佛学书籍 >>白话佛法 >>第九册
30.能醒悟就拥有智慧
要以人间的佛法让周围的人全部醒悟，这句话很简 单，就是以身作则。想想看，你们能不能以身作则？言 传身教就是这样。
佛法是什么你们知道吗？师父考考你们，佛法在人 间是什么？三个字：大智慧。只要佛法在人间，你就必 须要有智慧，如果没有智慧，你就根本没有拥有佛法的 条件。智慧是什么？那就多了，比如忍辱，听别人讲啊， 不跟人家争斗啊，所有的这些全部叫智慧。
人必须要远离怨恨，才能真正做到自己本性的宽容。 曾经有很多弟子问过师父：“师父，过去我们如果恨人 家，现在我们学佛了，那些恨的东西会不会进入我们的 八识田中啊？”师父明确地告诉你们，会的。所以，一 个人真正地要让自己的心中没有恨念，他必须要擦干净， 他必须要真正地宽容、原谅别人的缺点。今天就算你们 离婚了，你们也不能恨这个男的，也不能恨这个女的， 他成全了你的这段因缘，你吃什么亏啊？他又吃什么亏 啊？婚姻这东西没有吃亏的，双赢双亏，两个人都占过 便宜，因为大家都开心过，谈恋爱的时候多开心啊，一 起看电影，一起吃东西。亏是什么？吵架一起吵，不会 一个人吵架的，要吃亏两个人一起吃亏，对不对？明白 这些道理，你宽容、放弃过去的那些狭隘的瞋恨心，让 你本性里面真正地去原谅他之后，你才能觉得真正的幸 福和自在。
真正的幸福和自在是什么？是从心里来的。比方说， 当人家在给你推拿的时候，你觉得很自在、很幸福，但 那是一瞬间的。有时候被人家说句好话，人家说你看起 来年轻漂亮，你会很开心，可是你会开心一年吗？人家 说你一句好话，那种感觉几分钟就没有了。人家第一句 话说你，“你真年轻”，你开心啊，第二句话，“你比 两年前差点”，你又不开心了，所以，人不能活在让别 人控制你感情的那种生活当中。我今天要你笑，我讲你 一句好话你就笑了；我今天要你跳，我讲你一句坏话你 就跳起来了，你不就像骆驼一样被人家牵着走吗？
学佛人要懂得宽容别人，因为你宽容，你会自在， 你忘记别人对你的伤害，实际上你就是在弥补自己的伤 痕。“谁骂我了？”有人骂吗？没人。如果你整天想着， “他骂我了，我看见他就难过”，那你还学什么佛啊？ 你能得到什么宽容？你能得到什么幸福和自在？你整天 心里都想着人家不好的事情，你的心里就是一个专门装 别人缺点的垃圾桶。你随便拿一点垃圾出来，都臭不可 闻，因为人家骂你，你装在心里，人家欺负你，你装在 心里，人家占你的便宜，你装在心里。比方说，人家曾 经侮辱过你，你装在心里，这些不好的东西在心里的时 间长了，会发臭的。放弃自己的执著，人家讲你，你也 不要执著，然后你的心中就没有怨恨了。
要记住，怒火会把你的心越烧越痛，所以，人不能 发怒。师父跟你们讲，宽容的心会散发出慈悲和柔和的 光芒。“算了，他也蛮可怜的；算了，他讲我就让他去 讲吧；算了，无所谓的”，好了，这种光明会照亮你自 己，也会照亮他人。人家说，这个人很好说话，大家都 喜欢他；那个人很难说话，大家都不喜欢他。有的人很 难说话，谁喜欢啊？有的人很好说话，你这个灯就亮了， 有亮点，众人都喜欢你。你宽容了别人，你自己开心啊， 照亮自己，又照亮了别人。
人最难面对的就是自己啊，如果你想开想明白一点， 你自己过得去，别人也肯定过得去啊。你跟人家不讲话， 难过吗？看见了非常尴尬，如果你当时战胜自己，心中 想想，我已经忘记了，当然这是人造的忘记，你走过去 跟他打个招呼“你好”，虽然难过，但是招呼打过就 OK 了，心里就舒服了。如果不是人造的，是自然的，就是 说，刚刚两个人很难过，真的忘记了，看见他了，跑过 去跟他打招呼“你好”，一点都没有想起刚才你们两个 人有敌对的事情，那你真的是很自然啊。心中没有芥蒂， 马上就获得真正的舒服了、自在了。
现在很多人的毛病就是，明明知道他跟我不好，但 我必须克制自己，要上去打招呼，走一步很难，笑一笑 很难，跑过去说“你好”，还要看对方的表情对自己怎 么样。如果对方脸色不好看，你马上后悔不该过去打招 呼，觉得自己太丢脸了，你丢什么脸啊？你是学佛人， 丢什么脸？
师父跟你们讲，你执著和强求想得到你的欲念、欲 望，你一定要怎么样，你就会把自己伤得很深。现在社 会上为什么会有这么多人强奸？他自己的欲望很强，他 一定要去做这个事情，结果呢？强求自己做，并强求别 人做，最后被判刑抓进监狱。想一想，一天二十四个小 时，他坐在一间房间里，会是多么的难过啊。从今天开 始，你们今晚上完课一个都别走，师父把你们关到明天 早上，全部都坐在这里念经，难过吧？你犯一个罪给你 得到的结果和下场，那是无限的，痛苦、忧伤、后悔、 难过，不就是因为你不能克制住自己吗？所以，一旦心 中想做什么的时候，就要想另外一个对策，“我今天能 够做到”，好，我非常想做到，马上一个意念出来，“如 果做不到呢？无所谓”，这三个字出来，你的心就平衡 了。“我今天非常想得到它，万一得不到呢？无所谓”， 你放下了，成功了。
很多女人被男人抛弃了，可女人心里就是想着这个 男人，解脱不了啊。“算了，放弃吧，不是我的为什么 要啊？”对不对？没有了，没有了就算了，为什么要有 欲望？这就是师父跟你们讲的欲念。所以，你只要有欲 念，你就会有烦恼、痛苦和悲伤的包袱在身上，你背了 一个包袱啊，这个包袱里面都是悲伤和难过。因为“我 要得到啊，我一定要让儿子考上精英中学”，这个包袱 背在身上，天天吃不好饭、睡不好觉，难过吧？结果儿 子还是没有考上，你的包袱最后也得放下，但这是痛苦 地放下。鼓励儿子好好地考，考不上再考，没有关系的。 就像烧菜一样，有时候菜端上来了，没熟，怎么办？拿 下去再烧一烧，再端上来肯定熟了，所以不要去一定要 怎么样，没有什么一定要的，“我一定要这次成功”， 不可能的，你们考驾驶执照的时候，哪个人是一次成功 的？
