#经典荐读#|纯阳吕祖《求心篇》
純陽吕祖
孚佑上帝曰:
“人之有心,如天之有日。心之邪正,如日之升沈。日升沈而晝夜分,心邪正而人鬼判”。
故心者萬善之源,而百行之所由出也。
儒曰“正心”,道曰“存心”,釋曰“明心”。
心正則不亂,心存則不放,心明則不蔽,三教一理也。
孟子曰:“學問之道無他,求其放心而已矣”。
今之心若“亡羊”然,盍歸而求之?求心之道無他,屏諸幻想,除諸惡念,獨置力於倫常而已。
葢屏諸幻想,則心存;除諸惡念,則心明;置力於倫常,則心正而不亂。聖賢仙佛,不外是矣。
至於屏除置力之道,則在擇善而固執之耳。擇善之道,必本倫常。
然必心中清淨,無一毫雜念,火氣不生,在在歡喜。自然心不忘親,常存敬愛。推之五倫,莫不皆準。
常想聖賢之言,濳心理會。
每聞父師之訓,敬凜奉持。
見聖賢經傳格言,爽然於目。
見父母手澤口澤,惕然於衷。
見人善行,聞人善言,生企慕心。
見人惡事,聞人惡言,生警省心。
聞淫褻語而不移,見好子女而不惑。
當喜知節,當怒知懲。
念念在兹,與人爲善。
與人有怨,輒思其好處,以釋之。
中心有憾,輒思己過處,以寬之。
人以非禮相加,無心報復。
人以巧機攙奪,無心好還。
靜籌人託,以期踐言。
靜思人恩,以圖報稱。
處繁華中,有恬淡心處貧賤中,無怨尤心。
見人失意,生悵惘心。
見人得意,生歡喜心。
見人才高,生欽服心。
見人饑寒,生憐憫心。
見人勤勞,生體恤心。
見人謬悞,無非笑心。
見人珍異,無倖得心。
見人富貴,無艷慕心。
不因勢力而生趨附心,不因衰落而生厭薄心。
不因貧乏而生苟且心,不因急迫而生險詐心。
見老成而生敬,見道德而知尊。
見人愚頑無禮而不怨,見人飮啖過節而不憎。
聞人言語無稽而不厭,聞人虛聲恐愒而不驚。
見人有功恆思所報,見人有過恆想其難。
聞人有善而不疑,聞人有惡而莫信。
引過歸已,推善與人。
受横不嗔,受謗不辨。
居常省過,行則闕疑。
久久變化氣質,歸於純粹。
方寸之内,有如冰雪。舉念之間,無非忠信。
上焉可以入道成眞而證果,下焉亦長保其福祿而蔭及子孫矣。
苟或祭先不敬,事親不誠。父師教誨,口應心違。父母家庭,心疑偏愛。兄弟叔侄,有欲而憎。天地鬼神,臨財不畏。聞善知悅,過後卽忘。起念爲善,未幾卽怠。
聞人有善,心疑不信。
聞人有惡,心信不疑。
見方正而不恭,對老成而多慢。
心欲勝人,時生忿怒。
心惟利已,時生嫉妬。
學未成而自負,事已悞而自寬。
艱難輒起怨尤,富貴便生驕泰。
心圖人物,而口卻支吾。
心服其人,而口偏倔强。
借財不得,遂若仇讐。
欠債不還,反生怨恨。
才不及其人,而故欲傲之。
識不逮其人,而故欲非之。
心知自錯而怙終,心議其非而面諛。
滛念、貪念、惡念、嫉妬念、媚世念,輾轉不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、陰賊心,循環不已。
所謀未善,反恨人之不從。
作事多乖,卻怨人之不用。
見好子女,輒生意惡。
聞婦人聲,便爾心移。
作計欺公,起心害衆。
常懷陰險,自作聰明。
在在憎嫌,時時懊惱。
凡若此者,事雖未彰於言行,心先觸怒於鬼神。罰在其身,毒流孫子。
嗚呼,善惡之分,如絲染皂;善惡之報,如影隨形。
苟改過以爲良,亦從凶而反吉。
倘執迷而不悟,終怙禍而遭殃。
然而善惡心生,吉凶心召。
苟正其心,則無適而非善矣。
苟求其心,則無適而非正矣。
聖賢千言萬語,不過於斯。
《靈樞經》曰:
“知其要者,一言而終。不知其要,流散無窮。”
所謂要者,行住坐卧,常想此心在腔子裏,自然雜念不生,自然舉念皆善。
天地鬼神,交相保護。凶妖惡眚,無自而干矣~
純陽吕祖
孚佑上帝曰:
“人之有心,如天之有日。心之邪正,如日之升沈。日升沈而晝夜分,心邪正而人鬼判”。
故心者萬善之源,而百行之所由出也。
儒曰“正心”,道曰“存心”,釋曰“明心”。
心正則不亂,心存則不放,心明則不蔽,三教一理也。
孟子曰:“學問之道無他,求其放心而已矣”。
今之心若“亡羊”然,盍歸而求之?求心之道無他,屏諸幻想,除諸惡念,獨置力於倫常而已。
葢屏諸幻想,則心存;除諸惡念,則心明;置力於倫常,則心正而不亂。聖賢仙佛,不外是矣。
至於屏除置力之道,則在擇善而固執之耳。擇善之道,必本倫常。
