花落红尘梦殇
经年，流花飞絮，繁华过影，一次真心，一生寂寞，
一场云烟，一生空付，内心深处的感知无人能懂，
刻骨铭心的疼痛无人能及，山河路漫，琉璃三千，一条路，
我独自走过，看人间风雨，看花事万千，
却看不透你我前世今生的缘劫，看不穿你我三世轮回的定数。
今生我为谁而来？我为谁悲戚？我为谁天涯？我为谁老去？
一颗心一世情，一眉间一缕怨，一曲殇一滴泪，一回眸一生忆。
踏遍风沙，尘埃洗尽，留不住命中注定的过往，
回不去红尘初妆的从前，相思万缕又怎敌得过你转身后的留白，
任时光如水，任红尘万丈，
一世情爱终化作一缕青烟无影，无踪。。。
有谁会，站在轮回的渡口等我来，
一场浮生，一场烟梦，几许华丽，几许苍白，
点缀过谁的过往，迷失过谁的红颜，
一场红尘，一场悲叹，
奈何缠绕心结的情丝解不开宿世轮回的缘劫，
为你，泻一池冰心，踏一地零乱，
碾碎成尘的暗香随风片片凋落，
撕开的血红的裂口，流淌着千年的相思，
情深情薄，爱恨难言，
为谁约定三生却守不到三生，
为谁织三千情结却解不开三千情结，
素颜如雪，天涯何寻，阴阳两世，
一碗孟婆，隔一纸的红尘，断三世的情缘.
谁，用哀伤的乐曲，敲碎我半片心痕，
那千年来难以触摸的情感任此生沉寂，
划过夜空的幽魂为谁损落，千古悠悠，
谁，为我的红颜刻下千古的伤痕，
日夜泣血的悲痛，谁看得见，谁又听得见，
不能逾越的宿命锢禁了千年风华，
深锁的清秋任柔情负东流，
前世未了的真情穿越恒古的时光，
你是否看得见那一颗苦涩的心门为你而开？
此岸彼岸，我为谁缠绵？谁为我停留？
万丈红尘已深陷，烟飞灰灭任消香，奈何，
情爱，终是一场无法愈合的残片，青石崖下，烟水亭边，
回顾，半是寂寥，半是沧桑。一叠清梦，
一纸纤愁，一弦弯月，一世追情，拈花一手风雨，
种下三世相思，红尘何是归处？涯边为谁独吟，
打碎的念，撕裂的殇，总难抚平。
念是愁，恨是愁，爱是愁，忆是愁，曾经生死与共，
如今阴阳两隔，恨苍天如此捉弄，怪黄泉路程难回，
千年，千年之后的千年，
谁可曾忆起，谁可曾相忘，谁可曾白首，谁可曾孤瘦。
那一轮一轮的流年，那一世一世的追寻，
损了幽魂，覆了红颜，换了天日，断了柔肠。
青花难数，墨笺研伤，两行清泪滴落，打透三生嶙骨，
湮没六世情深。等一场花开，等不来你一世真情，
等一场相遇，等不来你三世轮回，一场情缘断一世安然，
一场轮回伤一次红尘，回首前生，尽付离殇，
弹指风花，谁对谁错。
月冷催人泪，夜凉叹梦碎，几点余晖尽，何处琉璃醉，
千百年的愁结千百年难解，
千万次的相思千万次的辜负，夜伴笙歌，清愁续恨，
弹断的思弦奏不出千年万年痴呓的心音，
浮生离乱，云烟如客，终是葬了红颜，换了轮回。
这一生，这一世，繁华尽落，痴情焚散，孤星饮恨，
断桥残梦，枉然一场梨花雪絮，
洒片片离情无数。叹苍天，叹浮生，
叹情深，叹缘浅，叹红尘一梦终成空。
别离的渡口，一帘心事，一抹清寂，一些眷恋，一段缱绻，
于生命的最后踯躅独行。 夜冷寂，江水淡，杨花瘦，任他东风又西风。
采一丝冷寂，久久掂量。手微凉，心滚烫，浮生梦里泪千行。
流年沧桑，莫语匆忙，桂树上飘起淡淡的馨香，熟悉的味道把鼻呛。
惹，缠蜷的思绪漫溢，空自纠结；触，绵密的心念滋生，独自彷徨。
夜半钟声惊醒了谁的幽梦？一簇渔火照亮了谁的芳容？
