促进体育产业发展 2021智慧体育场馆研讨会召开
体育承载着国家强盛、民族振兴的梦想。加快推动互联网、大数据、人工智能与体育实体经济的深度融合，才能不断开创我国体育事业发展新局面，加快把我国建设成为体育强国。体育场馆作为体育产业的重要组成部分，对于体育产业发展，促进区域产业转型均有着重要推动作用。
5月17日，由国家体育总局体育信息中心和华为技术有限公司联合主办，以“科技赋能智慧场馆，生态助力体育强国”为主题的2021华为智慧体育场馆研讨会在深圳成功召开。与会嘉宾围绕“十四五”数字化发展新形势，聚焦智慧体育场馆标准化制定，共话体育数字化转型发展与科技赋能智慧体育场馆，并围绕智慧体育场馆标准化建设展开实践经验分享与交流。
本次会议共40余家企事业单位出席参加，国家体育总局体育信息中心、广东体育场馆协会、深圳市体育中心运营管理有限公司、华南师范大学、福建省体育局、浙江省黄龙体育中心、北京市标准化研究院等部门相关领导出席此次研讨会。
华为公司数字政府副总裁冯军伟在致辞中表示，随着以5G、人工智能为代表的科技蓬勃发展，教育、医疗、旅游等各行各业都进入了数字化转型的快速发展期，体育场馆作为体育行业的重要一环将朝着数字化、智慧化方向发展。同时，随着碳达峰、碳中和“3060”国家战略目标的提出，科技、绿色将成为智慧体育场馆发展的两个核心理念。
如何通过科技手段重新赋能体育场馆，让场馆更智慧，冯军伟分享了四个观点：首先，ICT技术为体育场馆智慧化建设带来了新机遇，数字化转型已成为行业共识；第二，要以科技赋予场馆新生命，打造“场馆智能体”，实现体育场馆智慧化升级；第三，坚持平台+生态战略，与合作伙伴携手，共同打造具有竞争力的智慧体育场馆解决方案；第四，要加强标准建设，共同推动智慧体育场馆产业良性健康发展，为体育场馆智慧化贡献科技力量。
国家体育总局体育信息中心信息技术开发部副部长阳琳赟在本次研讨会《中国智慧体育场馆标准化白皮书》进展分享环节中指出，自白皮书启动会在北京召开后，经过与华为以及20多家企业的携手奋战，现已取得初步成果。他希望以此为开端，打造行业标准和国家标准，以前端性、科学性标准指导体育产业发展。
华为公司智慧园区业务部副总裁崔海峰表示，体育场馆不仅是体育产业生态的中枢，也是普及全民运动、实现体育强国梦的重要途径。华为以数字平台为底座，实现体育场馆的数字化管理，并携手合作伙伴助力智慧场馆建设，提升全民的幸福感和获得感。
北京市华体创研工程设计咨询有限公司副总经理伊文岳从场地设施专项、智能化系统、智慧管理平台与智慧应用等方面阐述了如何从咨询规划角度来指导体育场馆的智慧化建设，并与嘉宾分享了其在智慧体育场馆专项咨询规划方面的实践。
上海久事智慧体育有限公司副总经理周伯魁指出，公司致力于探索和实践智慧体育场馆数字化的顶层设计与智慧化的运营，并已在国内多个城市实现了落地。在体育场馆智慧化建设过程中，希望与更多的合作伙伴投身其中，努力探索发展之路，提升智慧体育场馆的价值，共创智慧体育生态。
中体竞赛管理有限公司副总经理王绚表示，通过创新、多元经营、绿色改造，服务大赛、服务百姓生活，为城市活力增添色彩，是体育场馆可持续发展的重中之重。用体育点亮美好生活，照亮每一个人，是其在智慧体育场馆建设的使命和初心。
智慧体育场馆的建设除传统基建外，还需各项智慧化应用来服务场馆的使用者、运营者、管理者等。软通智慧科技有限公司智慧园区事业部智慧体育场馆负责人李人杰从各项设施连接、各个系统互通等方面，分享了其在智慧体育场馆应用和集成方面的方案与沉淀。他表示，智慧体育场馆的建设，在保持和提升专业性的基础上，还需在智慧化升级中努力创新。智慧体育场馆需要智能化的应用，并通过集成能力，实现场馆的智慧化运营和管理。
