#冈仁波齐# 《冈仁波齐》让我明白朝圣是怎样！朝圣的有老人（最后在冈仁波齐山脚下睡梦中死去）小孩，孕妇也去朝圣（并在半路下生下婴儿，婴儿也跟着朝圣）！他们白天磕长头五体投地拜着上路，晚上搭帐篷吃饭念经后睡觉，天天反复，他们的一生最重要的事似乎是忏悔和朝圣，朝圣之虔诚让人不可思议！电影虽然没什么波动转折，但似乎有中神奇力量引导我看完它！

小乖语录
两岁多的宝宝语言应对能力很强，经常语出惊人。
例1：爸爸开玩笑说：“你是个小笨蛋。”
  宝宝说：“你是大笨蛋，我就是小笨蛋。”
例2：小区一位80岁老奶奶逗她玩说：“宝宝，我去你家吃晚饭。”
宝宝不假思索回答说：“我去你家吃饭，让你家爷爷做饭。”
例3：姥姥腿磕破了，晚上睡觉前自言自语说：‘’我好害怕哦‘’（其实她说这句话是害怕宝宝会无意间碰到她伤口）
宝宝立刻说：“又没有妖怪，你害怕什么？。”
例4 马路迎面过来一老人推着一婴儿车，车上坐着个小baby，她欣喜凑上去的并用夸张的语气说“好可爱的宝宝，我好喜欢你哦。”（旁白：我心想你比那baby又能大多少呢）

#轻易达到的愿望不是朝圣#一队怀着不同愿望的人走上《冈仁波齐》朝圣之路，有人为了赎罪，有人为了改变命运，大多数人的初愿是行使生来的使命，完成活着的理想，就像吃饭睡觉一样自然。2000多公里磕长头之路以肉身丈量，风雨路难自不待言，最难时经历了生老病死，恰似浓缩后的藏人的一生，以信仰为共载的精神之舟，生存附着于上难以分割，以仪式化的“我们开始念经吧”填平苦难喜乐的沟壑。朝圣因为难以抵达而艰难，圣地因为遥远而高不可攀，渴望因为拉长了得到的过程而珍贵。与之相比我们飞机就可以轻易抵达的目的地充其量只能叫观光，对于朝圣的陌生感来自于：我们心中还有什么是神圣的？精神的复杂乱局中，方寸坚守又怎可得？我在想他们为什么非要用磕长头这种肉体苦修的方式接近精神的神性，而且用严苛的要求逼迫自己去执行，首先信仰要深信，通过这种五体投地的膜拜方式，让自我处于归零心态，等待领悟的降临；用肉体的痛苦考验信仰的牢固；人的体验是神奇的组合，感官必须与所思灵感结合组成对事物的认知，缺一不可，缺则深度不够。所以宗教里的修行都有这些仪式化的行为作为佐证，虚实结合的方式，打坐冥想念经食素等。还有，藏人大多没有接受过教育，就是没有开智，作为人的实现价值而言，这种纯净类似于愚昧，一味信教，那么这样的人生是不是没有意义？文明的价值体系在这里是失效的，复杂与简单的人生各有所长，见仁见智。作为一部纪录片完成度很高，画面极美，人物形态特征有特色，没有表演和硬设的情节，在国产电影里算上乘之作。