今天早上9点多的时候一个人走路碰见一条两米多长土黄色的蛇，我被它吓了一跳，它也被我吓了一跳，立马钻进旁边的墙缝里了。

本以为好聚好散，各自安好，可没想到一整天都惴惴不安的，仿佛魂魄被蛇吓地呆滞了一般，甚至午睡一闭上眼睛就看到那条长蛇，浑身都不自在。

想起早晨起床看到伊丽莎白女王去世的消息，好像这条蛇和女王的去世有一种无形中的牵连。不过我觉得就像唐顿庄园里那个优雅高贵美丽善良的老太太一样，会始终被人欣赏与挂念吧。

《普贤行愿品》偈颂简释547
哈尔滨极乐寺静波法师讲述

如果我们没有了心里的执着，那么不就是转识成智了吗？当然就不烦恼、挂碍了，当然也就是解脱自在了。因为我们不甘心自己没有心，所以会顽固地坚持自己的分别和执着，就像阿难尊者一样：会哭，会茫然，会恐惧：这可怎么活啊？本来应该是自在的，却又沉迷于无事生非。

“‘能甚深入智慧海’，这是给我们一个极大的机遇，让我们在待人接物、举手投足之间，锻炼自己无所得的空性。只有回归了无所得空性的时候，就会真正地悟入智慧的大海之中。”

佛法大海：唯信能入，唯智能度。信，让我们能够走进去；智慧，让我们到达解脱的彼岸。如此 “能甚深入智慧海”，希望大家能够具备像大海一样的智慧——包容，能够容纳一切。

第四句是受持愿，受持什么？根本智，也就是与事物空性的相应默契。我们现在的世间法与佛法的区别，其实就是：着不着事物的假相、透视不透视生命的真相的差别。因为我们着相，所以需要破相。正如《金刚经》所说的：无有我相、人相、众生相、寿者相。我们凭什么去看没有实在、主宰性的东西呢？如果我们现在真的正见、坚强的话，那么所有的执着都会被突破的。无论妖魔鬼怪，还是冤亲债主，抑或是附体等故事，都是我们自己的心里制造出来的。我们不但可以把它转化，而且我们还可以做觉悟的佛陀。只是如果我们不想依靠无常、无我、解脱改变的话，那么又有什么办法呢？关键的问题是：我们需要与空性的佛性相应默契，这就是悟入根本智。

“第五句是：所谓‘普能清净诸行海’，前边的‘能甚深入智慧海’，应该是根本智、空性；此句应该是后得智，也就是方便智。”

先有空性根本，然后才有方便妙有，这是更难得的智慧。因为只有先有金子，才会用金子制造出来种种首饰、种种装饰，所以方便更为珍贵。如果种种首饰、装饰都是金饰，那么是不是比金子本身更加贵重呢？应该是毫无疑问。

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