30.能醒悟就拥有智慧
要以人间的佛法让周围的人全部醒悟，这句话很简 单，就是以身作则。想想看，你们能不能以身作则？言 传身教就是这样。
佛法是什么你们知道吗？师父考考你们，佛法在人 间是什么？三个字：大智慧。只要佛法在人间，你就必 须要有智慧，如果没有智慧，你就根本没有拥有佛法的 条件。智慧是什么？那就多了，比如忍辱，听别人讲啊， 不跟人家争斗啊，所有的这些全部叫智慧。
人必须要远离怨恨，才能真正做到自己本性的宽容。 曾经有很多弟子问过师父：“师父，过去我们如果恨人 家，现在我们学佛了，那些恨的东西会不会进入我们的 八识田中啊？”师父明确地告诉你们，会的。所以，一 个人真正地要让自己的心中没有恨念，他必须要擦干净， 他必须要真正地宽容、原谅别人的缺点。今天就算你们 离婚了，你们也不能恨这个男的，也不能恨这个女的， 他成全了你的这段因缘，你吃什么亏啊？他又吃什么亏 啊？婚姻这东西没有吃亏的，双赢双亏，两个人都占过 便宜，因为大家都开心过，谈恋爱的时候多开心啊，一 起看电影，一起吃东西。亏是什么？吵架一起吵，不会 一个人吵架的，要吃亏两个人一起吃亏，对不对？明白 这些道理，你宽容、放弃过去的那些狭隘的瞋恨心，让 你本性里面真正地去原谅他之后，你才能觉得真正的幸 福和自在。
真正的幸福和自在是什么？是从心里来的。比方说， 当人家在给你推拿的时候，你觉得很自在、很幸福，但 那是一瞬间的。有时候被人家说句好话，人家说你看起 来年轻漂亮，你会很开心，可是你会开心一年吗？人家 说你一句好话，那种感觉几分钟就没有了。人家第一句 话说你，“你真年轻”，你开心啊，第二句话，“你比 两年前差点”，你又不开心了，所以，人不能活在让别 人控制你感情的那种生活当中。我今天要你笑，我讲你 一句好话你就笑了；我今天要你跳，我讲你一句坏话你 就跳起来了，你不就像骆驼一样被人家牵着走吗？
学佛人要懂得宽容别人，因为你宽容，你会自在， 你忘记别人对你的伤害，实际上你就是在弥补自己的伤 痕。“谁骂我了？”有人骂吗？没人。如果你整天想着， “他骂我了，我看见他就难过”，那你还学什么佛啊？ 你能得到什么宽容？你能得到什么幸福和自在？你整天 心里都想着人家不好的事情，你的心里就是一个专门装 别人缺点的垃圾桶。你随便拿一点垃圾出来，都臭不可 闻，因为人家骂你，你装在心里，人家欺负你，你装在 心里，人家占你的便宜，你装在心里。比方说，人家曾 经侮辱过你，你装在心里，这些不好的东西在心里的时 间长了，会发臭的。放弃自己的执著，人家讲你，你也 不要执著，然后你的心中就没有怨恨了。
要记住，怒火会把你的心越烧越痛，所以，人不能 发怒。师父跟你们讲，宽容的心会散发出慈悲和柔和的 光芒。“算了，他也蛮可怜的；算了，他讲我就让他去 讲吧；算了，无所谓的”，好了，这种光明会照亮你自 己，也会照亮他人。人家说，这个人很好说话，大家都 喜欢他；那个人很难说话，大家都不喜欢他。有的人很 难说话，谁喜欢啊？有的人很好说话，你这个灯就亮了， 有亮点，众人都喜欢你。你宽容了别人，你自己开心啊， 照亮自己，又照亮了别人。
人最难面对的就是自己啊，如果你想开想明白一点， 你自己过得去，别人也肯定过得去啊。你跟人家不讲话， 难过吗？看见了非常尴尬，如果你当时战胜自己，心中 想想，我已经忘记了，当然这是人造的忘记，你走过去 跟他打个招呼“你好”，虽然难过，但是招呼打过就 OK 了，心里就舒服了。如果不是人造的，是自然的，就是 说，刚刚两个人很难过，真的忘记了，看见他了，跑过 去跟他打招呼“你好”，一点都没有想起刚才你们两个 人有敌对的事情，那你真的是很自然啊。心中没有芥蒂， 马上就获得真正的舒服了、自在了。
现在很多人的毛病就是，明明知道他跟我不好，但 我必须克制自己，要上去打招呼，走一步很难，笑一笑 很难，跑过去说“你好”，还要看对方的表情对自己怎 么样。如果对方脸色不好看，你马上后悔不该过去打招 呼，觉得自己太丢脸了，你丢什么脸啊？你是学佛人， 丢什么脸？
师父跟你们讲，你执著和强求想得到你的欲念、欲 望，你一定要怎么样，你就会把自己伤得很深。现在社 会上为什么会有这么多人强奸？他自己的欲望很强，他 一定要去做这个事情，结果呢？强求自己做，并强求别 人做，最后被判刑抓进监狱。想一想，一天二十四个小 时，他坐在一间房间里，会是多么的难过啊。从今天开 始，你们今晚上完课一个都别走，师父把你们关到明天 早上，全部都坐在这里念经，难过吧？你犯一个罪给你 得到的结果和下场，那是无限的，痛苦、忧伤、后悔、 难过，不就是因为你不能克制住自己吗？所以，一旦心 中想做什么的时候，就要想另外一个对策，“我今天能 够做到”，好，我非常想做到，马上一个意念出来，“如 果做不到呢？无所谓”，这三个字出来，你的心就平衡 了。“我今天非常想得到它，万一得不到呢？无所谓”， 你放下了，成功了。
