#正一上清道教[超话]#
1治神是治形之本
老子《道德经》对疾病的诊断与治疗，是从生命的精神层面人手的，关心的不 是身体的生理现象，而是法乎自然的运行规律，以精神内守的方式解消外在物欲的追求，不是采用物质的医疗的方式，是透过精神对形体的积极作用，达到除疾康复的医 疗目的。
《道德经》第十三章：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，又有何患?”认为造成众多疾病和苦难的根源乃是来自于身体的存在。《道德经》第三章：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢先也, 为无为，则无不治。”则更进一步指出：身体之外形的保养，需要实腹，需要强骨，而精神的保养，却要使心灵虚静，使心志柔弱。放弃名利的竞争与追逐的同时，是生命能量的强大和提升。
《道德经》第十章：“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄 鉴，能无疵乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎? 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
老子的诊疗方法，就是形与灵合、魂与魄合，精神与肉体要调和一致，使人体的魂魄能契合天地的阴阳，在符合天理与阴阳的运作法则下，达到与道“无离”的“抱一”境界，从“有欲”提升到“无欲”的身体状态，追求的是人合乎于道的生命状态，以人内在的主体性与实践性，回复原本清净圆满的心性，破除后天种种心知与欲望的病因，展现出法天贵真的归根本质。
2“善”是人体最佳的医疗方法《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地，心，善渊，与，善仁，言，善信，政，善治，事，善能，动，善时。夫唯不争，故无尤。”
“善”是人体最佳的医疗方法。老子以“水”来比喻“善”的作用，如谓“上善若水”与“水善利万物而不争”，即人生命的保存之道在于善用水德，效法水灌溉万物而无取于万物的德性。水德的“善”最大的特征在于“不争”，关注公号奇门遁甲法术，就是不自以为主，随着自然的作用来滋润万物。人对身体也该如此，有如水般的自生自长，不沽名 钓誉也不炫耀己功，更不会执著于外在善恶的形式，所谓“处众人之所恶”，即要求人不要自命清高，在众人所讨厌的低下与污臭之地也能忍辱负重，以相应于道的造化 之功。3老子还提出七种以至善治身的水德工夫
1
“居，善地”
让身体随时都能成为至善的所在;
2
“心，善渊”
让心灵都能保持有如深渊的玄默沉静，如水与百川的兼容相合，展现无比的包容能量;
3
“与，善仁”
让生命都能保有着仁德的至善心境，如水利万物的无私雅量;
4
“言，善信”
让身体的言行都能符合诚信的至善作用，似水如实地呈现所照之物，无虚伪造作的私情;
5
“政，善治”
让身体有自我整治的至善功绩，如水的涤除尘埃，清新宇宙的生命;
6
“事，善能”
让身体有着应对万物的至善功能，如水的柔弱胜刚强，能顺应自然的法则，无心而自化;
7
“动，善时”
让身体有着运动自在的至善变化，如大海不违天时的涨落顺序，合乎自然时势的运动法则。《道德经》第二十七章：“善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善数，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解;是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
”医疗的目的在于关怀人的生命，这种关怀不能只偏重在物质性的身体，还要重视其社会性与心灵性的种种生命活动。老子的医疗观与医疗手段从表面来看与现代医学是格格不人的，甚至是风马牛不相及的，可是，这种认知正是重科学的医疗体系所不足之处。老子的诊疗法是将身体纳人到心灵的精神活动中，以“无欲”来化解掉“有欲”，进人到至善的生命境界中去，使身体在战胜情欲的基础上获得无疾无患的生存利益，使有形、易损的身体成为无形、长存的道体，从而达到“形神兼治”的至高境界。
1治神是治形之本
老子《道德经》对疾病的诊断与治疗，是从生命的精神层面人手的，关心的不 是身体的生理现象，而是法乎自然的运行规律，以精神内守的方式解消外在物欲的追求，不是采用物质的医疗的方式，是透过精神对形体的积极作用，达到除疾康复的医 疗目的。
