止一切思量，此身仰凭佛，

出入息皆念，南无阿弥陀佛。

很干脆，什么都不用想了，一切思量都断绝了。什么善恶、智愚、净秽，什么有妄念没忘念，什么迷悟、信疑，这一切都是思量，都是戏论，这一切都“止”。

什么叫“止”呢？就是没有用，像大风一样吹走就干净了。不是自己强行制止，没有用，都废止了。

孤零零地一身投靠，生命归属弥陀，仰属弥陀。不管出入息，只要有一口气存在，吸气是南无阿弥陀佛，呼气还是南无阿弥陀佛，这叫“出入息皆念，南无阿弥陀佛”。

一一净宗法师《念佛金言录》

老实这样做，不求自得
为什么劝大家要读诵这个经？你念得很熟，起心动念就会想到佛在经上是怎么教我们的，我们这样想、我们这样做与佛经典上教训有没有违背。所以经要熟记！不熟，哪里会记得？怎么会想到？
　　由此可知，学佛从哪里学起？先从把经念熟学起。
　　如果不熟，没有法子反省，没有法子反照，熟透了，才有这个功能，也就是用这个标准来修正我们错误的行为。这个标准一定要记得很清楚，时时刻刻这个标准可以现前，我们跟它比一比，合不合乎这个标准，经典就是标准。
　　所以先要把它念熟，要熟透。纵然能背诵，至少还要背三千遍，透熟！你的思想见解行持自自然然就跟阿弥陀佛一样。你想想看，这种人哪有不往生的道理？决定往生。

　　舍识用根需不需要舍？不需要舍，久而久之，自自然然入这个境界。如果有心要去求，那就坏了，有心求，你还有个妄念在，有个妄念就不老实。

　　所以不管它，我只老老实实这样做去，到什么境界根本就不理会，自自然然就入了境界。所以念佛三昧不求自得，这个很重要。

　　阿弥陀经疏钞演义

观无量寿佛经疏 ：疏【不问时节久近。念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。】一天到晚行住坐卧，佛号决定不中断，这叫净念相继，佛号不中断。念佛，出声念可以，不出声念也可以；出声念久了累，心里念、默念不出声；大声念也可以，小声念也可以。也有地方说，大声念见大佛，小声念见小佛，你就拼命大声念，你要见大佛。这段开示读了之后，那些话我们就一笑了之，为什么？经上没有，三经里头佛没有说大声念见大佛，小声念见小佛，没有说这个。生到西方极乐世界，见到佛都是平等相，四十八愿里头没有说，你念大声，你到西方极乐世界去见大佛，没有这个说法，西方极乐世界是平等的世界。所以菩萨所说的与经上不相应的，我们不必接受，不必采纳，这就对了。这一心一意去念，大声也好、小声也好，出声也好、不出声也好，都好，要非常自在，念得身心很舒畅这就好。这叫『正定之业』。
———师父上人