#春风社学堂[超话]#

女人当如水，水为至善至柔，

与人无争且又容纳万物！

我以前觉得当女强人多厉害丫！[允悲]自从听了周博士讲读《道德经》后才把我唤醒。

《道德经》说上善若水，水善利万物而不争。原来说女人要活的像水一样，像水的意思是滴水一样可以穿石，但水从来不是用力量获得所有资源，而是用柔软承载了所有滋养的万物，所以柔软的力量是最强大的。

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源，是历代中国人的文化自信。

《道德经》作为中国最早的哲学作品之一，有着持久不衰、历久弥新的神奇魅力。

而如今的道德经，不但是启发大众的前言，更是可以古琴弹唱。　

道可道（可以语言交流的道），

非常道（非真正意义上的道）；

名可名（可以明确定义的名），

非常名（非真正意义上的名）。

无名天地之始（天地在开始时并无名称），

有名万物之母（名只是为了万物的归属）。

故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），

常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。

两者同出异名（两种模式同出自一个地方但概念却不相同），

同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。

众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。

《道家古琴教程》

老子在《道德经》开篇便说了：“道可道，非常道。名可名，非常名。”

在这里，老子说了：“道”是一种无法说出的道，这世间一切能说清楚道明白的道，都不是真正的“道”。

在老子的眼里，“道”已经超越了这个世俗的社会和生活，是一种接近于世间法则的东西，因为天地万物的始祖和起源，都在于“道”。

《老子骑牛图》台北故宫博物馆藏

道，不是用来说的，而是拿来做的——遵照宇宙规律去做人做事，就是合道。

万物生长都靠道——若能心怀无我利他，在做事中体道顺道，生命必然会得到滋养！

普通人以为，得道之人都是高人；而事实上，真正的得道之人只是回归了平凡和自然而已。

老子《道德经》

在老子看来，他所说的道理都是十分简单的，是十分容易明白也十分容易施行的。

但事实上，人们却没法知道和施行这些道理，他甚至在最后感慨：“知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。”

“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”

可见，老子也并不知道这世间的起源到底叫什么，只能勉强称之为“道”。

“道”不过是个权宜之称，真正的“道”，不是靠说出来的，这是要自己去抽丝剥茧，去一步步探寻出的世间本源。

道，无形无相、无色无味，人看不见、摸不得、无法感知，却一直在我们身边，恰如老子一般——无论你了解与否，他只是安然存在。

所谓“道”，是“自然而然的”，这世间的一切都是这样遵循着自然的变化，无论是在宇宙中还是人世间，万事万物的发展或者消逝，最后都遵循着“自然而然”的规律。

古琴弹唱《道德经》金润一：

修心养性，享受人生！

道德经第13章【宠辱若惊】

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱？宠为上，辱为下；
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；
及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下者，则可寄于天下；
爱以身为天下者，乃可以托于天下。

——————

河上公注：

得宠荣惊者，处高位如临深危也。
贵不敢骄，富不敢奢。
失者，失宠处辱也。
惊者，恐祸重来也。
解上得之若惊，失之若惊。

吾所以有大患者，为吾有身。
有身则忧其勤劳，念其饥寒，触情纵欲，则欲祸患也。
使吾无有身体，得到自然，轻举升云，出入无间，与道通神，当有何患？

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