风呜咽着疼痛，卷起素英潇潇如雪下；
秋浸透着凄清，萧瑟勃勃张扬遗仓惶。
前尘旧梦里，红尘喧嚣处，一枝一叶聚或散，命难定；
世俗樊篱间，相知相许擦肩过，缘奈何？
拾一枚落叶，望夜色远方。一滴泪，轻轻滑落，微咸、苦涩……，
清风里携着野菊淡雅的殊香；
雨，微寒，晶莹中裹着天空缱绻的忧伤。
烟朦胧，雾飘渺，瓦屋沥沥，竹海涛涛。
抱臂踏花浅行，巷子窄窄，石径幽幽。
素手轻拢，拨雨弦丝丝，奏一曲清音绕绕；
掌心轻握，捉凉风剪剪，触一段柔情绵绵。
荻花沾雨，一枝墨香书写着岁月深深的疼痛；
柳絮飘飞，漫天淡黄诉说着流年隐隐的轻愁。
独立彼岸，遥望年轮伶仃的背影，浸透着幽兰的芬芳，散发着玫瑰的妩媚，
掺杂着百合的私语，饱含着香茗的甘醇。细细品味，光阴的更迭处，
季节的变换中，云卷云舒，花开花谢。 嫣润霜序，烟雨平生。
蜗居小小的方寸一隅，持一怀宁谧淡定，携一份从容安详，
花香旖旎的深处，日子如水的每天，回眸浅笑，静静就好。
寂寞年华，秋依旧，芳草凄凄，风如初。
时光悠然，轻卷往昔斑斓的帘幔；思绪荡旋，撩拨心海尘封的情怀。
记忆在斑驳的阡陌蜿蜒潜行，穿透过往镜像；
情思于仄仄的心念匍匐游走，沉澜光影入怀。
惶惑的季节，红枫满地，孤影漫漫；苍茫的光景，细雨飞花，絮语喃喃。
红尘深处，寻一袭轩昂身影，寻一抹优雅芳华，
寻一怀沉稳气度，寻一段款款深情。
遇见，总在不经意的瞬间，涵眸相对的霎那，掀起汹涌澎湃的潮，
喧嚣轰然退却，世界寂静无声。如水的温柔，唤醒了曾经荒芜的如许缠绵。
那一腔妩媚爱意，弥漫眼底，欲敛还休，才下眉头却上心头。
种下的依恋，任唯美的相思破茧成蝶，霓裳羽衣轻裹缱绻的醉意，曼舞长空。
那一抹浅香里，踏着你如莲的足音，寻梦而来。
云雨霏霏间，娉婷芳幽处，十指紧扣，约言今生。
然，世事浮沉，情缘难料。纵使心相通，梦相同，结局依然是难相守。
琼楼玉宇，当三千繁华散尽，尘埃落定。惟有红尘中生生不息的牵挂，
于脑海盘旋。 你以明净的眼眸，给我一汪深情凝视；
你以宽怀的身心，予我一个幸福拥抱；你以怜爱的目光，赠我一世温馨甜蜜；
你用万缕的柔情，共我一帘绮丽幽梦……
经年，流花飞絮，繁华过影，一次真心，一生寂寞，
一场云烟，一生空付，内心深处的感知无人能懂，
刻骨铭心的疼痛无人能及，山河路漫，琉璃三千，一条路，
我独自走过，看人间风雨，看花事万千，
却看不透你我前世今生的缘劫，看不穿你我三世轮回的定数。
今生我为谁而来？我为谁悲戚？我为谁天涯？我为谁老去？
一颗心一世情，一眉间一缕怨，一曲殇一滴泪，一回眸一生忆。
踏遍风沙，尘埃洗尽，留不住命中注定的过往，
回不去红尘初妆的从前，相思万缕又怎敌得过你转身后的留白，
任时光如水，任红尘万丈，
一世情爱终化作一缕青烟无影，无踪。。。
有谁会，站在轮回的渡口等我来，
一场浮生，一场烟梦，几许华丽，几许苍白，
点缀过谁的过往，迷失过谁的红颜，
一场红尘，一场悲叹，
奈何缠绕心结的情丝解不开宿世轮回的缘劫，
为你，泻一池冰心，踏一地零乱，
碾碎成尘的暗香随风片片凋落，
撕开的血红的裂口，流淌着千年的相思，
情深情薄，爱恨难言，
为谁约定三生却守不到三生，
为谁织三千情结却解不开三千情结，
素颜如雪，天涯何寻，阴阳两世，
一碗孟婆，隔一纸的红尘，断三世的情缘.
