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《松弦馆琴谱》（明刻清修补印本）

古琴有自己的记谱方法，最早采用的是文字谱。由于文字谱过于繁复，使用不便，经唐代琴家曹柔减化，发展成为减字谱。减字谱又叫指法谱或手势谱，它是由文字谱演变而来。即在文字谱的基础上，将一句话中的关键字摘出，每字各取简洁的一部分，再将这几个部分拼为一个“字”。减字谱一般为四部分，上方记录左手指法，下方纪录右手指法，左上为左手按弦用指，右上为所按徽位，下方外部为右手指法，内部为所弹、按弦。除此之外，减字谱还有续部、注释，一般用来标示音的细微变化，其特点为：“字简而义尽，文约而音赅”。但由于减字谱无法记录每个音的时长，故而造成了大量琴曲的失传。今天我们所能见到的古琴谱有150多部，包含着3000多首古琴曲（唐代之后的大量琴曲都流传到了今天，而唐代之前的琴曲大部分则失传了），这笔丰厚的遗产使古琴成为当今有着深厚文化底蕴的一件乐器。而这都要归切于古琴独特的减字谱记谱法。

《松弦馆琴谱》是《四库全书》所收唯一明代琴谱，在琴界有很大影响，清初以来一直被奉为琴曲正宗。松弦馆之名，含义取自唐刘长卿《弹琴》诗：“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。

此《松弦馆琴谱》二卷，明严瀓撰。明万历刻清顺治十三年（1656）严炳修补印本。四册。框高21.4厘米，宽13.4厘米。每半页六行，四周单边，白口，无鱼尾。题“琴川道澈甫严瀓集，君厚甫沈汝愚校，孟辰甫赵应良编”。前有薛志学序、严瀓序。末有清顺治十三年严炳跋。

严瀓，字道澈，号天池山樵。常熟人。大学士严讷次子，以荫仕至邵武府知府。是书所录之曲二十有八，皆无文。薛志学序云：“余友严道澈，脱屣二千石，振衣千仞，绝不闻户外嚣音。自翰墨外，辄取古琴，焚香一弄，迥然自得。不佞固非知音人也，间尝坐听，不觉竞心顿销，洋洋乎，道澈之和平袭人乃尔。一日，道澈著为《琴谱》，出以示余，安排指画，搜剔精审，按韵考声，抑扬徽吕，靡不中节，为此道订讹，良自苦心。庶几古雅再复，一时骚人韵士争为指南。”

严炳跋云：“先祖中宪公琴品，天下推为第一。此谱乃一生精神所系，集燕闽吴越诸名手，再四考订，刻成于万历末年，板藏本家，盛行海内。自遭兵焚，板阙其半，远近走索，茫无以应，知音者叹松弦妙谱今作广陵散矣。噫！当吾世而使先绪泯没，大雅沦胥，此真后死者之罪也。因简家藏原稿，手录所缺，捐赀付梓，订成全书。内惟神化引首段，从赵孟辰先生京本僭为补入，其余悉照原刻，不敢有一笔增损也。较正鲁鱼，晋公弟与圻儿皆与有力焉。”

《松弦馆琴谱》初次刊印于万历四十二年（1614），藏于常熟严家。明末兵乱，书板缺失大半。严天池的孙子严炳，补充了缺失的部分，付梓刊印。该书初版时收录了严天池弹过的琴曲二十二首，补版之后的琴谱已经增至二十八首。目前，我国所藏《松弦馆琴谱》的版本有六种：一是明刊清补印有《流水》、《普庵咒》两曲本；二是明刊清补抄配《流水》等两曲本；三是明刊本；四是清顺治十三年（1656）补刻印本；五是传抄文渊阁《四库全书》本；六是文溯阁《四库全书》本。

　复次若人亲近有智善友。能令身心内外俱净。斯则名为真善丈夫。我昔曾闻。有一比丘次第乞食至大婆罗门家。时彼家中遇比丘已。屋栋摧折打破水瓮。牸牛绝靷四向驰走。时婆罗门即作是言。斯何不祥。不吉之人来入吾家有此变怪。比丘闻已即答之言。汝颇见汝家内诸小儿等[月*於]瘦腹胀面目肿不。婆罗门言。我先见之。比丘复言。汝舍之中有夜叉鬼。依汝舍住吸人精气。故令汝家诸小儿等有斯疹疾。今此夜叉以畏于我恐怖逃避。以是令汝梁折瓮破牸牛绝靷。婆罗门言。汝有何力。比丘答言。我以亲近如来法教有此威力。故令夜叉畏我如是。…《大庄严论经》