很多女人被男人抛弃了，可女人心里就是想着这个 男人，解脱不了啊。“算了，放弃吧，不是我的为什么 要啊？”对不对？没有了，没有了就算了，为什么要有 欲望？这就是师父跟你们讲的欲念。所以，你只要有欲 念，你就会有烦恼、痛苦和悲伤的包袱在身上，你背了 一个包袱啊，这个包袱里面都是悲伤和难过。因为“我 要得到啊，我一定要让儿子考上精英中学”，这个包袱 背在身上，天天吃不好饭、睡不好觉，难过吧？结果儿 子还是没有考上，你的包袱最后也得放下，但这是痛苦 地放下。鼓励儿子好好地考，考不上再考，没有关系的。 就像烧菜一样，有时候菜端上来了，没熟，怎么办？拿 下去再烧一烧，再端上来肯定熟了，所以不要去一定要 怎么样，没有什么一定要的，“我一定要这次成功”， 不可能的，你们考驾驶执照的时候，哪个人是一次成功 的？
腓立比书3章21节“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”
神有资格用任何人。当祂要在我们这些平凡人身上，造就属于祂的“非凡”，在我们身上显出祂的作为的时候，我们要对祂有信心。许多事情我们不能，但是神能；祂动工，事就这样成了。
士师记6章记载，当神将以色列人交付米甸人手里的那段日子，圣经说：“米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下；因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。”
对于离弃真神去叩拜别神，惹神发怒的以色列人，神一方面差遣先知去儆戒他们、教导他们；一方面兴起士师，拯救他们脱离抢夺他们人的手。这一次神验中的士师是基甸。
基甸原本是个平凡无奇的农夫，因为怕米甸人，躲在酒醡那里打麦子，一面打麦子，一面提心吊胆的防备。士师记6章12-15节记载：“耶和华的使者向基甸显现，对他说：‘大能的勇士啊，耶和华与你同在！’基甸说：‘主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说“耶和华领我们从埃及上来”吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。’耶和华观看基甸，说：‘你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？’基甸说：‘主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。’”
基甸是大能的勇士吗？在人看来显然不是。基甸跟我们是一样性情的人，我们是看现在，但神是看我们的潜力和未来；神知道基甸的潜力，祂要一步一步带领基甸成为大能的勇士。士师记6章16节：“耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”
基甸蒙召的时候，已经是一个成年人。你说：怎么知道呢？可以看士师记8章20节：“于是对他的长子益帖说：‘你起来杀他们。’但益帖因为是童子，害怕，不敢拔刀。”基甸的长子益帖已经是个少年人了，所以基甸应当是正值壮年。士师记6章17-18节，经文记载：“基甸说：‘我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。’主说：‘我必等你回来。’”
基甸是一个心思细腻，很谨慎的人。他心里会怀疑，要“试一试”，因为理性和经验告诉他，神已经丢弃了他们。士师记6章13节，基甸说：“耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？”在那些日子里，他看不见神奇妙的作为。
神知道基甸心里的疑惑，他要求印证，神就让他得到印证。士师记6章19-24记载：“基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说：‘将肉和无酵饼放在这盘石上，把汤倒出来。’他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者，就说：‘哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。’耶和华对他说：‘你放心，不要惧怕，你必不至死。’于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫‘耶和华沙龙’。”
基甸得到印证，有了信心以后，神就挑战他。士师记6章25-27节，经文说：“当那夜，耶和华吩咐基甸说：‘你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，在这盘石上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。’基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。”
基甸心里害怕，只敢在晚上做这事，但终究还是做了。他照神的吩咐，在夜里拆毁他父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶作柴，给耶和华神筑坛献祭。这事立刻引起轩然大波，士师记6章28-29节记载：“城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，就彼此说：‘这事是谁做的呢？’他们访查之后，就说：‘这是约阿施的儿子基甸做的。’”6章30节：“城里的人对约阿施说：‘将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。’”
