[给力] 最隐蔽的东西往往能体现一个人的品质，最微小的东西能看出一个人的灵魂，慎独说到底其实就贵在三个如一:

言行如一，为情操；

心口如一，为良知；

始终如一，为坦荡；

慎独，之于他人是坦坦荡荡，之于自己，则心安。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开[给力][蛋糕]

潇洒不羁，不是任意而为；桀骜不驯，亦非目中无人；人，生于天地，混迹红尘，怎无羁绊，然心若自由，何处不安？

古人云，修身齐家治国平天下。无济世之才者，却可修身齐家，慎独自省不可或缺！日省其身，有则改之，无则加勉。于己于人，皆有易也，何惧家门不兴，子孙不贤？说者易，行者难，持之以恒者，必有所成。

今日读经；其安易持，其未兆易谋。其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之塔，起于累土；千里之行，始于足下。

“自省、克己、慎独、宽人”，是儒家的几大修身标准，谨慎也通常被我们认为是个人修养的一部分，但从《道德经》此篇来看，老子的格局显然更大。

公共事务处理中的谨慎更重要于个人修养。要想摆脱治乱循环，任何一个政府都要具备未雨绸缪、居安思危、防患于未然的能力，这种能力的塑造，当然不能寄希望于某位英明无比的执政者，这显然不够靠谱，而是必须依托制度的“谨慎”，没有制度的保障，难以维持“谨慎”二字的持续性。

从政体层面来说，民主、共和、选举制度，让意见不会来自少数人；

从执政层面来说，三权分立、宪法、法律程序、监督机制，让手持权力者不能胡作非为。

所以谨慎不光是一种个人修养，更是一种符合道德的制度特征，得道者得天下。