建科环能科技有限公司智慧能源研究中心市场总监张亮详解了智慧体育场馆运营中，节能降耗的重要性。随着碳达峰、碳中和的战略推行，建设绿色场馆将成为智慧体育场馆建设的重要选项，他着重分享了与华为共同打造的能效云生态体系，建造端边网云智的一体化体系，实现智慧场馆低碳节能运维。
北京悉见科技有限公司创始人兼首席执行官怀洋表示，一个所见即所得的引擎，可以让我们在任何地方获取想要的信息。悉见科技以MR技术打造空间地图，将数字与现实融合，实现虚实共生，即使初次到来，也可洞察体育场馆导航导览，实现真正的场景智能。
作为此次研讨会的重磅环节，华为邀请相关领域专家再次就智慧体育场馆标准化建设展开圆桌对话。对话嘉宾围绕体育产业发展、智慧体育场馆建设，以及标准化白皮书工作的持续进行，呈现了一场高质量擘画体育产业数字化转型蓝图、标准化制定的思想盛宴。
未来，华为将充分发挥和共享5G、大数据、人工智能、高新视频等技术优势，在智慧体育场馆建设领域开展多层次、多形式的应用场景创新，并依靠自身ICT技术能力，携手业界专家、合作伙伴共同打造数字体育生态，塑造智慧体育产业发展新优势，为实现体育强国建设添砖加瓦，助力体育产业数字化转型、高质量发展，共创智慧体育产业发展新高度。
体育承载着国家强盛、民族振兴的梦想。加快推动互联网、大数据、人工智能与体育实体经济的深度融合，才能不断开创我国体育事业发展新局面，加快把我国建设成为体育强国。体育场馆作为体育产业的重要组成部分，对于体育产业发展，促进区域产业转型均有着重要推动作用。
5月17日，由国家体育总局体育信息中心和华为技术有限公司联合主办，以“科技赋能智慧场馆，生态助力体育强国”为主题的2021华为智慧体育场馆研讨会在深圳成功召开。与会嘉宾围绕“十四五”数字化发展新形势，聚焦智慧体育场馆标准化制定，共话体育数字化转型发展与科技赋能智慧体育场馆，并围绕智慧体育场馆标准化建设展开实践经验分享与交流。
本次会议共40余家企事业单位出席参加，国家体育总局体育信息中心、广东体育场馆协会、深圳市体育中心运营管理有限公司、华南师范大学、福建省体育局、浙江省黄龙体育中心、北京市标准化研究院等部门相关领导出席此次研讨会。
华为公司数字政府副总裁冯军伟在致辞中表示，随着以5G、人工智能为代表的科技蓬勃发展，教育、医疗、旅游等各行各业都进入了数字化转型的快速发展期，体育场馆作为体育行业的重要一环将朝着数字化、智慧化方向发展。同时，随着碳达峰、碳中和“3060”国家战略目标的提出，科技、绿色将成为智慧体育场馆发展的两个核心理念。
如何通过科技手段重新赋能体育场馆，让场馆更智慧，冯军伟分享了四个观点：首先，ICT技术为体育场馆智慧化建设带来了新机遇，数字化转型已成为行业共识；第二，要以科技赋予场馆新生命，打造“场馆智能体”，实现体育场馆智慧化升级；第三，坚持平台+生态战略，与合作伙伴携手，共同打造具有竞争力的智慧体育场馆解决方案；第四，要加强标准建设，共同推动智慧体育场馆产业良性健康发展，为体育场馆智慧化贡献科技力量。
国家体育总局体育信息中心信息技术开发部副部长阳琳赟在本次研讨会《中国智慧体育场馆标准化白皮书》进展分享环节中指出，自白皮书启动会在北京召开后，经过与华为以及20多家企业的携手奋战，现已取得初步成果。他希望以此为开端，打造行业标准和国家标准，以前端性、科学性标准指导体育产业发展。