《道德经》第十三章：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，又有何患?”认为造成众多疾病和苦难的根源乃是来自于身体的存在。《道德经》第三章：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢先也, 为无为，则无不治。”则更进一步指出：身体之外形的保养，需要实腹，需要强骨，而精神的保养，却要使心灵虚静，使心志柔弱。放弃名利的竞争与追逐的同时，是生命能量的强大和提升。
《道德经》第十章：“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄 鉴，能无疵乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎? 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
老子的诊疗方法，就是形与灵合、魂与魄合，精神与肉体要调和一致，使人体的魂魄能契合天地的阴阳，在符合天理与阴阳的运作法则下，达到与道“无离”的“抱一”境界，从“有欲”提升到“无欲”的身体状态，追求的是人合乎于道的生命状态，以人内在的主体性与实践性，回复原本清净圆满的心性，破除后天种种心知与欲望的病因，展现出法天贵真的归根本质。
2“善”是人体最佳的医疗方法《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地，心，善渊，与，善仁，言，善信，政，善治，事，善能，动，善时。夫唯不争，故无尤。”
“善”是人体最佳的医疗方法。老子以“水”来比喻“善”的作用，如谓“上善若水”与“水善利万物而不争”，即人生命的保存之道在于善用水德，效法水灌溉万物而无取于万物的德性。水德的“善”最大的特征在于“不争”，关注公号奇门遁甲法术，就是不自以为主，随着自然的作用来滋润万物。人对身体也该如此，有如水般的自生自长，不沽名 钓誉也不炫耀己功，更不会执著于外在善恶的形式，所谓“处众人之所恶”，即要求人不要自命清高，在众人所讨厌的低下与污臭之地也能忍辱负重，以相应于道的造化 之功。3老子还提出七种以至善治身的水德工夫
1
“居，善地”
让身体随时都能成为至善的所在;
2
“心，善渊”
让心灵都能保持有如深渊的玄默沉静，如水与百川的兼容相合，展现无比的包容能量;
3
“与，善仁”
让生命都能保有着仁德的至善心境，如水利万物的无私雅量;
4
“言，善信”
让身体的言行都能符合诚信的至善作用，似水如实地呈现所照之物，无虚伪造作的私情;
5
“政，善治”
让身体有自我整治的至善功绩，如水的涤除尘埃，清新宇宙的生命;
6
“事，善能”
让身体有着应对万物的至善功能，如水的柔弱胜刚强，能顺应自然的法则，无心而自化;
7
“动，善时”
让身体有着运动自在的至善变化，如大海不违天时的涨落顺序，合乎自然时势的运动法则。《道德经》第二十七章：“善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善数，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解;是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
”医疗的目的在于关怀人的生命，这种关怀不能只偏重在物质性的身体，还要重视其社会性与心灵性的种种生命活动。老子的医疗观与医疗手段从表面来看与现代医学是格格不人的，甚至是风马牛不相及的，可是，这种认知正是重科学的医疗体系所不足之处。老子的诊疗法是将身体纳人到心灵的精神活动中，以“无欲”来化解掉“有欲”，进人到至善的生命境界中去，使身体在战胜情欲的基础上获得无疾无患的生存利益，使有形、易损的身体成为无形、长存的道体，从而达到“形神兼治”的至高境界。
半夜想起来..有份图纸快要交了
打开手机想确认一下时间
然后看到老师分享的案例
顺便谈了下最近竞赛和一些时事
zz正确的方面...
我一直不觉得zz正确很重要
因为我觉得要什么都正确的话
应该搞土木（没有贬低的意思
因为土木比较严谨
建筑还是需要一些突破点
才能让人眼前一亮
其实我比较喜欢建筑学的老师
不是因为他们支持我的激进主义观点
激进主义可能不太契合 个人主义吧
大三之后更明显
大二在校的那几个设计是慢慢形成个人化的..
