如果物质能够填满我精神窟窿，我愿意奉献所有；如果精神能够填满我灵魂的窟窿，我愿意奉献所有！我能读懂不同境界人的所需-也许他们想做自己的境界主人，又怕阴阳分裂的孤独-因为不论福报多大，多会装蒜聊天，只是一种遮盖！～凡是有相皆是虚妄，就是任何境界，你的福德越大越不可驻留，否则只会用人格分裂新的人格去交际，就像洋葱有多少层面具！而我们其实只想做自己-拥有自己的境界-阿！！！这不就是天神堕落在人间又要重新修行的孤独么！因为你不是菩萨所以才会阴阳分裂的孤独和自身天神的太极☯️阳鱼的境界--（就是舍利弗死坐禅林被维摩诘居士这个大菩萨呵斥不要着内在禅定天人境界或阿罗汉境界，虽然四禅八定很舒服，为何道家神仙都很清高故；也就是南怀瑾师父讲解的菩萨掉入自己舒服的禅定境界，还会被如来的板子打下来--去，给我度化众生去！以此解除法执和微细惑）！佛、’萨可以回收阴阳分裂一切外在境界和内在的阴境-唯识论叫做我们第七阿赖耶识行阴如流水心静则感受到这种无法掌控的瀑布和河流在不断冲刷如普贤菩萨大象的修行中的我们，这就是我们修行成佛的目的--也就是维识和禅宗只是阶段和目的地的差别，即路径和目的地胡风景的不同而已，何苦？-如两方祖师互相抨击表法；这也就解释了楞严经--大势至菩萨是念佛成就菩萨道的，被净土宗抽离楞严经纳入修行必备经卷之一！----海纳音，{解开不同修行层次吗，普通大乘门派从四禅八定境界超越成阿罗汉最后超越阴阳的菩萨境界，乃至设计直接成佛的维识论和禅宗不住心直接成佛关键点}；菩萨跟佛的差别就是还有法执着，就是华严经都在讲这个，如何菩萨从每个层次超越到空性成佛，和世间的法理相容，理事无碍度化篇；到了楞严经直接开悟内在觉醒成佛，最后到了法华经接近空性；再到后来-进入禅宗上等根器直接参话头不住心成佛的整体构成的根器和每世修行的次第--解释为何禅宗都是上等根器顿根/利根，哪怕渐根都属于大菩萨再来了---而净土宗则是钝根或渐根成为菩萨再来度众生了}--总结一句其实三乘佛法是一个整体，只是佛根据不同根器或累世修为的差别而分割开来的，祖师根据不同根器分成不同门派的道理，所有的大藏经包括密法部都是一个整体---即应验了法华经上的500比丘退去，高傲不能接受一乘法故。

无论走到哪里，有5样东西不能丢弃：
1.追求，没有愿景目标，你就失去了精神的信仰，奔跑的方向；
2.尊严，它能支撑你的脊梁，让你高傲地活着；
3.自信，千钧压顶何须叹，披荆斩棘向前看；
4.坚韧，成败皆在毫厘间，只要是你选择的，再苦再难都要挺住；
5.知识，千金易散尽，善学是财富，知识就是力量。 ​​​ https://t.cn/RzU6hug

#肖战发博谈顾一野#怎么说呢，今天太多泪点了，送军出征敬礼；战友一个个倒下；初次上前线他们也会害怕，神情恍惚的问有没有炸不坏的无线电 有没有炸不坏的无线电，哭着失魂落魄的走；排长死后顾一野声嘶力竭地不相信的嘶吼，他先是正常的问怎么可能，随后哭着无奈又无声的伸着手想追上去说什么，被拦着，他开始沙哑的宣泄；来时满车厢的人回去就剩几个，一个个失魂落魄，那害怕的颤手，那被刺激到分不清敌我的破碎感，那经受了太多不得而知的眼神；战争太无常，谁都不确定下一秒会发生什么，子弹也来的突然，战场的死气沉沉和苍蝇嗡嗡的声音更像爆发前的平静。本来九连一直被说渣子连，这回没人再说了，他们也没几个人了，应到102人，实到102人；好像战后的ptsd很少被人关注，那种死的感觉他们经历过，生不如死的活着，他们正在经历，每个人闭上眼睛就是废墟，睁开眼睛就是现实，伤痛与精神会双重折磨着他们，活着的人要面对更多，顾一野原本是个家世好，双商高，有能力，又不失傲气的高干子弟，他虽不高傲待入，但他有自己的尊严和骄傲，可经历这次，他的眼神常常无神，伴随着躲闪，甚至害怕面对，他说可不可以去一连，九连他一天都待不下去了，然后委屈无措的撇着嘴哭了#排长为救顾一野牺牲了##肖战顾一野# 就当作今天的日记吧