华为公司智慧园区业务部副总裁崔海峰表示，体育场馆不仅是体育产业生态的中枢，也是普及全民运动、实现体育强国梦的重要途径。华为以数字平台为底座，实现体育场馆的数字化管理，并携手合作伙伴助力智慧场馆建设，提升全民的幸福感和获得感。
北京市华体创研工程设计咨询有限公司副总经理伊文岳从场地设施专项、智能化系统、智慧管理平台与智慧应用等方面阐述了如何从咨询规划角度来指导体育场馆的智慧化建设，并与嘉宾分享了其在智慧体育场馆专项咨询规划方面的实践。
上海久事智慧体育有限公司副总经理周伯魁指出，公司致力于探索和实践智慧体育场馆数字化的顶层设计与智慧化的运营，并已在国内多个城市实现了落地。在体育场馆智慧化建设过程中，希望与更多的合作伙伴投身其中，努力探索发展之路，提升智慧体育场馆的价值，共创智慧体育生态。
中体竞赛管理有限公司副总经理王绚表示，通过创新、多元经营、绿色改造，服务大赛、服务百姓生活，为城市活力增添色彩，是体育场馆可持续发展的重中之重。用体育点亮美好生活，照亮每一个人，是其在智慧体育场馆建设的使命和初心。
智慧体育场馆的建设除传统基建外，还需各项智慧化应用来服务场馆的使用者、运营者、管理者等。软通智慧科技有限公司智慧园区事业部智慧体育场馆负责人李人杰从各项设施连接、各个系统互通等方面，分享了其在智慧体育场馆应用和集成方面的方案与沉淀。他表示，智慧体育场馆的建设，在保持和提升专业性的基础上，还需在智慧化升级中努力创新。智慧体育场馆需要智能化的应用，并通过集成能力，实现场馆的智慧化运营和管理。
建科环能科技有限公司智慧能源研究中心市场总监张亮详解了智慧体育场馆运营中，节能降耗的重要性。随着碳达峰、碳中和的战略推行，建设绿色场馆将成为智慧体育场馆建设的重要选项，他着重分享了与华为共同打造的能效云生态体系，建造端边网云智的一体化体系，实现智慧场馆低碳节能运维。
北京悉见科技有限公司创始人兼首席执行官怀洋表示，一个所见即所得的引擎，可以让我们在任何地方获取想要的信息。悉见科技以MR技术打造空间地图，将数字与现实融合，实现虚实共生，即使初次到来，也可洞察体育场馆导航导览，实现真正的场景智能。
作为此次研讨会的重磅环节，华为邀请相关领域专家再次就智慧体育场馆标准化建设展开圆桌对话。对话嘉宾围绕体育产业发展、智慧体育场馆建设，以及标准化白皮书工作的持续进行，呈现了一场高质量擘画体育产业数字化转型蓝图、标准化制定的思想盛宴。
未来，华为将充分发挥和共享5G、大数据、人工智能、高新视频等技术优势，在智慧体育场馆建设领域开展多层次、多形式的应用场景创新，并依靠自身ICT技术能力，携手业界专家、合作伙伴共同打造数字体育生态，塑造智慧体育产业发展新优势，为实现体育强国建设添砖加瓦，助力体育产业数字化转型、高质量发展，共创智慧体育产业发展新高度。
瘦不下来的真正原因，其实佛经里早有记载
人一到了中年，往往会有横向发展的倾向，有谓“千金难买老来瘦”。肥胖不仅影响人的形象气质，影响社会活动，也容易引发心脑血管类疾病。
尽管关于减肥的理论、方法、器械可谓多种多样，可是有的人为了减肥，花了不少钱、试了不少办法、受了不少苦、用了不少时间，但效果仍然并不明显，为什么呢？
瘦不下来的原因
瘦不下来的真正原因，其实《法句譬喻经》里早有记载：
人有五事最可肥胖：
● 一 贪食
● 二 喜眠
● 三 欢乐
● 四 无忧
● 五 太闲
五事俱足，必胖无疑。
若欲减肥，须要减食、减眠，减乐、多思，多劳，方可解除发胖身重，多愁之顾虑。
其实，适当的胖，过去叫“发福”。
