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宿王戏月光三昧
——摘自《法华经讲记》
「宿王戏三昧」:「宿王」,就是月亮,也就是月亮戏三昧。阴晴圆缺都是它,这是不是在戏弄我们呐?圆的、半圆、一条线、白的、黑的,是不是都是一个东西?有没有少一样啊?没有。所以一个「宿王戏三昧」,人、天、声、缘、藏、通、别、圆,统统包含在内。
亮是表有,黑是表无,无非真无,有非真有,你明白不明白?一个月牙,就是一个圆满的圆,这就是我们一个心变出来的。 我们一个心变出了佛,是不是圆月?变成了等觉菩萨,是不是大半圆?变藏教、通教菩萨,是不是半圆?变成了那个什么阿罗汉、辟支佛,是不是月牙?那变成一条线,是不是人道、天道?变成了黑的,是不是就在地狱道? 哪一样不是一个月亮?都是它在变现,所以叫「宿王戏三昧」。妙不妙啊?千变万化,都是我一个念。
「宿王」,就是月亮。我们在前面讲「宿王戏三昧」。通过月亮的这个特征,而体现出我们的真心本来面目的特征。白月亮、黑月亮,是不是一个月亮?白月亮,表有形有相,表有;黑月亮,表无形无相,表无;这个“无”,是无相之实相,无不是真无,空不是什么都没有。所以「空有不二」。那看不到月亮的时候,黑月亮在不在啊?一定是在。眼睛虽然看不到,我们的心能看到。 再看那个月亮,圆、半圆、大半圆、小半圆、月牙、一条线,虽然这个中间,可以说一个月三十天,它每一天的形状都不一样;虽然不一样,是不是一个东西?
这是表「如来藏」为总,万法为别。各种大小、形状、黑白,都是由一个念一个真心所变现而已。变来变去,没有哪一法不是哪一法。 「宿」,就是月亮;「王」,是表得自在;「华」,是指《妙法莲华经》。诸佛菩萨脚踩莲华台,身坐莲华座。所以,万法都是由一个莲华法来圆融,来开我们的智慧,用莲华法来明白什么是「一心三藏」,明白「即因即果」,「即念即佛」。
明白了「妙莲华」,你当下就是「妙莲华」,你当下了生脱死。「华智」,就是这样的智慧。
—— 印广门清
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宿王戏月光三昧
——摘自《法华经讲记》
「宿王戏三昧」:「宿王」,就是月亮,也就是月亮戏三昧。阴晴圆缺都是它,这是不是在戏弄我们呐?圆的、半圆、一条线、白的、黑的,是不是都是一个东西?有没有少一样啊?没有。所以一个「宿王戏三昧」,人、天、声、缘、藏、通、别、圆,统统包含在内。
亮是表有,黑是表无,无非真无,有非真有,你明白不明白?一个月牙,就是一个圆满的圆,这就是我们一个心变出来的。 我们一个心变出了佛,是不是圆月?变成了等觉菩萨,是不是大半圆?变藏教、通教菩萨,是不是半圆?变成了那个什么阿罗汉、辟支佛,是不是月牙?那变成一条线,是不是人道、天道?变成了黑的,是不是就在地狱道? 哪一样不是一个月亮?都是它在变现,所以叫「宿王戏三昧」。妙不妙啊?千变万化,都是我一个念。
「宿王」,就是月亮。我们在前面讲「宿王戏三昧」。通过月亮的这个特征,而体现出我们的真心本来面目的特征。白月亮、黑月亮,是不是一个月亮?白月亮,表有形有相,表有;黑月亮,表无形无相,表无;这个“无”,是无相之实相,无不是真无,空不是什么都没有。所以「空有不二」。那看不到月亮的时候,黑月亮在不在啊?一定是在。眼睛虽然看不到,我们的心能看到。 再看那个月亮,圆、半圆、大半圆、小半圆、月牙、一条线,虽然这个中间,可以说一个月三十天,它每一天的形状都不一样;虽然不一样,是不是一个东西?