约阿施怎么说？士师记6章31节记载：“约阿施回答站着攻击他的众人说：‘你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！’”神借着基甸的父亲所说的话，保护了基甸。或许他父亲阿施早就怀疑巴力到底是不是神，儿子的勇气，激励了他，让他客观看待这事。士师记6章32节，经文说：“所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说：‘他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。’”
亲爱的朋友，今天不要因为家人信仰不同的宗教，拦阻你信耶稣，你就怯步。你信主是出于神，谁能拦阻？士师记6章33节“那时，米甸人、亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。”
现在基甸要面对的最大的挑战来了，神借着祂的灵坚固基甸的信心。士师记6章34-35节记载：“耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。”
士师记6章36-40节记载：“基甸对神说：‘你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。’次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：‘求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。’这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。”基甸要清楚知道，真是神差遣他。神不但再三给他印证，我们看见士师记6章和7章，神还不断的对基甸说话，坚固他的信心。
等到基甸好不容易召来了三万两千人。神对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们。”
神却要基甸先淘汰一批人，怎么淘汰呢？神要基甸对这些他所召来的以色列人宣告说：“凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。”于是有二万二千人回去，只剩下一万。神不用胆怯的人，免得影响众人的士气。
基甸心想：“人少了这么多怎么办？”没想到神对基甸说：“人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：“这人可以同你去”，他就可以同你去；我指点谁说：“这人不可同你去”，他就不可同你去。”神还要再减。神不满意，还要再淘汰。等到基甸试了以后，用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。
神挑战基甸：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”神不用乌合之众，而是要挑选精兵。可是只有三百人，怎么打得过米甸大军呢？那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，怎么跟他们对抗呢？
神知道基甸会有的担心。士师记7章9-15节记载：“当那夜耶和华吩咐基甸说：起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营，于是基甸带着仆人普拉下到营旁。米甸人亚玛力人，和一切东方人，都布散在平原，如同蝗虫那样多，他们的骆驼无数，多如海边的沙。基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：我作了一梦，梦见一个大麦饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。那同伴说：这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀，神已将米甸，和全军，都交在他的手中。基甸听见这梦，和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说：起来罢，耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”
基甸打了漂亮的一仗，使得“米甸的日子”成为犹太人历史上光荣的一页。
诗篇83篇9节，诗人说：“求你待他们如待米甸。”11节：“求你叫他们的首领，像俄立和西伊伯；叫他们的王子，都像西巴和撒慕拿。”以色列人牢记这场胜利，他们知道这莫大的能力是出于神，不是出于他们。
神能够使用“平凡人”成就“非凡事”，只要和祂有关连，神和我们一起，就能让不可能的事变成可能。我们的不足，祂能一一补足。与主相遇，蒙主呼召，就是人生精彩的开始。神要在我们在这些软弱、卑微的人身上显出祂的作为；要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。祂要把宝贝放在我们这些瓦器里，我们只管顺服、刚强壮胆，仰望神的施恩，把每一件事做到非凡，让主在我们身上塑造祂的美丽。《旷野吗哪》