夏威夷第一任土著酋长选皇后的标准，愈胖愈美；日本相扑，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖还能赚钱呢。所以当胖就胖，当瘦则瘦，太肥太瘦都不好。
过犹不及，顺乎自然就好。所以，减肥也就成为许多现代人的日常重要工作或梦想。那么有没有其他的办法能够减肥呢？
有没有办法能够减肥 ？
其实，早在两千多年前的古印度时，释迦牟尼佛就提出过一种减肥的理论，据当时的采用者使用后证明，这种方法非常有效。
当然，不是说这是佛陀自己使用减肥的方法，而是根据佛陀的相关思想而归纳出的减肥理论或方法。
一、在饮食中修学戒定慧
正如佛陀所说，在吃饭时，能在正念中夹菜、咀嚼、吞咽，将饮食也当做修行，不仅能细腻地品尝到饭菜的滋味，也会在饮食中修学戒定慧，更不会在心灵的昏昧中不知不觉就吃胖了。
《法句譬喻经》里说起：
波斯匿王就特别爱美食，一天到晚都觉得自己特别饿，就这样吃了又吃，结果胖得连一般车子都盛不起他，甚至呼吸都觉得费劲，坐一会儿也累，躺一会儿也累，甚至翻身都需要人帮忙。
他也觉得这样太难受了，便请佛陀帮帮他，可是到了佛陀那里，他想行礼都弯不下腰来，佛陀倒是耐心地对他说，人容易长胖，主要缘于五种事——吃得太多、睡得太多、安逸享乐、没有忧愁、整天没事干。
那怎样可以减肥呢？佛陀说了一个偈颂：
人当有念意，每食知自少，
从是痛用薄，节消而保寿。
波斯匿王听了这个偈颂，知道了佛陀是在告诫他，面对美食应该有自制力，在正念中饮食就可以避免不知不觉吃多了。这样有益于健康，还能添福延寿。
于是波斯匿王让身边的人在吃饭前对他念诵这个偈子，他在佛陀的教诲中，一天少吃一匙，逐渐减肥成功，开心地步行到佛陀那里致谢。
佛陀乐呵呵地问：“今天怎么走过来呢？你的车马和随从呢？”
波斯匿王高兴地说：“听了您的开导，我依教奉行，如今减食健身，全身轻松。所以步行来礼谢您的教导！”
佛陀听了啧啧称赞，说：“世间的人不知道生命无常，沉溺在物质的享受中还不晓得修福，这个身体就算养得再好，百年之后不也只能留下一个坟冢。所以愚痴的人才一直侍奉这个身体，有智者则会去守护心念，开发智慧。”
二、做到观食平等，保持正念
喜爱美食也许是人的天性。尤其是在封建时代，国王、诸侯、权臣、将军、富商之类的人物，这些往往有着相当的权力和经济地位者，大都会食不厌精，脍不厌细，更不用说那些胸无大志之徒，更往往会是花天酒地甚至是酒池肉林的，身体怎么会不胖呢？
佛说：
“世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪；
妙境如本住世间，智者於中已除欲。”
并不是说外在的物质就是贪欲，而是人心追求适意的享受，随着境界而转才叫作贪心，正如同面对吃这件事，有智慧的人保持正念，便能从中拔除种种分别黏着
人依靠吃饭而活着，但活着不是为了吃饭。
不能因为食之粗细、可口与否、是否喜欢等，而对不同食物生分別心、嗔喜心和贪欲心，从而影响到自己的威仪和庄严，让世人讥嫌。这在佛陀所在的那个托钵游化的时代，显得尤为重要。
我们对食物应当观食平等，不生分别心。
这不仅是平等思想在生活中的反映，也是有益于身心健康的。迦栴延所说的“无论粗细，饱足为限”正是此义。弘一法师所说的，盐有盐的味道，淡有淡的味道，表达的也是这种思想。
即使在今天，这仍然有着重要的价值，我们大众虽然不能做到观食平等，但可克服那种对美食的恋恋不舍，而有意识地从“平等”的角度选择食物，当然就会做到营养均衡、全面，为身体健康、匀称打下良好的基础。
即使不能真正做到“观食平等”，粗细一如，那也至少也要做到“细食不多、粗食不拒”，远离饮食上的贪、嗔、痴。
