿渐，名羽。羽有文学，多意思，状一物，莫不尽其妙，茶术最著。巩县陶者多为瓷偶人。号陆鸿渐，买十器，得一鸿渐。市人沽茗不利，辄灌注之。羽于江湖称竟陵子，于南越称桑苎公。贞元末卒。” 国家博物馆藏有一套明器茶器，有一瓷偶人，据考就是陆羽。见图一。
陆羽被僧人养大，却喜欢儒家，因此遭受不公，于是离寺成为一个伶人，后又遇李齐物与崔国辅，学识渐长。）
洎至德初，秦人过江，予亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕，见人为善，若己有之，见人不善，若己羞之，苦言逆耳，无所回避。由是俗人多忌之。
自禄山乱中原，为《四悲诗》，刘展窥江淮，作《天之未明赋》，皆见感激当时，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上、中、下三卷，并贮于褐布囊。上元辛丑岁子阳秋二十有九日。
（陆羽的大部分著作都写于隐居湖州这段时间，特别提到与皎然的忘年之交，可能皎然对陆羽的影响是非常大的。）
台北故宫博物院藏有元代赵原《陆羽烹茶图》，图中陆羽的住所即是湖滨，可以想象陆羽隐于苕溪的情景。赵原自题诗：
山中茅屋是谁家，
兀坐闲吟到日斜。
俗客不来山鸟散，
呼童汲水煮新茶。
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#辞藻堆砌李清照#中学时候最喜欢的女词人就是易安居士李清照，不仅是因为她的作品，还有她的遗世风骨。是现世任何一个平凡女子都模仿不来的。
从“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”到“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”，李清照的词风也有不小的改变。高二学《一剪梅》时，不禁被易安居士独特的描写方式折服，当时和丈夫赵明诚两地分居，句句吐倾述着别情。
当时我们的语文老师带着我们赏析这首词的时候对其赞不绝口，里面有间接抒情更有直接抒情，好像还有比兴手法的运用，我也特别喜欢这首词。
易安居士在靖康之乱后的生活就渐渐地不如从前，和丈夫一起作词赏画的平淡生活化为泡影。失去丈夫后来无奈改嫁，然而遇人不淑，她后来的生活很不顺利。《声声慢》便是她后来遭遇一系列变故之后作的一首词。
高三语文课时听老师讲述李清照是一个不甘于委屈求全的女子，后来毅然决然地结束了自己不幸福的婚姻生活，在当时那个时代并不像我们现在这样女子拥有同等对待的权利，可想而知她当时顶着极大的压力，这一点让我十分佩服。
《知否知否》#知否知否-胡夏[音乐]#这首歌里面出现的“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人却道海棠依旧”恰到好处，也是我考试那段时间疯狂单曲循环的歌。
时间不会遗忘那些经典，而现代歌曲中加入诗词在我看来是对经典更好的传承。就像《知否知否》这首歌刚出来的时候，有人说把诗词加进歌曲里面，听着听着就特别印象深刻了。我的感受也一样。
前两天朋友让我推荐有意义的歌给他的妹妹用来抄歌词，我首先推荐了《知否知否》，并特别地提起这里面有李清照的词。也希望在这个“网络流行语”和“土味情话”盛行的今天，这些经典能被我们每个人更好地理解、运用、传承。
从“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”到“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”，李清照的词风也有不小的改变。高二学《一剪梅》时，不禁被易安居士独特的描写方式折服，当时和丈夫赵明诚两地分居，句句吐倾述着别情。
当时我们的语文老师带着我们赏析这首词的时候对其赞不绝口，里面有间接抒情更有直接抒情，好像还有比兴手法的运用，我也特别喜欢这首词。
易安居士在靖康之乱后的生活就渐渐地不如从前，和丈夫一起作词赏画的平淡生活化为泡影。失去丈夫后来无奈改嫁，然而遇人不淑，她后来的生活很不顺利。《声声慢》便是她后来遭遇一系列变故之后作的一首词。
高三语文课时听老师讲述李清照是一个不甘于委屈求全的女子，后来毅然决然地结束了自己不幸福的婚姻生活，在当时那个时代并不像我们现在这样女子拥有同等对待的权利，可想而知她当时顶着极大的压力，这一点让我十分佩服。
《知否知否》#知否知否-胡夏[音乐]#这首歌里面出现的“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人却道海棠依旧”恰到好处，也是我考试那段时间疯狂单曲循环的歌。
时间不会遗忘那些经典，而现代歌曲中加入诗词在我看来是对经典更好的传承。就像《知否知否》这首歌刚出来的时候，有人说把诗词加进歌曲里面，听着听着就特别印象深刻了。我的感受也一样。
前两天朋友让我推荐有意义的歌给他的妹妹用来抄歌词，我首先推荐了《知否知否》，并特别地提起这里面有李清照的词。也希望在这个“网络流行语”和“土味情话”盛行的今天，这些经典能被我们每个人更好地理解、运用、传承。
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