然必心中清淨,無一毫雜念,火氣不生,在在歡喜。自然心不忘親,常存敬愛。推之五倫,莫不皆準。
常想聖賢之言,濳心理會。
每聞父師之訓,敬凜奉持。
見聖賢經傳格言,爽然於目。
見父母手澤口澤,惕然於衷。
見人善行,聞人善言,生企慕心。
見人惡事,聞人惡言,生警省心。
聞淫褻語而不移,見好子女而不惑。
當喜知節,當怒知懲。
念念在兹,與人爲善。
與人有怨,輒思其好處,以釋之。
中心有憾,輒思己過處,以寬之。
人以非禮相加,無心報復。
人以巧機攙奪,無心好還。
靜籌人託,以期踐言。
靜思人恩,以圖報稱。
處繁華中,有恬淡心處貧賤中,無怨尤心。
見人失意,生悵惘心。
見人得意,生歡喜心。
見人才高,生欽服心。
見人饑寒,生憐憫心。
見人勤勞,生體恤心。
見人謬悞,無非笑心。
見人珍異,無倖得心。
見人富貴,無艷慕心。
不因勢力而生趨附心,不因衰落而生厭薄心。
不因貧乏而生苟且心,不因急迫而生險詐心。
見老成而生敬,見道德而知尊。
見人愚頑無禮而不怨,見人飮啖過節而不憎。
聞人言語無稽而不厭,聞人虛聲恐愒而不驚。
見人有功恆思所報,見人有過恆想其難。
聞人有善而不疑,聞人有惡而莫信。
引過歸已,推善與人。
受横不嗔,受謗不辨。
居常省過,行則闕疑。
久久變化氣質,歸於純粹。
方寸之内,有如冰雪。舉念之間,無非忠信。
上焉可以入道成眞而證果,下焉亦長保其福祿而蔭及子孫矣。
苟或祭先不敬,事親不誠。父師教誨,口應心違。父母家庭,心疑偏愛。兄弟叔侄,有欲而憎。天地鬼神,臨財不畏。聞善知悅,過後卽忘。起念爲善,未幾卽怠。
聞人有善,心疑不信。
聞人有惡,心信不疑。
見方正而不恭,對老成而多慢。
心欲勝人,時生忿怒。
心惟利已,時生嫉妬。
學未成而自負,事已悞而自寬。
艱難輒起怨尤,富貴便生驕泰。
心圖人物,而口卻支吾。
心服其人,而口偏倔强。
借財不得,遂若仇讐。
欠債不還,反生怨恨。
才不及其人,而故欲傲之。
識不逮其人,而故欲非之。
心知自錯而怙終,心議其非而面諛。
滛念、貪念、惡念、嫉妬念、媚世念,輾轉不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、陰賊心,循環不已。
所謀未善,反恨人之不從。
作事多乖,卻怨人之不用。
見好子女,輒生意惡。
聞婦人聲,便爾心移。
作計欺公,起心害衆。
常懷陰險,自作聰明。
在在憎嫌,時時懊惱。
凡若此者,事雖未彰於言行,心先觸怒於鬼神。罰在其身,毒流孫子。
嗚呼,善惡之分,如絲染皂;善惡之報,如影隨形。
苟改過以爲良,亦從凶而反吉。
倘執迷而不悟,終怙禍而遭殃。
然而善惡心生,吉凶心召。
苟正其心,則無適而非善矣。
苟求其心,則無適而非正矣。
聖賢千言萬語,不過於斯。
《靈樞經》曰:
“知其要者,一言而終。不知其要,流散無窮。”
所謂要者,行住坐卧,常想此心在腔子裏,自然雜念不生,自然舉念皆善。
天地鬼神,交相保護。凶妖惡眚,無自而干矣~
《圣徒的心路历程》
【但6:21-22】但以理对王说:“愿王万岁!我的上帝差遣使者封住狮子的口,叫狮子不伤我,因我在上帝面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。”
【心得】一位在上帝面前无辜,在众人面前无过的敬虔圣徒,他必经历上帝的同在,但并不一定在工作或生活中都一帆风顺。也许我们会引用约瑟(创39:2)反驳说:“耶和华与他同在,他就百事顺利。”约瑟所经历的“百事顺利”并不是指没有丝毫苦难,而是指在极端苦难中经历了上帝的作为和恩典,但以理也是如此。他在上帝面前无辜,在众人面前无过,也会由于他人的嫉妒与陷害,而遭到灭顶之灾,但上帝是信实的,必保护赐恩给敬虔敬畏祂的人,能使他绝处逢生,重获光明。这就是历代每一位敬虔圣徒所真实经历的心路历程。 https://t.cn/R2L8m0J
【但6:21-22】但以理对王说:“愿王万岁!我的上帝差遣使者封住狮子的口,叫狮子不伤我,因我在上帝面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。”
