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 《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
　　佛与出家弟子，过着少欲知足的生活。所受的布施，是每日一次的乞食，及三衣、钵、具等少数日常用品。出家，是舍弃所有的一切财物而来出家的。出家的沙弥s/ra^man!eraka，也不得香、华鬘着身，不得歌舞及观听，不得手捉金银珍宝。部派佛教时代，出家弟子大体还过着这样的律生活。但对于佛──遗体、遗物与遗迹，不但建高大的塔，更以香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐──音乐、舞蹈、戏剧，也以金、银、珍宝供养。佛在世，不接受这些，而涅槃以后，怎么反而拿这些来供养呢？『摩诃僧祇律』卷三三(大正二二‧四九八下)说：
 
　　 「若如来在世，若泥洹后，一切华、香、伎乐，种种衣服、饮食，尽得供养。为饶益世间，令一切众生长夜得安乐故」。
 
　　依『僧祇律』，华、香、伎乐，如来在世也是受的，但这没有可信的证据。让一般信众这样的供养，为了利益众生，启发信心，增长布施功德，也可说是理由之一。然我以为，这是采用民间祭祖宗、祭天神的方式，用来供养佛塔的。部派佛教的佛陀观，是有现实的、理想的二派。然这样的供养佛塔(遗体、遗物、遗迹)，却是佛教界所共同的。至少，一般社会的佛陀观，香、华、伎乐等供养，多少有点神(神佛不分)的意识了。又佛塔等供养，接受金、银、珍宝的供养 [P102] 与庄饰，佛教(塔与僧院)也富裕起来。『法显传』说：「岭东六国，诸王所有上价宝物，多作供养，人用者少」。师子国Sim!hala的「佛齿精舍，皆七宝作。……众僧库藏，多有珍宝」 (5)。『大唐西域记』也说：迦毕试国Kapis/a^「此伽蓝多藏珍宝」。「其中多藏杂宝」(6)。与佛世的佛教，是怎样的不同！固有的林园生活，接近自然，有和谐宁谧的幽美。由于佛塔与僧院的发达，与建筑、雕刻、图画、伎乐──音乐、歌舞等艺术相融合。在敬虔、严肃的环境中，露出富丽堂皇的尊贵气息。「微妙庄严」的佛教地区，表现出新境界，佛教无疑已进入一新的阶段。
 
　　
注【15-001】『相应部』「谛相应」(南传一六下‧三三九──三四０│﹞。『中阿含经』卷五六『罗摩经』 大正一‧七七七下)。
注【15-002】『弥沙塞部和酰五分律』卷二０(大正二二‧一三四中)。又卷二五(大正二二‧一六六中──下)。
注【15-003】『弥沙塞部和酰五分律』卷二五(大正二二‧一六七中)。
注【15-004】『阿育王经』卷二(大正五０‧一三八上──一三九上)。
注【15-005】『高僧法显传』(大正五一‧八五七下、八六五上)。
注【15-006】『大唐西域记』卷一(大正五一‧八七四上)。

在维甘的奎玛祖屋（Quema House），住客阿姨见我在门口探头探脑，便破例让我参观宅子，并让她上大学的外甥带我参观。不得不说，一两百年前的菲律宾豪宅，一点都不输给马六甲和槟城的华人店屋，内部宽敞大气，摆设精致繁复，处处都有机关，令人震撼不已。最惊艳的是，当这位男生推开一扇有 1 人多高的 Kapis Window （海月贝镶嵌的格窗，流行于维甘片区，为当地特有的装饰）那瞬间，我拍下了这张照片。

昏暗的祖屋里，阳光透过贝壳窗，星星点点如同夜晚星空，一推开，南国艳阳倾泻如瀑。有时，梦境与现实仅有一窗之隔。 https://t.cn/RqzuL8k

擅闯菲律宾人的家宅（图一）[笑而不语]，今天看到一幢很别致的mansion ，就忍不住往里面瞧，出来一位大姐，和我说这个是private house ，不能参观。似乎是看我有点失望，大姐又松动了，叫图5的侄子带我参观豪宅，哇，以前菲律宾有钱人的宅子还真是很气派，不输给马六甲槟城的华侨店屋。图6的推窗，图7的屏风，都镶嵌着kapis，也就是一种叫海月的贝类，美观坚固，而且还能微微透光，这种技艺，在世界其他地方几乎是看不到的，不过在维甘却比比皆是，真是好看～@冈瓦纳 @菲律宾旅游局上海办事处 @菲律宾旅游局 https://t.cn/RqzuL8k #世界遗产[超话]#