【#历史冷知识# 古代学子必读的四书五经】
高密学子在科考中博取过名列前茅的状元、探花,有数量众多的进士、举人、秀才。四书五经等成就了这些学子,这些学子为高密争得了荣誉,增添了光彩。时至今日,我们在追忆研究高密历史与历史名人的同时,也需认真研究四书五经等的历史与现实作用,今将四书五经等作以简介,以飨同仁与读者。
四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部书;五经是指《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋》五部书。
《大学》:《大学》与《中庸》本是《礼记》中的两篇,因其有独特的价值,被单独取出刊行。《大学》初稿成于战国,定稿于秦初。作者曾参。曾参,世称曾子,字子舆,春秋末战国初年鲁国南武城(今山东费县)人,是孔子的高足。孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今曲阜东南)人,春秋末期的思想家、政治家、教育家,被后世推崇为“圣人”。该书依据孔子“仁政”思想,阐明“治国平天下”的理论。提出三纲与八个方法步骤。三纲是:“明明德,新民,止于至善”,即“提倡美德,除旧革新,为美好理想奋斗”。八目就是要做到:格物(研究事物原理),致知(明确知识),诚意(意念诚实),心正(心思端正),修身(品德修养),齐家(治理家族),治国(治理国事),平天下(天下太平)。
《中庸》:作者子思,姓孔,名伋,字子思,是孔子的孙子,孔鲤的儿子。《中庸》根据孔子的语录,继承孔门传授心得的方法,系统阐发,编辑成书。说理至精,论道至微,内容要点有三:即天命性道,中和,诚。
《论语》:该书是孔子的弟子及其再传弟子整理的孔子的言行记录。流传于今的《论语》系东汉时郑玄集合各家版本编成的,共二十篇。内容主要为孔子大力提倡的“仁”的学说,“有教无类”的主张,提出法制和教化,反对苛政和任意刑杀;“君君、臣臣、父父、子子”都应名副其实,做人要诚恳信用,“贫而无谄,富而无骄”等等。孔子的这些学说成为两千多年封建文化的正统。
《孟子》:作者是战国时期孟子及其弟子万章等人。孟子,名轲,字子舆,邹(今山东邹县东南)人,战国时期的思想家、政治家、教育家,是儒家承前启后的人物,被称为“亚圣”。
孟子提出“民贵君轻”说,极力主张“法先王”“行仁政”,恢复井田制,省刑薄赋。主张人生来性善,强调后天教化。提出“劳心者治人,劳力者治于人”等论点。
《诗经》是中国最早的诗歌汇编,《诗经》共305篇,全书分“风”“雅”“颂”三大类。风有十五国风,民间歌谣;雅有大雅、小雅,是朝廷之乐;颂是庙堂之音,为王侯举行祭祀、庆典所用的音乐,分《国颂》《鲁颂》《商颂》。
《书经》是《尚书》的简称,原名《书》。该书汇编了中国古历史文献和追述古代史迹的著作,保存了商周时期的一些重要史料。相传为孔子编撰,有一部分是后世儒家增补的。秦始皇焚书时,民间所藏书皆被焚毁。至汉初,原秦博士济南人伏生传出28篇,用汉代通行的文字隶书写成,称《今文尚书》。汉武帝时,鲁恭王在孔子旧宅墙壁中发现用战国时的籀文写的《书》,经孔安国整理,比《今文尚书》多16篇,称《古文尚书》。
《礼经》,一说为周公所作,一说是孔子订定。该书是春秋战国时期一部分礼制的汇编,共17篇。成书于战国初至中叶,后世有多人注释,其中东汉郑玄著有《仪礼注》。
《易经》简称《易》,又称《周易》。其成书经历了漫长的时间,所经历的圣人也很多,是古代先贤集体创作的成果。《易经》的完成一般说法是经历了三位圣人,叫做“人更三圣,世历三古”(汉书·艺文志)。这三位圣人:一是伏羲,二是周文王(包括周公父子),三是“孔圣人”孔子。伏羲在上古,周文王在中古,孔子在近古也叫下古。我们今天所看到的《易经》可以说是三位古圣先贤共同创造出来的。伏羲创造出八卦图是用来预报天气的,就是我们经常谈的无字天书。因为伏羲时代根本还没有文字,所以那时《易经》整部书只有图像,没有文字,人们崇敬地称为“一画开天”。所有的文字都是有了文字以后慢慢加上去的,以至最后整部《易经》也不过四千多字。伏羲创造了八卦图,他是《易经》的首创人。伏羲的八卦告诉人类宇宙的状况,让人类知道怎样去适应和改善。