神有资格用任何人。当祂要在我们这些平凡人身上，造就属于祂的“非凡”，在我们身上显出祂的作为的时候，我们要对祂有信心。许多事情我们不能，但是神能；祂动工，事就这样成了。
士师记6章记载，当神将以色列人交付米甸人手里的那段日子，圣经说：“米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下；因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。”
对于离弃真神去叩拜别神，惹神发怒的以色列人，神一方面差遣先知去儆戒他们、教导他们；一方面兴起士师，拯救他们脱离抢夺他们人的手。这一次神验中的士师是基甸。
基甸原本是个平凡无奇的农夫，因为怕米甸人，躲在酒醡那里打麦子，一面打麦子，一面提心吊胆的防备。士师记6章12-15节记载：“耶和华的使者向基甸显现，对他说：‘大能的勇士啊，耶和华与你同在！’基甸说：‘主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说“耶和华领我们从埃及上来”吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。’耶和华观看基甸，说：‘你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？’基甸说：‘主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。’”
基甸是大能的勇士吗？在人看来显然不是。基甸跟我们是一样性情的人，我们是看现在，但神是看我们的潜力和未来；神知道基甸的潜力，祂要一步一步带领基甸成为大能的勇士。士师记6章16节：“耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”
基甸蒙召的时候，已经是一个成年人。你说：怎么知道呢？可以看士师记8章20节：“于是对他的长子益帖说：‘你起来杀他们。’但益帖因为是童子，害怕，不敢拔刀。”基甸的长子益帖已经是个少年人了，所以基甸应当是正值壮年。士师记6章17-18节，经文记载：“基甸说：‘我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。’主说：‘我必等你回来。’”
基甸是一个心思细腻，很谨慎的人。他心里会怀疑，要“试一试”，因为理性和经验告诉他，神已经丢弃了他们。士师记6章13节，基甸说：“耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？”在那些日子里，他看不见神奇妙的作为。
神知道基甸心里的疑惑，他要求印证，神就让他得到印证。士师记6章19-24记载：“基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说：‘将肉和无酵饼放在这盘石上，把汤倒出来。’他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者，就说：‘哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。’耶和华对他说：‘你放心，不要惧怕，你必不至死。’于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫‘耶和华沙龙’。”
基甸得到印证，有了信心以后，神就挑战他。士师记6章25-27节，经文说：“当那夜，耶和华吩咐基甸说：‘你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，在这盘石上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。’基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。”
基甸心里害怕，只敢在晚上做这事，但终究还是做了。他照神的吩咐，在夜里拆毁他父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶作柴，给耶和华神筑坛献祭。这事立刻引起轩然大波，士师记6章28-29节记载：“城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，就彼此说：‘这事是谁做的呢？’他们访查之后，就说：‘这是约阿施的儿子基甸做的。’”6章30节：“城里的人对约阿施说：‘将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。’”
约阿施怎么说？士师记6章31节记载：“约阿施回答站着攻击他的众人说：‘你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！’”神借着基甸的父亲所说的话，保护了基甸。或许他父亲阿施早就怀疑巴力到底是不是神，儿子的勇气，激励了他，让他客观看待这事。士师记6章32节，经文说：“所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说：‘他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。’”