谁，用哀伤的乐曲，敲碎我半片心痕，
那千年来难以触摸的情感任此生沉寂，
划过夜空的幽魂为谁损落，千古悠悠，
谁，为我的红颜刻下千古的伤痕，
日夜泣血的悲痛，谁看得见，谁又听得见，
不能逾越的宿命锢禁了千年风华，
深锁的清秋任柔情负东流，
前世未了的真情穿越恒古的时光，
你是否看得见那一颗苦涩的心门为你而开？
此岸彼岸，我为谁缠绵？谁为我停留？
万丈红尘已深陷，烟飞灰灭任消香，奈何，
情爱，终是一场无法愈合的残片，青石崖下，烟水亭边，
回顾，半是寂寥，半是沧桑。一叠清梦，
一纸纤愁，一弦弯月，一世追情，拈花一手风雨，
种下三世相思，红尘何是归处？涯边为谁独吟，
打碎的念，撕裂的殇，总难抚平。
念是愁，恨是愁，爱是愁，忆是愁，曾经生死与共，
如今阴阳两隔，恨苍天如此捉弄，怪黄泉路程难回，
千年，千年之后的千年，
谁可曾忆起，谁可曾相忘，谁可曾白首，谁可曾孤瘦。
那一轮一轮的流年，那一世一世的追寻，
损了幽魂，覆了红颜，换了天日，断了柔肠。
青花难数，墨笺研伤，两行清泪滴落，打透三生嶙骨，
湮没六世情深。等一场花开，等不来你一世真情，
等一场相遇，等不来你三世轮回，一场情缘断一世安然，
一场轮回伤一次红尘，回首前生，尽付离殇，
弹指风花，谁对谁错。
月冷催人泪，夜凉叹梦碎，几点余晖尽，何处琉璃醉，
千百年的愁结千百年难解，
千万次的相思千万次的辜负，夜伴笙歌，清愁续恨，
弹断的思弦奏不出千年万年痴呓的心音，
浮生离乱，云烟如客，终是葬了红颜，换了轮回。
这一生，这一世，繁华尽落，痴情焚散，孤星饮恨，
断桥残梦，枉然一场梨花雪絮，
洒片片离情无数。叹苍天，叹浮生，
叹情深，叹缘浅，叹红尘一梦终成空。
别离的渡口，一帘心事，一抹清寂，一些眷恋，一段缱绻，
于生命的最后踯躅独行。 夜冷寂，江水淡，杨花瘦，任他东风又西风。
采一丝冷寂，久久掂量。手微凉，心滚烫，浮生梦里泪千行。
流年沧桑，莫语匆忙，桂树上飘起淡淡的馨香，熟悉的味道把鼻呛。
惹，缠蜷的思绪漫溢，空自纠结；触，绵密的心念滋生，独自彷徨。
夜半钟声惊醒了谁的幽梦？一簇渔火照亮了谁的芳容？
风呜咽着疼痛，卷起素英潇潇如雪下；
秋浸透着凄清，萧瑟勃勃张扬遗仓惶。
前尘旧梦里，红尘喧嚣处，一枝一叶聚或散，命难定；
世俗樊篱间，相知相许擦肩过，缘奈何？
拾一枚落叶，望夜色远方。一滴泪，轻轻滑落，微咸、苦涩……，
清风里携着野菊淡雅的殊香；
雨，微寒，晶莹中裹着天空缱绻的忧伤。
烟朦胧，雾飘渺，瓦屋沥沥，竹海涛涛。
抱臂踏花浅行，巷子窄窄，石径幽幽。
素手轻拢，拨雨弦丝丝，奏一曲清音绕绕；
掌心轻握，捉凉风剪剪，触一段柔情绵绵。
荻花沾雨，一枝墨香书写着岁月深深的疼痛；
柳絮飘飞，漫天淡黄诉说着流年隐隐的轻愁。
独立彼岸，遥望年轮伶仃的背影，浸透着幽兰的芬芳，散发着玫瑰的妩媚，
掺杂着百合的私语，饱含着香茗的甘醇。细细品味，光阴的更迭处，
季节的变换中，云卷云舒，花开花谢。 嫣润霜序，烟雨平生。
蜗居小小的方寸一隅，持一怀宁谧淡定，携一份从容安详，
花香旖旎的深处，日子如水的每天，回眸浅笑，静静就好。
寂寞年华，秋依旧，芳草凄凄，风如初。
时光悠然，轻卷往昔斑斓的帘幔；思绪荡旋，撩拨心海尘封的情怀。
记忆在斑驳的阡陌蜿蜒潜行，穿透过往镜像；
情思于仄仄的心念匍匐游走，沉澜光影入怀。
惶惑的季节，红枫满地，孤影漫漫；苍茫的光景，细雨飞花，絮语喃喃。
红尘深处，寻一袭轩昂身影，寻一抹优雅芳华，
寻一怀沉稳气度，寻一段款款深情。
遇见，总在不经意的瞬间，涵眸相对的霎那，掀起汹涌澎湃的潮，
喧嚣轰然退却，世界寂静无声。如水的温柔，唤醒了曾经荒芜的如许缠绵。