《春秋》是一部编年体的“春秋”史,相传是孔子依据鲁国史官编写的《春秋》整理修订的。该书记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年,共计242年的历史,文笔简练,褒贬得当,后世称为“春秋笔法”,是后代编年史的滥觞。
儒家典籍在战国时即有“六经”之称。《庄子·天运》:“孔子谓老聃曰:‘丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经,自以为久矣。”到汉武帝时,采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,尊孔子编定的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经(时《乐》已亡佚,或说本无经),皆立官学,置博士。汉代提倡“以孝治天下”,所以到东汉把《孝经》《论语》也尊为经,遂有“七经”。唐代将《周礼》《礼记》《仪礼》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《春秋左氏传》《诗经》《书经》《易经》称为“九经”,唐文宗大和年间又将上述九经加《论语》《孝经》《尔雅》称为“十二经”,宋代又将《孟子》列入,统称“十三經”。
高密学子在科考中博取过名列前茅的状元、探花,有数量众多的进士、举人、秀才。四书五经等成就了这些学子,这些学子为高密争得了荣誉,增添了光彩。时至今日,我们在追忆研究高密历史与历史名人的同时,也需认真研究四书五经等的历史与现实作用,今将四书五经等作以简介,以飨同仁与读者。
四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部书;五经是指《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋》五部书。
《大学》:《大学》与《中庸》本是《礼记》中的两篇,因其有独特的价值,被单独取出刊行。《大学》初稿成于战国,定稿于秦初。作者曾参。曾参,世称曾子,字子舆,春秋末战国初年鲁国南武城(今山东费县)人,是孔子的高足。孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今曲阜东南)人,春秋末期的思想家、政治家、教育家,被后世推崇为“圣人”。该书依据孔子“仁政”思想,阐明“治国平天下”的理论。提出三纲与八个方法步骤。三纲是:“明明德,新民,止于至善”,即“提倡美德,除旧革新,为美好理想奋斗”。八目就是要做到:格物(研究事物原理),致知(明确知识),诚意(意念诚实),心正(心思端正),修身(品德修养),齐家(治理家族),治国(治理国事),平天下(天下太平)。
《中庸》:作者子思,姓孔,名伋,字子思,是孔子的孙子,孔鲤的儿子。《中庸》根据孔子的语录,继承孔门传授心得的方法,系统阐发,编辑成书。说理至精,论道至微,内容要点有三:即天命性道,中和,诚。
《论语》:该书是孔子的弟子及其再传弟子整理的孔子的言行记录。流传于今的《论语》系东汉时郑玄集合各家版本编成的,共二十篇。内容主要为孔子大力提倡的“仁”的学说,“有教无类”的主张,提出法制和教化,反对苛政和任意刑杀;“君君、臣臣、父父、子子”都应名副其实,做人要诚恳信用,“贫而无谄,富而无骄”等等。孔子的这些学说成为两千多年封建文化的正统。
《孟子》:作者是战国时期孟子及其弟子万章等人。孟子,名轲,字子舆,邹(今山东邹县东南)人,战国时期的思想家、政治家、教育家,是儒家承前启后的人物,被称为“亚圣”。