三、严格坚持“常节量食”
正如智者大师所说的，饮食是资身进道的助缘，如果吃得太多了，就气急心满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；但如果吃得太少呢？便会身弱心悬，意虑不固。
如果吃了一些不干净的东西，容易心识昏迷，如果吃了不健康的垃圾食品，则容易引发疾病。这都不是修禅定的正确选择。
所以经中说：
“身安则道隆，饮食知节量，
常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”
什么是“节量食”？
《解脱道论》中说：
“云何节量食？”
“若食饮无度，增身睡重，常生贪乐，为腹无厌。知是过已，见节量功德。我从今日断不贪恣，节量食，谓筹量所食，不恣于腹，除贪灭病，断诸懈怠，善人所行。”
显然，所谓节量食即是做到饮食有度、不暴饮暴食。之所以提倡节量食，这是因为如果一个人随顺胃口，恣意贪食，则会使自己腹满气涨，妨碍修行，也不利健康。
唐代著名佛教思想家道宣律师说：
“食知止足，故苦消灭，新苦不生，有力无事，令身安隐。”另一位唐代律宗思想家法砺也说，若人饥渴能生身心苦受，是名“故受”。
但是，若食不知止，食量过度，则能带来身心苦受，是名“新受”。
这样，对于一部分意志不坚定者，也可能会使自己常生于贪乐之中，为腹无厌。这也就是我们日常生活中所说的越吃越馋、越闲越懒的道理。所以，法砺律师说，若食能知足，得免旧饥，则是“断故受”，这样则做到无过分之苦，这就是“不生新受”。
怎么才能做到“节量食”呢？
《解脱道论》卷二《头陀品》中说：
“受饭食，应自思惟：所须多少？
以为常准，不取长食。
善知筹量，断无期度，谓节量食。”
简而言之就是吃饭前：
第一，要对自己的食量有一个正确的认识，不能看到美食，就失去对自己胃口、饭量和是否需要的正确判断。
第二，要做到节量食，如果没有持之以恒的决心，而是三天打鱼、两天晒网，今天节量，明天暴食，这显然也不是正确的节量食的方法。
一位减肥成功的人在讲其经验时说：“减肥的方法很简单。当我感觉到必须吃第二碗才能饱时，我就坚决不吃了。当我感觉到饭菜很好吃时，我就要警醒自己：千万不能再吃了。”这其实也是一种饮食节量，更是经验之谈。
道宣在其著作《业疏》中曾经说过：
大丈夫既不能造大过，
岂为一口之食而陷没耶？
也许可以这样说：大丈夫如果都不能管住自己的嘴，怎么能够成就大事呢！显然，若饮食无度，贪恋口福，就可能会影响自己的修学。
人一到了中年，往往会有横向发展的倾向，有谓“千金难买老来瘦”。肥胖不仅影响人的形象气质，影响社会活动，也容易引发心脑血管类疾病。
尽管关于减肥的理论、方法、器械可谓多种多样，可是有的人为了减肥，花了不少钱、试了不少办法、受了不少苦、用了不少时间，但效果仍然并不明显，为什么呢？
瘦不下来的原因
瘦不下来的真正原因，其实《法句譬喻经》里早有记载：
人有五事最可肥胖：
● 一 贪食
● 二 喜眠
● 三 欢乐
● 四 无忧
● 五 太闲
五事俱足，必胖无疑。
若欲减肥，须要减食、减眠，减乐、多思，多劳，方可解除发胖身重，多愁之顾虑。
其实，适当的胖，过去叫“发福”。
夏威夷第一任土著酋长选皇后的标准，愈胖愈美；日本相扑，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖还能赚钱呢。所以当胖就胖，当瘦则瘦，太肥太瘦都不好。
过犹不及，顺乎自然就好。所以，减肥也就成为许多现代人的日常重要工作或梦想。那么有没有其他的办法能够减肥呢？