那一腔妩媚爱意，弥漫眼底，欲敛还休，才下眉头却上心头。
种下的依恋，任唯美的相思破茧成蝶，霓裳羽衣轻裹缱绻的醉意，曼舞长空。
那一抹浅香里，踏着你如莲的足音，寻梦而来。
云雨霏霏间，娉婷芳幽处，十指紧扣，约言今生。
然，世事浮沉，情缘难料。纵使心相通，梦相同，结局依然是难相守。
琼楼玉宇，当三千繁华散尽，尘埃落定。惟有红尘中生生不息的牵挂，
于脑海盘旋。 你以明净的眼眸，给我一汪深情凝视；
你以宽怀的身心，予我一个幸福拥抱；你以怜爱的目光，赠我一世温馨甜蜜；
你用万缕的柔情，共我一帘绮丽幽梦……
需要的并不是一个异性，而是一个可以沟通的灵魂。一生有你 世界 没有了方向 雨雾遮盖住蓝天 每天痴然呆立 能看到你的地方幻想 至少 可以给我一个深情凝眸 默默守侯 脚步在路口迷失 不仅是我迈步的方向 心灵深处早已毫无归依
生活中总是有接二连三的烦恼，其实他们原本就是我们生活的一部分。如果我们用澄澈的眼光去看待他们、平心静气的对待他们......你会发现：烦恼其实也充满诗意，烦恼其实也是会开花的。
生活中总是有接二连三的烦恼，其实他们原本就是我们生活的一部分。如果我们用澄澈的眼光去看待他们、平心静气的对待他们......你会发现：烦恼其实也充满诗意，烦恼其实也是会开花的。
【注释】：
1)白佛言：白，表白；向佛陈说，恭敬发问，表白自心的意思。又，赞叹佛的话语，也称为白佛。
2)唯然：应答之声，表示服从，表示同意，含有恭敬之意。
3)性识：众生之根性与心识也。根有利钝，识有深浅，是为不定也。
4)五道：即六道也，见前注。以阿修罗道归入天趣或鬼趣为异：一种将阿修罗道归入天趣而成五道；一种将阿修罗道分别归入天趣及鬼趣而成五道。
5)迷惑障难：‘迷’者，指无明，迷失真性，不见清净自性真如实相也；‘惑’者，以迷故，惑于真理，有无明惑、尘沙惑、见思惑等，乃贪嗔痴一切烦恼之总名也。迷于所对之境而颠倒事理谓之惑；‘障’者，以惑故，执于理而成所知障，执于事而成烦恼障。以惑起业，以业成障。障者，障碍圣道，令行人拘于三界故名。障有二、三、四、五、十等障，如二障：烦恼障（由我执起）、所知障（由法执起）；三障：烦恼障（惑）、业障(业)、报障(苦)等。‘难’者，有二种：一指三恶道之苦难或六道之苦难也；一指闻法见佛之障难，指八难也。八难者，如地狱、饿鬼、畜生（无法见佛闻法）、北拘卢州、长寿天（福报胜而无法学佛）。聋盲喑哑（无法见佛闻法）、世智聪辩（自持聪明邪见，不闻法也）、佛前佛后（无法或难以见佛闻法也）。
6)定自在王菩萨：此菩萨修得大自在定，故名定自在王。此大士人中之龙，世间之爱悉皆远离，离欲得禅，成就无漏功德，解脱尘劳烦恼，故于行、住、坐、卧四威仪中无有不定之时，名定自在王。
7)谛听：谛者名了，了达声尘本来不生，不逐语言，详审而听。又若人听法，不起吾慢贡高，亦不起自卑轻小，以平常心认真听法，名为谛听。
8)善思念：闻法之时当先净虑，排除杂念，犹如量器，欲贮甘露，器不清净，必当染污。闻法亦如是，法如甘露，心如量器，杂念如污，当去杂念，净其心境，方可得清净之甘露法雨也。
9)一切智成就如来：此佛以智立名，无明破尽，得一切智，知一切法，事理性相，依正因果无一不知，知穷诸法实相而得名。一切智，见前注。如来，见前注。
10)应供：梵语阿罗诃，以其断一切恶故，应受人天之供养，故名应供。佛十号之一。
11)正遍知：梵语三藐三菩提，三藐三佛陀，译作等正觉，正遍知，佛的十号之一。觉知遍于一切为遍，觉知契于其理为正，谓正遍觉知一切法也。又，三世诸佛之觉知平等，故曰等；远离邪妄，故曰正。