孟子提出“民贵君轻”说,极力主张“法先王”“行仁政”,恢复井田制,省刑薄赋。主张人生来性善,强调后天教化。提出“劳心者治人,劳力者治于人”等论点。
《诗经》是中国最早的诗歌汇编,《诗经》共305篇,全书分“风”“雅”“颂”三大类。风有十五国风,民间歌谣;雅有大雅、小雅,是朝廷之乐;颂是庙堂之音,为王侯举行祭祀、庆典所用的音乐,分《国颂》《鲁颂》《商颂》。
《书经》是《尚书》的简称,原名《书》。该书汇编了中国古历史文献和追述古代史迹的著作,保存了商周时期的一些重要史料。相传为孔子编撰,有一部分是后世儒家增补的。秦始皇焚书时,民间所藏书皆被焚毁。至汉初,原秦博士济南人伏生传出28篇,用汉代通行的文字隶书写成,称《今文尚书》。汉武帝时,鲁恭王在孔子旧宅墙壁中发现用战国时的籀文写的《书》,经孔安国整理,比《今文尚书》多16篇,称《古文尚书》。
《礼经》,一说为周公所作,一说是孔子订定。该书是春秋战国时期一部分礼制的汇编,共17篇。成书于战国初至中叶,后世有多人注释,其中东汉郑玄著有《仪礼注》。
《易经》简称《易》,又称《周易》。其成书经历了漫长的时间,所经历的圣人也很多,是古代先贤集体创作的成果。《易经》的完成一般说法是经历了三位圣人,叫做“人更三圣,世历三古”(汉书·艺文志)。这三位圣人:一是伏羲,二是周文王(包括周公父子),三是“孔圣人”孔子。伏羲在上古,周文王在中古,孔子在近古也叫下古。我们今天所看到的《易经》可以说是三位古圣先贤共同创造出来的。伏羲创造出八卦图是用来预报天气的,就是我们经常谈的无字天书。因为伏羲时代根本还没有文字,所以那时《易经》整部书只有图像,没有文字,人们崇敬地称为“一画开天”。所有的文字都是有了文字以后慢慢加上去的,以至最后整部《易经》也不过四千多字。伏羲创造了八卦图,他是《易经》的首创人。伏羲的八卦告诉人类宇宙的状况,让人类知道怎样去适应和改善。
《春秋》是一部编年体的“春秋”史,相传是孔子依据鲁国史官编写的《春秋》整理修订的。该书记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年,共计242年的历史,文笔简练,褒贬得当,后世称为“春秋笔法”,是后代编年史的滥觞。
儒家典籍在战国时即有“六经”之称。《庄子·天运》:“孔子谓老聃曰:‘丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经,自以为久矣。”到汉武帝时,采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,尊孔子编定的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经(时《乐》已亡佚,或说本无经),皆立官学,置博士。汉代提倡“以孝治天下”,所以到东汉把《孝经》《论语》也尊为经,遂有“七经”。唐代将《周礼》《礼记》《仪礼》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《春秋左氏传》《诗经》《书经》《易经》称为“九经”,唐文宗大和年间又将上述九经加《论语》《孝经》《尔雅》称为“十二经”,宋代又将《孟子》列入,统称“十三經”。
【工农旅三箭齐发 “有机西充”谱新篇】“九万抟扶排羽翼,十年辛苦涉风尘。”党的十八大以来的十年,是西充经济实力实现历史性跨越的十年,是西充特色产业实现结构性优化的十年,是西充人民获得感、幸福感、安全感不断提升的十年。
十年来,西充持续做响有机农业特色品牌,连续举办亚洲有机发展峰会,有机规模稳居西南第一。新型工业高端突破,多扶工业集中区升格为省级经开区,川东北有机农产品精深加工产业园、高端装备制造产业园成势见效。旅游三产势头强劲,农工商文旅深度融合……
站在岁月渡口,有机西充经济社会高质量发展底气更足、质量更高,以更加昂扬的姿态奋进新征程、建功新时代,以更加坚定的信心奋力谱写全面建设社会主义现代化西充新篇章。https://t.cn/A6SYivQL