可能和遇到的老师有关系
她们愿意听我胡侃扯通了就让我做
所以还有同学说老师每次给我自由度都很高
反正和老师讲方案的时候还蛮多很好笑的对话的hahah
她（他）们也不一定支持我的想法
但是会很包容
水利万物那样
能以包容的眼光去对待每一个个体的思维
不会告诉你什么是对的、什么是正确
就算告诉你不对 也会解释原因（毕竟学生还是很容易走偏的 有时候需要适当的指引）
接不接受在你
所以我觉得这很重要
不要试图改造一个东西
而是还原它/他/她本来的样子（想法、行为、自然地貌...同理）
打开手机想确认一下时间
然后看到老师分享的案例
顺便谈了下最近竞赛和一些时事
zz正确的方面...
我一直不觉得zz正确很重要
因为我觉得要什么都正确的话
应该搞土木（没有贬低的意思
因为土木比较严谨
建筑还是需要一些突破点
才能让人眼前一亮
其实我比较喜欢建筑学的老师
不是因为他们支持我的激进主义观点
激进主义可能不太契合 个人主义吧
大三之后更明显
大二在校的那几个设计是慢慢形成个人化的..
可能和遇到的老师有关系
她们愿意听我胡侃扯通了就让我做
所以还有同学说老师每次给我自由度都很高
反正和老师讲方案的时候还蛮多很好笑的对话的hahah
她（他）们也不一定支持我的想法
但是会很包容
水利万物那样
能以包容的眼光去对待每一个个体的思维
不会告诉你什么是对的、什么是正确
就算告诉你不对 也会解释原因（毕竟学生还是很容易走偏的 有时候需要适当的指引）
接不接受在你
所以我觉得这很重要
不要试图改造一个东西
而是还原它/他/她本来的样子（想法、行为、自然地貌...同理）
#城市绿能充值#【水利植树播新绿，助力脱贫春意浓】春回大地，万物复苏，水利植树正当时。4月29日上午，兴宾区迁江镇方庆村委后盾单位—来宾市技工学校组织30多名党员到迁江镇方庆村委下那谭村开展“兴水利、种好树、助脱贫、惠民生”主题活动，与镇政府、村支两委党员干部、驻村队员和村民们一起参加植树绿化，兴修水利活动，为创建美丽乡村出力，助力脱贫攻坚。
活动当天，处处是一片热火朝天的劳动场面。参加劳动的干部群众们戴上草帽，撸起袖子，卷起裤腿，沿着水渠一字排开，挥铲除土、清理淤泥、杂草，很快就将500多米的长渠道里的杂草和淤泥清除干净，改善了农田给水环境，为春耕生产打下了坚实基础。在植树区域，大家热情高涨，干劲十足，挥锄挖坑，扶正树苗，挥铲填土，分工明确，配合默契，植树现场呈现出一派热火朝天的繁忙景象。短短1个小时，330多棵黄素梅在村道两旁昂然挺立，绽放生机，为初春的乡间增添了清新绿意。via 醉美迁江 #来宾爆料##来宾[地点]#
活动当天，处处是一片热火朝天的劳动场面。参加劳动的干部群众们戴上草帽，撸起袖子，卷起裤腿，沿着水渠一字排开，挥铲除土、清理淤泥、杂草，很快就将500多米的长渠道里的杂草和淤泥清除干净，改善了农田给水环境，为春耕生产打下了坚实基础。在植树区域，大家热情高涨，干劲十足，挥锄挖坑，扶正树苗，挥铲填土，分工明确，配合默契，植树现场呈现出一派热火朝天的繁忙景象。短短1个小时，330多棵黄素梅在村道两旁昂然挺立，绽放生机，为初春的乡间增添了清新绿意。via 醉美迁江 #来宾爆料##来宾[地点]#
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