12)明行足：梵语多遮罗那三般那，如来十号之一。‘明’者，阿耨多罗三藐三菩提也；‘行足’者，以足行路也，指戒定慧而言。佛依戒定慧之足，而得阿耨多罗三藐三菩提，故名‘明行足’。又‘明’者，宿命、天眼、漏尽之三明也。‘行’者，身口意三业也；‘足’者，具足也，圆满也，意为圆满具足身口意三业之三明也。又，‘慧足’名‘明足’，‘福足’名‘行足’。
13)善逝：梵语修伽陀，译意为好去、如去。以一切智为大车，行八正道而入于涅槃，故名善逝，佛之十号之一。善逝者，如实去彼岸（涅槃）不再退没生死大海之意。
14)世间解：梵语路伽惫。译作知世间，能解世间之有情及非有情之事。佛的十号之一。‘路伽’译作‘世’；‘惫’译作‘知’，知二种世间：众生及非众生。世间解是化他之智，用以教化众生，善解世间。
15)无上士：梵语阿耨多罗，佛的十号之一。在诸法中，涅槃为无上；在一切众生中，佛为无上，故名无上士。16)调御丈夫：梵语富楼沙昙藐婆罗提，佛十号之一。佛某时以柔软语，某时以苦切语，能调御丈夫使入善道。佛亦度女人，以女常从男，故虽称调御丈夫，亦兼指调御女子入正道也。
17)天人师：梵语舍多提婆魔沙南。佛十号之一。佛为人天之导师。能教示其应作与不应作，使人依教奉行，解脱烦恼，故名天人师。又，佛虽度一切众生，而以天、人两道得道最多，故独称天人师。
18)出家：梵语波吠你野，出离在家之生活，修沙门之净行也。《维摩诘经》云：‘维摩诘言，然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家’。有三种及四种出家。三种出家者，第一、出世俗家：远离妻子儿女俗情故，又名出红尘家；第二、出三界家：能脱生死证阿罗汉；第三、出无明家：证佛法身，究竟出无明家，便成佛道。四种出家者，身心俱出家：于诸欲境心无顾恋；心出身不出：虽受用妻子而心不耽染；身出心不出：身参法侣，心犹顾恋；身心俱不出：乃俗人也。
19)十善：违十恶之行也。善恶性之判有二，一、以理分：《菩萨璎珞经》云：‘一切众生识始起一想住于缘；顺第一义谛起名善；背第一义谛起为恶’。《大乘义章》云：‘顺理名善，违理名恶’。二以利分：《唯识论》云：‘能为此世他世顺益，故名为善，人天乐果虽于此世能为顺，非于他世，故不名善，能于此世他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善。十恶者，身三杀盗淫也，口四两舌、恶口、妄言、绮语也，意三贪嗔痴也。反此十恶名十善。’
1)白佛言：白，表白；向佛陈说，恭敬发问，表白自心的意思。又，赞叹佛的话语，也称为白佛。
2)唯然：应答之声，表示服从，表示同意，含有恭敬之意。
3)性识：众生之根性与心识也。根有利钝，识有深浅，是为不定也。
4)五道：即六道也，见前注。以阿修罗道归入天趣或鬼趣为异：一种将阿修罗道归入天趣而成五道；一种将阿修罗道分别归入天趣及鬼趣而成五道。
5)迷惑障难：‘迷’者，指无明，迷失真性，不见清净自性真如实相也；‘惑’者，以迷故，惑于真理，有无明惑、尘沙惑、见思惑等，乃贪嗔痴一切烦恼之总名也。迷于所对之境而颠倒事理谓之惑；‘障’者，以惑故，执于理而成所知障，执于事而成烦恼障。以惑起业，以业成障。障者，障碍圣道，令行人拘于三界故名。障有二、三、四、五、十等障，如二障：烦恼障（由我执起）、所知障（由法执起）；三障：烦恼障（惑）、业障(业)、报障(苦)等。‘难’者，有二种：一指三恶道之苦难或六道之苦难也；一指闻法见佛之障难，指八难也。八难者，如地狱、饿鬼、畜生（无法见佛闻法）、北拘卢州、长寿天（福报胜而无法学佛）。聋盲喑哑（无法见佛闻法）、世智聪辩（自持聪明邪见，不闻法也）、佛前佛后（无法或难以见佛闻法也）。