有没有办法能够减肥 ？
其实，早在两千多年前的古印度时，释迦牟尼佛就提出过一种减肥的理论，据当时的采用者使用后证明，这种方法非常有效。
当然，不是说这是佛陀自己使用减肥的方法，而是根据佛陀的相关思想而归纳出的减肥理论或方法。
一、在饮食中修学戒定慧
正如佛陀所说，在吃饭时，能在正念中夹菜、咀嚼、吞咽，将饮食也当做修行，不仅能细腻地品尝到饭菜的滋味，也会在饮食中修学戒定慧，更不会在心灵的昏昧中不知不觉就吃胖了。
《法句譬喻经》里说起：
波斯匿王就特别爱美食，一天到晚都觉得自己特别饿，就这样吃了又吃，结果胖得连一般车子都盛不起他，甚至呼吸都觉得费劲，坐一会儿也累，躺一会儿也累，甚至翻身都需要人帮忙。
他也觉得这样太难受了，便请佛陀帮帮他，可是到了佛陀那里，他想行礼都弯不下腰来，佛陀倒是耐心地对他说，人容易长胖，主要缘于五种事——吃得太多、睡得太多、安逸享乐、没有忧愁、整天没事干。
那怎样可以减肥呢？佛陀说了一个偈颂：
人当有念意，每食知自少，
从是痛用薄，节消而保寿。
波斯匿王听了这个偈颂，知道了佛陀是在告诫他，面对美食应该有自制力，在正念中饮食就可以避免不知不觉吃多了。这样有益于健康，还能添福延寿。
于是波斯匿王让身边的人在吃饭前对他念诵这个偈子，他在佛陀的教诲中，一天少吃一匙，逐渐减肥成功，开心地步行到佛陀那里致谢。
佛陀乐呵呵地问：“今天怎么走过来呢？你的车马和随从呢？”
波斯匿王高兴地说：“听了您的开导，我依教奉行，如今减食健身，全身轻松。所以步行来礼谢您的教导！”
佛陀听了啧啧称赞，说：“世间的人不知道生命无常，沉溺在物质的享受中还不晓得修福，这个身体就算养得再好，百年之后不也只能留下一个坟冢。所以愚痴的人才一直侍奉这个身体，有智者则会去守护心念，开发智慧。”
二、做到观食平等，保持正念
喜爱美食也许是人的天性。尤其是在封建时代，国王、诸侯、权臣、将军、富商之类的人物，这些往往有着相当的权力和经济地位者，大都会食不厌精，脍不厌细，更不用说那些胸无大志之徒，更往往会是花天酒地甚至是酒池肉林的，身体怎么会不胖呢？
佛说：
“世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪；
妙境如本住世间，智者於中已除欲。”
并不是说外在的物质就是贪欲，而是人心追求适意的享受，随着境界而转才叫作贪心，正如同面对吃这件事，有智慧的人保持正念，便能从中拔除种种分别黏着
人依靠吃饭而活着，但活着不是为了吃饭。
不能因为食之粗细、可口与否、是否喜欢等，而对不同食物生分別心、嗔喜心和贪欲心，从而影响到自己的威仪和庄严，让世人讥嫌。这在佛陀所在的那个托钵游化的时代，显得尤为重要。
我们对食物应当观食平等，不生分别心。
这不仅是平等思想在生活中的反映，也是有益于身心健康的。迦栴延所说的“无论粗细，饱足为限”正是此义。弘一法师所说的，盐有盐的味道，淡有淡的味道，表达的也是这种思想。
即使在今天，这仍然有着重要的价值，我们大众虽然不能做到观食平等，但可克服那种对美食的恋恋不舍，而有意识地从“平等”的角度选择食物，当然就会做到营养均衡、全面，为身体健康、匀称打下良好的基础。
即使不能真正做到“观食平等”，粗细一如，那也至少也要做到“细食不多、粗食不拒”，远离饮食上的贪、嗔、痴。
三、严格坚持“常节量食”
正如智者大师所说的，饮食是资身进道的助缘，如果吃得太多了，就气急心满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；但如果吃得太少呢？便会身弱心悬，意虑不固。