亲爱的朋友，今天不要因为家人信仰不同的宗教，拦阻你信耶稣，你就怯步。你信主是出于神，谁能拦阻？士师记6章33节“那时，米甸人、亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。”
现在基甸要面对的最大的挑战来了，神借着祂的灵坚固基甸的信心。士师记6章34-35节记载：“耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。”
士师记6章36-40节记载：“基甸对神说：‘你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。’次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：‘求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。’这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。”基甸要清楚知道，真是神差遣他。神不但再三给他印证，我们看见士师记6章和7章，神还不断的对基甸说话，坚固他的信心。
等到基甸好不容易召来了三万两千人。神对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们。”
神却要基甸先淘汰一批人，怎么淘汰呢？神要基甸对这些他所召来的以色列人宣告说：“凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。”于是有二万二千人回去，只剩下一万。神不用胆怯的人，免得影响众人的士气。
基甸心想：“人少了这么多怎么办？”没想到神对基甸说：“人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：“这人可以同你去”，他就可以同你去；我指点谁说：“这人不可同你去”，他就不可同你去。”神还要再减。神不满意，还要再淘汰。等到基甸试了以后，用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。
神挑战基甸：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”神不用乌合之众，而是要挑选精兵。可是只有三百人，怎么打得过米甸大军呢？那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，怎么跟他们对抗呢？
神知道基甸会有的担心。士师记7章9-15节记载：“当那夜耶和华吩咐基甸说：起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营，于是基甸带着仆人普拉下到营旁。米甸人亚玛力人，和一切东方人，都布散在平原，如同蝗虫那样多，他们的骆驼无数，多如海边的沙。基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：我作了一梦，梦见一个大麦饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。那同伴说：这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀，神已将米甸，和全军，都交在他的手中。基甸听见这梦，和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说：起来罢，耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”
基甸打了漂亮的一仗，使得“米甸的日子”成为犹太人历史上光荣的一页。
诗篇83篇9节，诗人说：“求你待他们如待米甸。”11节：“求你叫他们的首领，像俄立和西伊伯；叫他们的王子，都像西巴和撒慕拿。”以色列人牢记这场胜利，他们知道这莫大的能力是出于神，不是出于他们。
神能够使用“平凡人”成就“非凡事”，只要和祂有关连，神和我们一起，就能让不可能的事变成可能。我们的不足，祂能一一补足。与主相遇，蒙主呼召，就是人生精彩的开始。神要在我们在这些软弱、卑微的人身上显出祂的作为；要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。祂要把宝贝放在我们这些瓦器里，我们只管顺服、刚强壮胆，仰望神的施恩，把每一件事做到非凡，让主在我们身上塑造祂的美丽。《旷野吗哪》
你来，风雨无阻我去接你
你走，我也不留你
我也不欠你的，没必要看你的脸色过日子
你对我好，我必加倍对你好，
但你对我不好，我对你也不会好到哪去，
朋友不需要很多，知心好友一两个就好
所以我并不缺你这样的“朋友”
我不会对你发脾气，是因为我不像让彼此难堪，但，不代表我没脾气. https://t.cn/RqMdi3C
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