【心得】一位在上帝面前无辜,在众人面前无过的敬虔圣徒,他必经历上帝的同在,但并不一定在工作或生活中都一帆风顺。也许我们会引用约瑟(创39:2)反驳说:“耶和华与他同在,他就百事顺利。”约瑟所经历的“百事顺利”并不是指没有丝毫苦难,而是指在极端苦难中经历了上帝的作为和恩典,但以理也是如此。他在上帝面前无辜,在众人面前无过,也会由于他人的嫉妒与陷害,而遭到灭顶之灾,但上帝是信实的,必保护赐恩给敬虔敬畏祂的人,能使他绝处逢生,重获光明。这就是历代每一位敬虔圣徒所真实经历的心路历程。 https://t.cn/R2L8m0J
【三月三日有虹围着】
见有一宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上;……又有虹围着宝座。启示录4:2-3
那环绕天上宝座的应许之虹,永远见证着“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。” 约翰福音3:16 这虹向全宇宙说明,上帝永不丢弃他那与罪恶搏斗的子民。这虹也向我们保证,只要上帝的宝座一日存在,他必赐给我们能力,并保护我们。 【历代愿望, 499 】
阳光与阵雨是怎样合成云中的虹,照样,那围绕宝座的虹也代表那由恩典与公义合成的权能。并不是单要维护公义;因为如此便要蒙蔽宝座上面那应许之虹的荣耀,以致世人仅能看见律法的刑罚。如果没有公义、没有刑罚,则上帝的政权便全不稳固。
将判罪与施恩予以配合,才使救恩圆满全备,这二者的融和导使我们在望见救世主与耶和华的律法时,就感叹着说:“你的温和使我为大。” 撒母耳记下22:36 我们晓得福音乃是一种完善全备的制度,阐明上帝律法永不变更的特性。……恩典邀请我们从门进入上帝的圣城,而公义则是牺牲以使每位顺命的生灵能享有王室分子 ── 天上大君之儿女的全部特权。 【基督复临安息日会圣经注释卷六, 1071-1072 】
但愿我们凭着信心仰望那围绕宝座的虹,虹的后面有所承认之罪的云彩。这应许之虹对于每位谦卑悔罪而相信的生灵,乃是保证他的生命已与基督的生命合一,而基督与天父原为一。上帝的忿怒绝不会落在任何在他里面寻求避难的生灵身上。上帝曾经亲自宣称:“我一见这血,就越过你们去。”“虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。” 出埃及记12:13;创世纪9:16 【给传道人的证言, 157 】
见有一宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上;……又有虹围着宝座。启示录4:2-3
那环绕天上宝座的应许之虹,永远见证着“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。” 约翰福音3:16 这虹向全宇宙说明,上帝永不丢弃他那与罪恶搏斗的子民。这虹也向我们保证,只要上帝的宝座一日存在,他必赐给我们能力,并保护我们。 【历代愿望, 499 】
阳光与阵雨是怎样合成云中的虹,照样,那围绕宝座的虹也代表那由恩典与公义合成的权能。并不是单要维护公义;因为如此便要蒙蔽宝座上面那应许之虹的荣耀,以致世人仅能看见律法的刑罚。如果没有公义、没有刑罚,则上帝的政权便全不稳固。
将判罪与施恩予以配合,才使救恩圆满全备,这二者的融和导使我们在望见救世主与耶和华的律法时,就感叹着说:“你的温和使我为大。” 撒母耳记下22:36 我们晓得福音乃是一种完善全备的制度,阐明上帝律法永不变更的特性。……恩典邀请我们从门进入上帝的圣城,而公义则是牺牲以使每位顺命的生灵能享有王室分子 ── 天上大君之儿女的全部特权。 【基督复临安息日会圣经注释卷六, 1071-1072 】
但愿我们凭着信心仰望那围绕宝座的虹,虹的后面有所承认之罪的云彩。这应许之虹对于每位谦卑悔罪而相信的生灵,乃是保证他的生命已与基督的生命合一,而基督与天父原为一。上帝的忿怒绝不会落在任何在他里面寻求避难的生灵身上。上帝曾经亲自宣称:“我一见这血,就越过你们去。”“虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。” 出埃及记12:13;创世纪9:16 【给传道人的证言, 157 】
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