十年来,西充持续做响有机农业特色品牌,连续举办亚洲有机发展峰会,有机规模稳居西南第一。新型工业高端突破,多扶工业集中区升格为省级经开区,川东北有机农产品精深加工产业园、高端装备制造产业园成势见效。旅游三产势头强劲,农工商文旅深度融合……
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【文化观察|后备厢集市,加点文化味儿】作为摆摊的升级版,后备厢集市是潮流与夜经济结合的产物。但久违的热闹之后,集市能否延续消费活力,一个个接踵而至的难题正考验着它——
后备厢集市,加点文化味儿
夜幕降临,在城市的某个角落,十几辆汽车整齐停放,灯光下穿梭的人流,升腾起了烟火气。从前面看,那是一辆辆平平无奇的汽车。如果你转到车身后,就会发现大有乾坤。掀开汽车后备厢,里面点缀了精致的彩灯,铺满了自制的甜点、炸鸡、汉堡、咖啡、鸡尾酒等食品,还有一些创意小配件、手工摆件,琳琅满目,应有尽有。招牌更是别出心裁,“睡前联谊会”“有闲来坐”“恋爱哪有糖水甜”……这就是火遍夏天的后备厢集市。
年轻人蓬勃的朝气撑起了后备厢集市的人气,好玩、好吃、好看、有氛围,每一辆汽车就像一个移动的创意商店。摊主还贴心地准备了折叠椅、投影布,方便大家坐下来聊聊天,拍照打卡。社交平台上,随处可见网红博主的探访视频。就这样,后备厢集市被推上了流量巅峰,成为热议话题。
“今天不打工,我就是想出来摆个摊”。在年轻人眼中,后备厢集市是摆摊的升级版,他们不过是按照自己的审美风格装扮摊位,赚不赚钱无所谓,图个乐呵第一位。在外界看来,这是潮流与夜经济结合的产物,将沉寂许久的摆摊文化彻底激活。但久违的热闹之后,集市能否延续消费活力,一个个接踵而至的难题正考验着它。
消失的流量
线上关于后备厢集市的帖子五花八门,可在线下,找到一个后备厢集市可能要看运气。9月4日21:00,记者慕名而去,在济南某公众号梳理举办后备厢集市的地点逐个寻找,从CCPARK户外广场、世贸广场再到山师东路6号创意园,后备厢集市的热闹场景并未如约而至。“现在不是时候,前段时间刚举办过一场”,山师东路6号创意园的保安好心提醒记者。他表示,自己在这里工作的两个月里,该地举办了5到6次后备厢集市,络绎不绝的商户开着汽车进入场地,精心布置摊位,不过多数时候顾客并不多,渐渐也就没了人气。
查看百度指数,后备厢词条的搜索指数从今年四月开始猛涨,七月之后呈现断崖下跌的趋势。从兴起到爆火,如今后备厢集市的吸引力正慢慢下降,话题热度在流逝,处境俨然一个现实版的“过气网红”。其实倒也不难理解,后备厢集市没有太多技术含量,属于新瓶装旧酒。1980年,英国乡村就开始流行后备厢集市,每逢周末,人们将汽车开到固定地点,打开后备厢,或摆上自带的桌椅当摊位,售卖闲置物品。在国内,一些商贩曾将批发来的光碟、皮鞋、丝袜等产品挂在汽车后备厢售卖,他们把车停在街边,铺上塑料布,架着喇叭放着“厂家倒闭”的宣传口号,吸引过往人群挑选。
后备厢集市给人一种个性化、有创意、鲜活的感觉,在形式上作出了改变和创新,由此产生了独特的氛围感。摊主来自各行各业的年轻人,有程序员、都市白领、老师……他们白天是朝九晚五的“打工人”,晚上摇身一变成为开着车去摆摊的“小老板”,与志同道合的顾客谈天说地,拓展社交需求。“后备厢摊位成本低,灵活性高,而且还能将爱好变成一门生意,兼职挣点钱,何乐而不为?”摊主甜甜向记者介绍参与的初衷,自己业余时间摆摊卖甜点,做得好一晚上营业额能到3000元左右。“遗憾的是,我只坚持了一个月,确实比较累,每次出摊,收拾完东西就到凌晨三四点了。再加上工作忙起来了,精力有限,就不想出摊了。”甜甜直言。