这是表「如来藏」为总,万法为别。各种大小、形状、黑白,都是由一个念一个真心所变现而已。变来变去,没有哪一法不是哪一法。 「宿」,就是月亮;「王」,是表得自在;「华」,是指《妙法莲华经》。诸佛菩萨脚踩莲华台,身坐莲华座。所以,万法都是由一个莲华法来圆融,来开我们的智慧,用莲华法来明白什么是「一心三藏」,明白「即因即果」,「即念即佛」。
明白了「妙莲华」,你当下就是「妙莲华」,你当下了生脱死。「华智」,就是这样的智慧。
—— 印广门清
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《细说如来藏第二部》文章摘录
七、楞严经弥勒菩萨介绍修行唯心识观
弥勒菩萨说:识性流出无量如来…谛观十方唯识,识心圆明,入圆成识,远离依他及遍计执,得无生忍。这句话非常关键,如来藏所流注出来的任何一个法,全部是如来藏,全部是如来,法法皆真如。
细心观察十方世界乃至于微尘,都是唯如来藏圆成实性,是如来藏所变造显现出来的,都是如来藏性,识心如来藏圆满妙明呈现一切法。这样观察之后,就能入到自心如来藏中,究竟彻底转依于如来藏,不再依着依他起性的六识心,也不再依着遍计所执性的第七识,全部依靠真心自性,依靠真如佛性。真正证明了一切法都是如来藏,都没有真实出生过,如来藏自性也不是生的,是本来就存在的,这样法执即断。(节选)
——生如法师开示
七、楞严经弥勒菩萨介绍修行唯心识观
弥勒菩萨说:识性流出无量如来…谛观十方唯识,识心圆明,入圆成识,远离依他及遍计执,得无生忍。这句话非常关键,如来藏所流注出来的任何一个法,全部是如来藏,全部是如来,法法皆真如。
细心观察十方世界乃至于微尘,都是唯如来藏圆成实性,是如来藏所变造显现出来的,都是如来藏性,识心如来藏圆满妙明呈现一切法。这样观察之后,就能入到自心如来藏中,究竟彻底转依于如来藏,不再依着依他起性的六识心,也不再依着遍计所执性的第七识,全部依靠真心自性,依靠真如佛性。真正证明了一切法都是如来藏,都没有真实出生过,如来藏自性也不是生的,是本来就存在的,这样法执即断。(节选)
——生如法师开示
#如来藏一心三藏[超话]#
【常不轻菩萨】
如此经历多年,常被骂詈,不生瞋恚,常作是言:汝当作佛。
说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。
以其常作是语故,増上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。 你再怎么骂,他心里是感恩,这个人「内怀不轻之见」。他知道骂我是给我消业障,骂我的人他就是我,这就是秘诀。「如来藏」懂了没有?这个不是搞口头禅呢。
他倒好,人家打他,他还快跑,好汉不吃眼前亏,跑到看得到却打不到的地方,还说,「我不轻辱你们,你们要成佛」,是不是很滑稽啊?有点像济公活佛了。
这种人到哪里不自在啊?就跟弥勒菩萨一样,你打他一拳,他马上跌倒在地上,还哈哈大笑;狗咬了一口,他还站那里:「怎么样?饱口福了吗?再来一口。」这就是破我执。
「要命吗?给你。」明白「如来藏」道理,没有我啊!没有命啊!一切法都是「我」。你这里死了,我那里出来了,是不是啊?
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【常不轻菩萨】
如此经历多年,常被骂詈,不生瞋恚,常作是言:汝当作佛。
说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。
以其常作是语故,増上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。 你再怎么骂,他心里是感恩,这个人「内怀不轻之见」。他知道骂我是给我消业障,骂我的人他就是我,这就是秘诀。「如来藏」懂了没有?这个不是搞口头禅呢。
他倒好,人家打他,他还快跑,好汉不吃眼前亏,跑到看得到却打不到的地方,还说,「我不轻辱你们,你们要成佛」,是不是很滑稽啊?有点像济公活佛了。
这种人到哪里不自在啊?就跟弥勒菩萨一样,你打他一拳,他马上跌倒在地上,还哈哈大笑;狗咬了一口,他还站那里:「怎么样?饱口福了吗?再来一口。」这就是破我执。
「要命吗?给你。」明白「如来藏」道理,没有我啊!没有命啊!一切法都是「我」。你这里死了,我那里出来了,是不是啊?
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