如果吃了一些不干净的东西，容易心识昏迷，如果吃了不健康的垃圾食品，则容易引发疾病。这都不是修禅定的正确选择。
所以经中说：
“身安则道隆，饮食知节量，
常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”
什么是“节量食”？
《解脱道论》中说：
“云何节量食？”
“若食饮无度，增身睡重，常生贪乐，为腹无厌。知是过已，见节量功德。我从今日断不贪恣，节量食，谓筹量所食，不恣于腹，除贪灭病，断诸懈怠，善人所行。”
显然，所谓节量食即是做到饮食有度、不暴饮暴食。之所以提倡节量食，这是因为如果一个人随顺胃口，恣意贪食，则会使自己腹满气涨，妨碍修行，也不利健康。
唐代著名佛教思想家道宣律师说：
“食知止足，故苦消灭，新苦不生，有力无事，令身安隐。”另一位唐代律宗思想家法砺也说，若人饥渴能生身心苦受，是名“故受”。
但是，若食不知止，食量过度，则能带来身心苦受，是名“新受”。
这样，对于一部分意志不坚定者，也可能会使自己常生于贪乐之中，为腹无厌。这也就是我们日常生活中所说的越吃越馋、越闲越懒的道理。所以，法砺律师说，若食能知足，得免旧饥，则是“断故受”，这样则做到无过分之苦，这就是“不生新受”。
怎么才能做到“节量食”呢？
《解脱道论》卷二《头陀品》中说：
“受饭食，应自思惟：所须多少？
以为常准，不取长食。
善知筹量，断无期度，谓节量食。”
简而言之就是吃饭前：
第一，要对自己的食量有一个正确的认识，不能看到美食，就失去对自己胃口、饭量和是否需要的正确判断。
第二，要做到节量食，如果没有持之以恒的决心，而是三天打鱼、两天晒网，今天节量，明天暴食，这显然也不是正确的节量食的方法。
一位减肥成功的人在讲其经验时说：“减肥的方法很简单。当我感觉到必须吃第二碗才能饱时，我就坚决不吃了。当我感觉到饭菜很好吃时，我就要警醒自己：千万不能再吃了。”这其实也是一种饮食节量，更是经验之谈。
道宣在其著作《业疏》中曾经说过：
大丈夫既不能造大过，
岂为一口之食而陷没耶？
也许可以这样说：大丈夫如果都不能管住自己的嘴，怎么能够成就大事呢！显然，若饮食无度，贪恋口福，就可能会影响自己的修学。
准提菩萨赞
我闻诸佛出生处，本从微妙秘密印；
密印即是诸佛心，散入众生妄想梦。
梦想若破诸佛现，犹如寒空见日光；
若破众生烦恼云，现仗如来密咒力。
持咒即持诸佛心，我心原是秘密咒；
三缘会合本不二，是故一念悉具足。
但能日用常现前，如子得母不舍离；
佛心既入持咒心，不用求佛自解脱。
——憨山大师
有缘者可前往广东省韶关市南华寺祖师殿中，以寂静心与殿中的三位金刚不坏身——唐朝的六祖慧能大师、明朝的憨山大师、清朝的丹田大师，作会心地“交流”，时节因缘成熟时，自会心心相印、感应道交！
https://t.cn/A6VZV4M2
我闻诸佛出生处，本从微妙秘密印；
密印即是诸佛心，散入众生妄想梦。
梦想若破诸佛现，犹如寒空见日光；
若破众生烦恼云，现仗如来密咒力。
持咒即持诸佛心，我心原是秘密咒；
三缘会合本不二，是故一念悉具足。
但能日用常现前，如子得母不舍离；
佛心既入持咒心，不用求佛自解脱。
——憨山大师
有缘者可前往广东省韶关市南华寺祖师殿中，以寂静心与殿中的三位金刚不坏身——唐朝的六祖慧能大师、明朝的憨山大师、清朝的丹田大师，作会心地“交流”，时节因缘成熟时，自会心心相印、感应道交！
https://t.cn/A6VZV4M2
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