6)定自在王菩萨：此菩萨修得大自在定，故名定自在王。此大士人中之龙，世间之爱悉皆远离，离欲得禅，成就无漏功德，解脱尘劳烦恼，故于行、住、坐、卧四威仪中无有不定之时，名定自在王。
7)谛听：谛者名了，了达声尘本来不生，不逐语言，详审而听。又若人听法，不起吾慢贡高，亦不起自卑轻小，以平常心认真听法，名为谛听。
8)善思念：闻法之时当先净虑，排除杂念，犹如量器，欲贮甘露，器不清净，必当染污。闻法亦如是，法如甘露，心如量器，杂念如污，当去杂念，净其心境，方可得清净之甘露法雨也。
9)一切智成就如来：此佛以智立名，无明破尽，得一切智，知一切法，事理性相，依正因果无一不知，知穷诸法实相而得名。一切智，见前注。如来，见前注。
10)应供：梵语阿罗诃，以其断一切恶故，应受人天之供养，故名应供。佛十号之一。
11)正遍知：梵语三藐三菩提，三藐三佛陀，译作等正觉，正遍知，佛的十号之一。觉知遍于一切为遍，觉知契于其理为正，谓正遍觉知一切法也。又，三世诸佛之觉知平等，故曰等；远离邪妄，故曰正。
12)明行足：梵语多遮罗那三般那，如来十号之一。‘明’者，阿耨多罗三藐三菩提也；‘行足’者，以足行路也，指戒定慧而言。佛依戒定慧之足，而得阿耨多罗三藐三菩提，故名‘明行足’。又‘明’者，宿命、天眼、漏尽之三明也。‘行’者，身口意三业也；‘足’者，具足也，圆满也，意为圆满具足身口意三业之三明也。又，‘慧足’名‘明足’，‘福足’名‘行足’。
13)善逝：梵语修伽陀，译意为好去、如去。以一切智为大车，行八正道而入于涅槃，故名善逝，佛之十号之一。善逝者，如实去彼岸（涅槃）不再退没生死大海之意。
14)世间解：梵语路伽惫。译作知世间，能解世间之有情及非有情之事。佛的十号之一。‘路伽’译作‘世’；‘惫’译作‘知’，知二种世间：众生及非众生。世间解是化他之智，用以教化众生，善解世间。
15)无上士：梵语阿耨多罗，佛的十号之一。在诸法中，涅槃为无上；在一切众生中，佛为无上，故名无上士。16)调御丈夫：梵语富楼沙昙藐婆罗提，佛十号之一。佛某时以柔软语，某时以苦切语，能调御丈夫使入善道。佛亦度女人，以女常从男，故虽称调御丈夫，亦兼指调御女子入正道也。
17)天人师：梵语舍多提婆魔沙南。佛十号之一。佛为人天之导师。能教示其应作与不应作，使人依教奉行，解脱烦恼，故名天人师。又，佛虽度一切众生，而以天、人两道得道最多，故独称天人师。
18)出家：梵语波吠你野，出离在家之生活，修沙门之净行也。《维摩诘经》云：‘维摩诘言，然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家’。有三种及四种出家。三种出家者，第一、出世俗家：远离妻子儿女俗情故，又名出红尘家；第二、出三界家：能脱生死证阿罗汉；第三、出无明家：证佛法身，究竟出无明家，便成佛道。四种出家者，身心俱出家：于诸欲境心无顾恋；心出身不出：虽受用妻子而心不耽染；身出心不出：身参法侣，心犹顾恋；身心俱不出：乃俗人也。
19)十善：违十恶之行也。善恶性之判有二，一、以理分：《菩萨璎珞经》云：‘一切众生识始起一想住于缘；顺第一义谛起名善；背第一义谛起为恶’。《大乘义章》云：‘顺理名善，违理名恶’。二以利分：《唯识论》云：‘能为此世他世顺益，故名为善，人天乐果虽于此世能为顺，非于他世，故不名善，能于此世他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善。十恶者，身三杀盗淫也，口四两舌、恶口、妄言、绮语也，意三贪嗔痴也。反此十恶名十善。’
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