也有人全职摆摊,但基本只是一个过渡选项。“没有年轻人会永远靠摆摊生活,毕竟有诸多不稳定因素。”摊主王辰分享道。前段时间离职,王辰并不想就此“躺平”,开始在集市卖柠檬茶。但很快他就意识到,由于摆摊的地点不一样,摊主很难积累稳定的客流,收入无法保障。竞争严重,同一个集市,光卖柠檬茶的就好几家,得不断创新,给顾客带去新鲜感才能带来生意。折腾了一个夏天,权衡之下,王辰决定去找一份工作。不过几个月的时间,后备厢集市丢掉的不仅是流量,还有众多入局者。这届体验过“做老板”的年轻人,正在逐渐离开这个赛道。
来点文化味儿
后备厢集市虽然成就了一个新的消费场景,但目前来看,它还不是一座城市的“常驻嘉宾”,更像是一碟开胃小菜,在某个时间段出现,吊起人们的胃口。根据相关数据,最受关注的地摊种类是小吃、古玩、衣服、玩具和鞋子。作为摆摊升级版,后备厢集市生意最好的摊位还是“吃的和喝的”。每一个后备厢集市几乎都是在卖那几种食物,搭配相似布置风格,布条横幅加上彩灯点缀,有的连文案都差不多,同质化严重。“一条街摆出去,两家冰粉、四家甜品屋、七八家手打柠檬茶。”一位博主吐槽,时间久了,大家的新鲜感也就所剩无几。
哪怕摊位布置得再华丽,细心的消费者去过几次也能发现其中的一些缺陷——同样的食物价格要比普通夜市的贵,口味并没有好多少。不仅如此,食品卫生、食材加工、垃圾清理等也全凭摊主自觉,如果出现什么问题,消费者恐怕只能“哑巴吃黄连”。
除了美食,消费者对后备厢集市有着更高层次的期待。“我前前后后跑了几个后备厢集市,发现与文化相关的产品寥寥无几,就算有,也大多生意惨淡。”一位名为“王拾柒”的小红书博主认为,后备厢集市本质上是物品交易,现在还没有文化味儿,内核仍旧苍白。有的车主仅把车子当成拉货的工具,到了售卖地点,将摊子支在车子旁边,卖烧烤、炒饭、泡面、章鱼小丸子。
归根结底,后备厢集市文化无法脱离后备厢这样一个载体,摊主将自己的巧思与想法凝结于方寸之间,在后备厢形成一方小小天地,体现了年轻人乐观向上、追求自由、热爱生活的人生态度。打开就是贩卖“人间美好”的创意场所,关上随时能走,最大程度发挥后备厢的功用。如果只是跟风摆摊贩卖,那后备厢集市就与普通夜市无异了,这也是摊主们应该思考的方向。
制造“后备厢+”
延长生命力必然是后备厢集市眼前的重要命题。在日本,路边摆摊的屋台是人们重要的社交场所,因为能够与店家面对面交流,互不相识的人能肩并肩坐在一起,屋台总是拥有超高人气。并且,日本将屋台与当地城市文化结合,打造成城市旅游风景线,游客能够感受到这种特意被保留下来的时代的味道与痕迹,收获了意想不到的效果。
而作为兼容性很强的潮流元素,后备厢集市需要融入文旅行业,围绕当地特色文化做市集,打造IP,塑造更丰富的层次感。集市与各大购物中心、景区、露营地结合,丰富消费场景的同时,吸引游客驻足停留,进一步拉动消费。目前,市场上出现了专门运营后备厢集市的企业,他们与商圈合作,从活动策划、场景搭建到招募摊主、确定集市位置,提前做好规划管理,流程越来越清晰,责任也更加明确,避免了一些问题的产生。
前不久,在“2022后备厢集市——印象济南·泉世界站”中,主办方将后备厢集市与汽车文化、潮流文化高度融合,在商圈周围布置主题集市、展示热门新车,现场还设置了乐队展演等互动环节,反响热烈,影响覆盖了数万人。所以,“后备厢+”不失为未来地摊经济发展的新玩法,不仅可以依托庞大的客流量和商业资源树立集市品牌,还可以借助集市活动引流,制造话题,打造鲜明的个性氛围,可谓双赢。(大众日报)
后备厢集市,加点文化味儿
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归根结底,后备厢集市文化无法脱离后备厢这样一个载体,摊主将自己的巧思与想法凝结于方寸之间,在后备厢形成一方小小天地,体现了年轻人乐观向上、追求自由、热爱生活的人生态度。打开就是贩卖“人间美好”的创意场所,关上随时能走,最大程度发挥后备厢的功用。如果只是跟风摆摊贩卖,那后备厢集市就与普通夜市无异了,这也是摊主们应该思考的方向。
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